①开阔了中国人的视野②迎合了中国“天朝上国”观念
③促进了传统科技转型④反映了世界发生的深刻变化
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
①“县”隶属于郡 ②中央垂直管理地方
③郡县长官不得世袭 ④地方实行郡县两级制
| A．①② | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
材料一 中国自古就有改革的传统。顺应时代潮流的改革，推动了生产力的发展，促进了社会进步和民族交融。但是改革过程充满了曲折和艰辛。
材料二 戊戌变法失败了，但它在社会上起到了思想启蒙的作用，促进了中国人民的觉醒。清末新政和民国时期的改革，大多也有成功。
材料三 社会主义基本制度的确立是中国历史上最深刻最伟大的社会变革。中国十一届三中全会开启了改革开放和社会主义现代化建设新时期。改革开放成为实现中华民族伟大复兴的关键以招。
——以上材料均来自于高中历史教科书人教版选择性必修一
解读材料，根据材料整体或者任意一点，拟定一个论题，并加以阐述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
材料一 第二次物种交流提速发生在7~8世纪。此时的中国正值隋唐时期，大一统帝国形成，唐政府击破突厥，控制西域诸国，设“安西四镇”，稳定在西域和中亚的统治秩序，恢复对交通路线的管理。古老的丝绸之路再度繁荣起来，甚至超越了汉朝。来往于丝绸之路上的人不仅仅有商人和官兵，寻求信仰理念和文化交流的人也逐渐多了起来。安史之乱后，随着经济重心的南移，相对稳定的南方对外交往和贸易作用增强，带动南方丝绸之路和海洋丝绸之路的繁荣。
——摘编自赵阳阳《略论古代丝绸之路中西动植物物种的交流》
材料二
——摘编自壹木自然学院读书会对《1493：物种大交换开创的世界史》的解读提纲
(1)根据材料一并结合所学知识，说明影响中国古代第二次物种交流提速的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出图示物种交换开始出现的时间，并分析其带来的全球性影响。
材料一 在明朝后期，随着商品经济的进一步发展。伴随着市民经济的崛起，明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家不像李贽那样表现在自己的行为上，而是更进一步地在思想上表达，他们的那种反传统的思想和对于自我意识的觉醒是跃然于纸上的。黄宗羲在三大思想家中最早对传统统治提出质疑，并且提出了“天下为主，君为客”的口号，黄宗羲率先举起反君主专制的大旗帜，让处于底层的人民群众觉醒。
——摘编自李浩《明清之际儒家思想的个体意识-古代东方视域下的个体意识个案解读》
材料二 从明中叶嘉靖年间到清初顺治年间，是明清小说发展的第二个阶段。在这一时期，商品经济有了空前发展、城市繁荣、市民阶层壮大，社会风俗也发生了重大变化，而这一切又滋生了新的价值观念，引发了具有市民反叛意识的人文主义思潮，以白话小说为代表，包括戏剧、民歌在内的市民文学的出现和繁荣，就是城市经济发展、人文思潮兴起的反映。这一时期代表作品是长篇小说《西游记》以及话本小说集“三言”“二拍”。
——摘编自张蕊青《明清小说人文意识的发展演进》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举明清之际三大思想家反传统的思想主张并指出其产生的历史背景。
(2)根据材料二，概括明清小说发展的特点，并谈谈你从明清时期思想文化发展得出的认识。
宋代是中国古代经济发展的繁荣期，“每一交易，动即十万”，货币需求量大增。在与日本、朝鲜、东南亚、南亚、阿拉伯等地区的海外贸易中，大量铜币流向海外。钢币还大量流入北方各族，“北界（辽）别无钱币，公私交易并使本朝铜钱，沿边禁钱条法虽极深重，而利之所在，势无由止。”为克服铜币缺乏之困，川陕地区使用铁钱，“民苦转贸重，故设法书纸代钱，以便市易。”从而出现最早的纸币交子。随着元对宋的统一战争的进行，元政府确定以中统钞回收南宋纸币，统一钞法。无政府强令，凡州郡国土及宗王所辖之地，莫不行钞。到元代后期，由纸币承担起主币的职能。元代汉藏商人的贸易，即所谓茶马互市就很活跃，元朝政府设置榷场，令民携带金银兑换成钞，并通过各种财政支出推行纸钞。元末，大量印制发行纸币，造成物价飞涨，民怨沸腾。
明清时期，随着国际贸易发展，大量产自美洲等地的白银流入中国，一举成为主币。明清时期的农民把收获的农产品和家庭手工业产品拿到市场上出售，以换取白银向官府交纳。匠户以银代役，使工匠获得独立经营手工业的条件。中国精美的丝瓷等商品大批输往海外，一个以白银为中心的全球贸易网络逐步形成。
——摘编自《从铁钱到银两：两宋金元纸币的价值基准及其演变》《纷繁不稳的明清货币》《元代纸币在西藏地方流通考》等
依据材料并结合所学，对宋、元、明清时期货币的演变进行解读。
在当前世界文化多元化与世界文化走向融合的双趋势中，中国儒家文化也顺应了这个趋势。
材料一 2004年全世界只有7所孔子学院，到2011年8月为止，共有104个国家和地区设立了353所孔子学院和473所孔子课堂，其中美国和日本分别建立81所和13所孔子学院。
这个被称为“孔子学院”的现象，至少给世界各国提供了一个：非零和（我的利益不是你的损失）、非排他（我可以做你也可以做）、非独占（我做了不影响你做），非竞争（你做好了会是我的参考）、非暴力（我自愿做你也自愿做），互惠双赢（我有利益你也有利益）的双边合作国际语言文化推广模式，也是首个发展中国家利用有限的资金如何推广本国语言和文化进而推进世界文化多样性的先驱性试验。
——周玮生：《多元文化的共生与孔子学院的实践》
材料二 美国著名汉学家白鲁恂认为，中华文明可以拯救西方基督教文明造就的“创造性毁灭”怪圈。在他看来，基督教文明业已陷入难以自救的悖论境遇，即一面在创造着人类大量财富，一面又囿于其二元对立观在世界上制造了隔阂、对抗与冲突。
——胡燕春：《海外汉学家对“文化中国”的解读》
（1）根据材料一，概括孔子学院的创办有哪些特点？其有何示范作用？
（2）根据材料一二并结合所学知识分析，当今世界西方文化出现了哪些问题？中国文化的哪些核心价值有利于解决西方文化的弊端？
