材料一
史料一 巴黎卢浮宫博物馆内的“蓝色纪念碑”记载：“公元前3世纪巴比伦的苏美尔人以啤酒祭祀女神的情形。”
史料二 公元前1525年制定的《赫梯法典》第164至165条规定：“若某人去抵押并发生了争吵，或者掰碎了献祭的面包，或者打开了酒坛，他要交出一头羊、10片面包、一个容器的啤酒……”
史料三 只有当领主售卖他的啤酒或葡萄酒两周之后，农奴才能售卖自己的啤酒或葡萄酒。
——摘编自威尔•杜兰特《世界文明史——理性时代》
材料二
①公元前6000年，居住在美索不达米亚地区的苏美尔人，他们用大麦芽酿制成了原始的啤酒，不过那时的啤酒并没有丰富的泡沫。
②公元前2225年，啤酒在古巴比伦人中得到了普及，他们用啤酒来招待客人，还用啤酒制作药物。希腊人也非常热爱喝啤酒，他们从埃及人那里学会了酿制啤酒的方法。
③公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法典中，已有关于啤酒的详细记载。
④公元前1300年左右，埃及的啤酒作为国家管理下的优秀产业得到了高度发展。公元前196年左右，当地已盛行啤酒酒宴。啤酒的酿造技术是由埃及通过希腊传到西欧的。
⑤公元4世纪时，啤酒传遍了整个北欧。啤酒种类开始变得丰富，其中英国人用蜂蜜和水混合酿制而成的蜂蜜酒比较有名。英国出现的一种黑啤酒也非常有名，与现代的黑啤酒已经很相似。
⑥1516年，巴伐利亚公国大公威廉四世发布《德国啤酒纯酿法》，规定啤酒只可以啤酒花，麦子，酵母和水做原料，同时是最早的食品法律。
⑦19世纪，有了冷冻机，人们开始对啤酒进行低温后熟的处理，这一发明使啤酒冒出了泡沫。
⑧19世纪30年代至40年代，大量涌入的德国移民使纽约的啤酒厂成倍增长。纽约曾成为19世纪美国最大的啤酒花种植基地。
——以上材料均摘编自百度百科
(1)根据材料一的三则史料探究啤酒的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料一和材料二，结合所学知识，围绕啤酒的历史提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
材料一 西学书籍规模化与市场化流通，意味着19世纪80年代的天津出现了一个比较稳定的西书阅读人群。对天津的洋务人士而言，西学与时务书籍为其常备之书。一个对算学和西学充满兴趣的小型知识群体多为功名在身的士人。民间书肆的西书发售与西书阅读市场相互作用，表明西学在天津士大夫阶层和民间社会广为扩散与渗透。当时天津的西书流通与阅读不仅象征着当地士人读书风气的变动，也可视为晚清沿海都市知识变迁的一个缩影。
——摘编自田涛《洋务时期天津的西书流通》
材料二 维新前后，西学书籍广为发行的背景下，不少士人能够博览群书，结合中西学术源流和思想谱系，进行“跨文化对话”。各种西书通过亲友之间的赠阅和邮递，在地方社会形成新的阅读圈层，促进“阅读共同体”的空间成长。新学吸引开明官绅的阅读目光，突破帝制时代原有的封闭阅读系统。在新旧冲突加剧的过渡社会，士人通过对西书的集体选择和整体阐释，形成了更为庞大的“阅读共同体”，进一步推动了社会变革的步伐。
——摘编自蒋建国《晚清士人的西书阅读与意义之网——以日记史料为中心》
(1)根据材料一概括洋务时期天津的西书阅读的特点。(2)根据材料二并结合所学知识分析维新前后士人西书阅读出现变化的原因并予以评价。
| A．注重理性原则和教化功能 | B．彰显文人大夫的价值趋向 |
| C．蕴含世俗文化的创作风格 | D．凸显理学的主流意识形态 |
| 时间 | 事件及结果 | 出处 |
| 1839年3月24日 | 林则徐下了最大的决心，谕令各国商人：一、中止一切中外交易。二、封锁商馆，撤退仆役，断绝供应 | 茅海建《天朝 的崩溃—鸦片战争再研究》 |
| 1839年3月27日 | 英国驻华商务监督义律宣布，以英国政府的名义，劝告本国鸦片商人将所有的鸦片交出，由他转交给中国政府 | |
| 钦差大臣林则徐接到义律表示愿意交出鸦片的禀帖 | ||
| 林则徐收到商馆里各国商人集体签名的禀帖，声称林则徐谕内所指各事，多涉紧要，禀恳林则徐找他们的领事、总管“自行办理”。此后林则徐的各项谕令不再直接对着外国商人，而是发给他们的领事或总管 |
| A．英国干预禁烟埋下了战争隐患单即用 | B．林则徐禁绝了鸦片的走私 |
| C．中英两国贸易实现了平等互利 | D．外国商人服从中国的管理 |
材料一 “当殖民掠夺在资本主义破晓中出现的时候，印度的中世纪史尚未终结。”马克思曾经断言道，“印度本来就逃不掉被征服的命运”，因为当时印度政治上的主要特点是分裂和国家政权对社会相对弱小的控制能力。莫卧儿帝国是印度历史上最后一个帝国，也在印度历史上占有极其重要的地位，从来没有形成中央集权的专制国家。面对地处东西方要冲的印度，英国殖民者从东印度公司开始，到英国女王直接管理，用了近一个世纪的时间完成了对印度的征服，印度实际上是英国议会直接控制和统治。
——摘编自陆梅《从印度的变迁看英国殖民统治的双重历史使命》
材料二 近代以来，西方大国谋求霸权历来是军事扩张、经济掠夺、意识形态渗透“三位一体”。相比于武力征服和经济控制，意识形态渗透隐蔽且威力强大。对亚非拉国家的思想渗透就是着眼于控制、摧毁非西方的价值观和灵魂，最终目的是通过文化渗透和价值观输出，摧毁、颠覆乃至替代对象国的信仰体系、价值标准和文化自信，使后者按照西方的意志和利益思考和行事。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明印度无法逃脱被英国征服的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简析以英国为代表的西方国家进行价值输出和文化渗透的危害。
| 史料 | 出处 |
| 乐者，天地之和也 | 《礼记乐记》 |
| 夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也 | 《礼记曲礼》 |
| 故乐行志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁 | 《荀子乐论》 |
| A．为儒家思想提供历史依据 | B．维护周天子君主集权统治 |
| C．倡导和规范社会伦理秩序 | D．适应诸侯争霸战争的需要 |
| 时间 | 材料 |
| 1937年5月 | 毛泽东在《中国共产党在抗日时期的任务》的报告中就明确提出民主是抗战的关键环节 |
| 1940年2月 | 毛泽东指出，没有民主，抗日一定要失败的。没有民主，抗日就抗不下去，有了民主，则抗他十年八年，我们也一定会胜利 |
| 1940年3月 | 中共中央在发给党内的一个指示中，要求在华北、华中和西北的各抗日根据地，建立有各抗日阶段、阶层参加的抗日民族统一战线政权 |
| A．以民主建设促进抗战顺利进行 | B．要求废除国民党一党专政 |
| C．开始重视民众在抗战中的作用 | D．倡导人民民主专政的原则 |
材料一 中国古代官箴记载了大量优秀官吏的从政经验与为官之道，形成了独具特色的官箴文化。商代《小人之攸箴》箴谏对象是商王，反对盘庚再次迁都。西周《虞人之箴》劝诫周王吸取前代天子沉溺田猎而亡的教训，规范天子行为。春秋《耄箴》系卫武公为鼓励臣下直言进谏而作。隋代戴逵作《皇太子箴》，唐初张蕴古《大宝箴》谏唐太宗。唐玄宗的《令长新戒》则是专门针对县令群体作的官箴，要求他们体恤贫苦，劝农养富，勤劳躬亲。宋元明清时期，官箴书的创作者主要为官员士大夫，如李元弼的《作邑自箴》、张的《仕学规范》等，所规诫对象主要是文武百官。一些地方官员甚至主动将官箴刻为铭石立于衙署堂前。
——摘编自时晓红《中国传统官箴文化及其现代价值》
材料二 在传统官箴历史演变过程中，始终将“修身、立德、公正、廉明”的政德内容放在重要位置。《周礼》“六廉”说基本涵盖为官者应具备的德行素养。汉代选拔官员的标准是“举孝廉”，按照德、才、能的顺序考察官员。唐代选任、考核和监察官员，都将道德品行放在首位。清代孙嘉淦提出“居官八约”，概括了事君、共人、清廉等丰富内容。
——摘编自王杰《古代官箴的教化功能及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代官箴对象的演变趋势。(2)根据上述材料并结合所学知识，简述古代官箴文化的历史作用。
材料 1912年，中华民国建立，然而仅仅一年之后国民党与北洋系便正式决裂，二次革命发生，随后国会被解散，短暂的共和试验遭到挫败。此种始料未及的结果引起了当时人多层次的反思。对共和政治的思考贯穿了张东荪漫长的一生，共和政治在中国的可能性与基础一直是他思考的基点。面对辛亥革命后共和试验的挫折，他认为，问题在于道德与社会。中国传统的士人政治的理想以及18世纪自然哲学与19世纪进化论的双重影响，促使他提出了“对抗论”（包括政党之间的对抗、社会与政府之间的对抗）的主张，作为新道德与新社会的共同构成原则。张东荪对共和政治道德基础的探寻，对“对抗论”思想的阐发，皆面临着新世界观下道德与政治、社会与政治间的紧张，而其探索的价值与限度，也恰在于此。
——摘编自高波《张东荪对民初共和政治的反思》
(1)根据材料并结合所学知识，分析张东荪反思民初共和思想的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，评价张东荪对民初共和思想的反思。
材料一 张椿年在《从信仰到理性：意大利人文主义研究》一书中指出，城市的生活与农村不同，市民脱离了土地，以经商和手工业为生，不同的生活状况，必须养成新的习惯，逐渐形成与传统的价值观念相抵触的心理状态。市民心理拥有这样出些特征：善于创新，因为如果因循守旧，不提高产品质量就会在竞争中失败：重视自由，因为没有自由就不可能携带商品走南闻北；敢于冒险，因为害怕漂洋过海，商品就缺乏广阔的市场：主张宗教容忍，因为不敢和异教徒接触，必然会失去可观的利润：重视理性，因为对行情、国情的估计不建立在事实的基础上，不作冷静的、理智的分析，就会遭受破产；崇拜财富，因为财富给他们带来了荣誉和地位；要求享受，因为财富的增长，使他们有可能享受生活的乐趣。变化了的心理状态要求相适应的，新的文化人文主义是对市民思想的提炼和升华。
——夏辉辉《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》
材料二 明末顾炎武编纂的《肇城志》，这样记载安徽南部徽州地区勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月则外出，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手，而助耳目者数人。其人皆铢两不私。故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身自为贾，故大贾非一人一手之力也。他俗习懒习赚，有故无副，则贾不行。其数奇贩折，宁终身漂泊死。羞归对妇人也。男子冠婚后，积岁家食者，则亲友笑之。妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔。
——《中外历史纲要》
(1)根据材料概括意大利市民阶层的心理特征，并分析其产生的社会影响。
(2)根据材料二，与纳徽商的特点。
(3)综合上述材料，比较意大利市民阶层和中国徽商在思想上的不同点，并结合所学知识分析其不同的原因。
