材料一：自秦始皇统一六国到内外交困的晚清政府，“家国同构”“家天下”都是封建王朝中君主、民众共同认可的国家观念。梁启超引进了西方现代国家学说，他认为完整意义上的国家，应该有统一的地域、民族、政府和政治法律制度，并在各方面维持其主权的完整独立。而所谓国家思想“一曰对于一身而知有国家，二曰对于朝廷而知有国家，三曰对于外族而知有国家，四曰对于世界而知有国家”。孙中山民族主义思想的发展与具体革命目标的变化密切相关，在革命认识与实践中，孙中山由最初的具有排满色彩的“汉族的民族主义”主张，逐步走向“中华民族主义”的民族主张。“五四”运动爆发以后，“中华民族”和“中国”概念的进一步宣传与发展，激起每个国人的国家认同感与民族意识。在中国社会从封建国家向近代民族国家发展的过程中，辛亥革命是一个重要的转折点。自此，中国开始了近代民族国家的建设道路。
——摘编自金素端《近代中国国家和民族认同图式的历史审视》
材料二：根据现代民族国家的一般特性，中国要想成为一个具备现代形态的民族国家就必须要达到以下标准：第一，中国境内的各民族都需要对“中华民族”产生认同感，认定自己不仅仅属于某个民族(种族）,而且也是中华民族的一员；第二，中国境内的各族人民要享有公民的权利，国家是属于人民的；第三，中国政府对内要享有最高的主权权威，对外要有独立的主权。这些特征的具备需要有一个逐步推进的过程，不是一蹴而就的。在中国共产党的构建过程中，要获得民族性，就需要进行民族共同体的认同建设；要获得公民性，就需要进行民主建设；要获得主权性，就需要取得反军阀和反帝国主义斗争的胜利。在不同时期，中国共产党所面临的具体实践任务是不同的，是相互盘杂的。
——摘编自承凤凤《中国共产党与现代新型民族国家构建研究(1921—1949）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代前期中国国家民族认同出现的原因，并分析其特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新民主主义革命时期中国共产党构建现代新型民族国家的主要实践，并归纳其成功经验。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明近代以来中国构建现代新型民族国家的历史启示。
材料 在英国，工厂主阶层兴起后，他们在生活格调上处处模仿乡绅，到了第二、三代工厂主，都已经具备了较高的文化素养，文学、艺术、音乐成了他们的爱好。许多城市以伦敦为榜样，兴建了剧院、音乐厅，每逢演出季节，戏院前便车水马龙，出租马车载着中等阶级的绅士和女士小姐，隆隆地驶过铺石的街道。此外，博物馆、美术馆、图书馆等文化设施也开始兴建，为中等阶级提供新的文化场所和娱乐方式。从1840年代开始，伦敦等地的中等阶级还有条件到远离城市的海边、山区去，度一天乃至一个星期的假，甚至埃及也成了英国人常到的旅游目的地。劳动人民的娱乐活动就呈现出另一派景象。18世纪末和19世纪初，酒馆往往是下层人民文化活动的中心，他们在这里交谈、喝酒，甚至是殴斗。工人阶级还喜欢热闹的、参加者众多而且富于刺激性的体育活动，德比市每年在忏悔日举行千人足球会，参加者在城市两头设球门，将街道作为球场。19世纪中期，工人中的积极分子开始鼓吹“自尊”，要求工人群众讲究文明，反对自暴自弃。工人阶级的文化兴趣也逐渐向文学、艺术方面发展。总之在这一时期，各种娱乐活动都发展很快，但都沾染上商业化风气，却同时也使文学、艺术、体育等在广大群众中找到了市场。由于这个原因，19世纪蕴育了许多伟大的文学家和艺术家。
——摘编自钱乘旦《第一个工业化社会》
(1)据材料，归纳19世纪英国文化娱乐生活的主要表现。(2)据材料并结合所学知识，简析19世纪英国文化娱乐生活得以发展的原因。
材料汉初，中央下源地方的御史只能到达各郡，而不能前往封国。汉急帝恢复那一级的监御史，其职责权限是针对“词讼，盗贼、情伪钱、狱不直、徭赋不平、吏不廉、史苛刻”等“作非当服”。监御史在郡工作的每年要定期到中央汇报，以防止监御史与郡守勾结，但实际上，监御史与郡守往往相互包庇。汉文帝时期，“遣丞相使出刺”地方，将郡、封国统一划归刺史部州。刺史不常驻部州，而是在固定的时间内到所属部州巡查，并可以监督监脚史。汉武带元封元年(前110年)，废除御史监郡制度，元封五年(前106年)，将州部由九个增至十三个，刺史也在地方上拥有了固定的办公机构。刺史下属各机构之间有相应分工，并在刺史指导下行使职能。汉武帝还明确了刺史职责范围，大体包括：抑制豪强，防止二干石(郡守级地方高官)与豪强勾结；纠劫二千石不服从中央政令的行为；监督二千石政治品德不良行为。当时刺史的职权尚不能干涉郑国的正常行政。刺史以六百石的秩别，监察“郑国六百石以上的长史”，成绩卓著者，还可以及时提拔，一时间刺史的积极性提高。
——捕编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，简析影响汉文帝地方监察制度调整的因素。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳汉武帝时期地方监察制度的进步之处。
材料一 中国传统思想文化之精华“和合”思想形成的同时，也形成了以“和平”、“合作”、“信义”未处理国家间关系的思想观念：首先，主张国家间应当平等相待、互相谦让：其次，处理国家间矛盾与冲突时，主张协调合作、避战慎战；再次，在国家交往的目标上，主张“近悦远来”、“共享太平”。特别是在汉、唐、明这些堪称古代史上的“超级大国”的朝代，他们并没有因强大而搞霸权，相反以“和睦相处”、“协合万邦”的精神处理国家之间的关系。会盟制度、和亲政策、朝贡体制就是这一思想在中国古代对外交往上的主要体现形式。
——摘自《中国古代外交的思考》
材料二 新中国成立以来，中国传统文化“和”的价值观念一直影响着中国外交政策的制定，促进新中国新外交思想的产生。-周恩来总理提出和平共处五项原则：毛泽东主张各个国家无论大小、贫富、强弱，都应该相互尊重、友好相处。由于每个国家发展阶段和所选道路不同，任何国家都不得将自己国家的思想、政治、经济发展模式强加于别国，强调在尊重差异的基础上开展和平外交。这些外交理念都是对中国传统儒家思想的继承和发展。
——摘自《传统文化影响下的中国外交》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳古代中国在处理对外交往时所体现的优秀传统文化内涵。
(2)根据材料一并结合所学知识，分析古代中国对外交往从传统文化中汲取智慧的原因。
(3)根据材料二并结合所学知识，通过新中国初期所取得的外交成就史实，说明中国传统文化对化解新中国初期外交困境的重要性。
材料一 巴黎统筹委员会由美国提议秘密建立，因其总部设在巴黎，故简称“巴统”
| 参与国家 | 1950年创始:美、英、法、意、比荷等六国; 朝战结束前:卢、挪、丹、加、西德、葡、日、希、土等9国加入; 80年代:西、澳加入; 1994年解散,其禁运列表被“瓦森纳协定”继承,延续至今。 |
| 宗旨 | 执行对社会主义国家的禁运政策(包括一些民族主义国家,总数约30个)。 |
| 机制 | 按照“全体一致原则”处理贸易管制政策和调整管制清单方面的事宜。 |
| 主要机构 | 调整委员会:对苏联及东欧国家实行禁运的执行机构。 中国委员会:对中国实行禁运的执行机构(其禁单项目比对苏联及东欧国家还多500余种)。 |
| 种类 | 武器装备、尖端技术产品、稀有物资等，上万种产品(1990年,大幅放宽对苏联和东欧国家的限制)。 |
——摘编自刘方敏、张民军著《解读经济“铁幕”》
材料二 建国初，我国科技基础极为薄弱，随后以中国科学院为代表，一批科研机构逐步建立。1956年，新中国首次召开全国科技大会，发出“向科学进军”的号召，制定科技发展规划，部署重大科技任务。海外学者纷纷归国效力，记载，到1957年归国的海外学者已达3000多人。到60年代中期，全国科研机构已经从建国之初的30多个增加到1700多个，科研人员从不足500人增加到12万人，初步形成了由中科院、高校、产业部门、地方科研单位和国防部门组成的科技体系。这一时期涌现出一批重大科技成果，如试制成功我国第一台电子管计算机，原子弹爆炸成功，在世界上首次人工合成牛胰岛素等成就，在我国科技发展史上写下了浓墨重彩的一笔。
——摘编自人民网《科技发展大跨越创新引领谱新篇》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“巴统”成立的背景，并归纳其技术管控与禁运的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价新中国发展科技的努力。
科技兴则国家兴，科技强大则国家富强。近代以来的几次科技革命，引发大国兴衰和世界格局调整。
材料一 17世纪英国成为世界科学中心，率先建立了现代科学体制。专利制度保护和激励了技术发明者的热情。英国皇家学会的成立，促进了科学家的聚集、科学的进步和科学价值观的普及。最终推动英国成为“世界工厂”，世界经济强国。但19世纪中叶后英国在电气技术革命中错失良机，经济领域逐渐呈现了科技与生产相分离的趋势。例如，电机、变压器、二极管等关键性技术发明起源于英国，却最终在德国和美国得到大发展，科技优势地位逐渐被美、德取代。美国高度重视科技发明，与德国共同引领第二次工业革命，成为世界头号经济强国，独领第三次工业革命和新科技革命的浪潮，成为世界第一科技强国，并长期保持全球科技和经济的绝对领先地位。美国的科技强国之路既有和英国相似的部分，也有其独特之处，如二战后军需主导的科技发展路径和政企合作的发展模式，推动科技成果转化；大量优秀人才的引入，为经济发展提供人才支撑。
——摘编自中国科学院《科技强国建设之路：中国与世界》
材料二 新中国成立后，面临欧美国家的科技封锁和落后于人的现实，中央政府成立中国科学院，并系统地构建起了新的科技发展领导体制。在“向科学进军”的号召下，组织全国数百位专家制定《1956—1967科技发展远景规划纲要》。《远景规划》的成功实施，取得一系列成果，满足了国家国防等战略需求。改革开放以来，中国迎来“科学的春天”，通过改革科技体制、建立创新体系，特别是科教兴国战略的提出，科技发展围绕国家重大战略、国民经济高质量发展的需求，推动中国载人航天、北斗卫星导航、量子通信、高铁技术、中国天眼等一系列科技发明，对科技事业、国防安全、经济建设与社会发展产生了深远影响，综合国力不断提升。
——摘编自魏立帅《实施科技发展战略，走科技强国之路》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别分析英国成为“经济强国”及“在电气技术革命中错失良机”的原因，并指出美国科技发展的优势。(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立以来科技发展的特点，并分析科技发展的作用。
材料一 宋朝设立市舶司，宋高宗反复强调“国家之利莫盛于市舶”“市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计”。宋代沿海民众出海贸易之风盛行，贩海之商“江、淮、闽、浙处处有之”。特别是“福建一路，多以海商为业”。宋代南海贸易是以中国瓷器和丝绸为主的手工业品与东南亚、印度洋沿岸地区的香药、珠宝为主的资源性商品相交换，形成了互补性市场关系。《梦粱录》记载，徐兢使团出使高丽雇用的“客舟”就“可载二千斛粟”，而座船“‘神舟’三倍于客舟”。
——摘编自黄纯艳《宋元海洋意识的新变与海洋贸易时代的确立》
材料二 朱元璋建立明朝之后以农业为“立国之本”，商业因其复杂性而被鄙夷。永乐帝虽派出郑和下西洋，深受儒家“战胜于朝廷”思想的影响，更多是为了“宣扬国威”。加之以海盗活动的增多，海禁政策也就提上日程。明代是一个内敛、封闭的朝代，也是一个政府职能缩减至最小的朝代，自给自足完成后，就放弃了宋元的海外贸易传统。将农民固定在土地上正是简化管理的体现。明代海禁造成了沿海区域外向型经济面临被扼杀的危险。多亏当地士绅的支持和提供资金，沿海区域航海者才能维持着已经非法的海外经营。
——摘编自赵雅丹《明清两朝中国海洋意识与实践的研究：以海权论为视角》
(1)据材料一、二并结合所学知识，概括宋代与明代海洋贸易的差异。(2)据材料一、二并结合所学知识，分析宋代与明代海洋贸易出现差异的原因。
材料一 中世纪早期，黑夜代表罪恶和危险。在欧洲历史上，每当夜幕降临，城市里钟声响起、城门关闭，并伴随宵禁巡逻。城市里晚上不准经营，既是宵禁的要求，也是行会的规矩。从近代开始，人们对黑夜有了新认识。基督教文化认为黑夜不再仅仅是恶的象征，也是一条通往神灵的路径。从16、17世纪以后，贵族们开始逐渐享受夜间的娱乐生活，普通市民中的少数人也以适合自己的方式享受夜晚生活。那时宵禁令还在，但规矩已经放松。进入19世纪，随着照明条件的改善和城市化、工业化的发展，夜生活的时尚潮流已势不可挡。剧院、俱乐部、音乐厅、赌场、酒馆是夜生活的主要场所，数量迅猛增长，甚至24小时开放。一些城市不再夜晚关闭城门，夜生活已成为一种普遍的社交生活。
材料二 欧洲人对夜晚态度的变化也带来了夜间劳动的普遍化，有学者估算，1800年时，伦敦人的睡眠时间平均只有6.5个小时。经过劳工与雇主的反复博弈，到1919年，欧美大多数国家基本实现了8小时工作制，但一种新的劳动制度---夜班工作制，逐渐推广开来。为最大限度使资本增殖，通宵达旦的工作常常采用换班工作方式，那些被称为“日工”“夜工”的人从早6点到晚6点，又从晚6点到早6点，进行换班工作。这样既能确保劳动者的劳动时间符合法律规定，又可以使厂房、机器等资本在夜里得到充分利用。
材料三 在世界市场的建立以及随后全球化不断加深的背景下，黑夜与白天具有相同的时间性，对于资本主义而言，它们都是必须开发、利用的资源。近代以来的世界历史表明，资本主义起先是从空间上不断向外扩张，随后又逐渐地从时间上侵蚀黑夜。夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领。
——以上材料摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》
(1)根据材料一，概括近代欧洲市民夜间生活变化的特点，并分析其背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析夜班工作制出现的原因。
(3)综合上述材料，谈谈你对“夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领”的理解。
材料一 在孔子看来，同鬼神相比，首先应关心人；同牛马相比，也应首先关心人，为此，从哲学的高度做了深刻而平实的论述，提出了著名的“仁者爱人”的“人道原则”……可以说，孔子最伟大的地方就是开科授徒普及教育的行为，他打破了春秋末期以前学在官府的状况，开创了私人讲学的风气，以他熟读的古代文献典籍，因材施教，开启民智，成为中国古代第一个系统阐述教育思想的教育家。
——摘编自张一平：《苏格拉底与孔子——中西古典哲学人物比较》
材料二 苏格拉底（公元前469年～公元前399年），30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。他常说：“我只知道自己一无所知。”他的学说具有神秘主义色彩，认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的，尤其是他至善的思想理念，是人类生命的精华，是每个人都应该认识和知道的哲学境界。
——摘编自黄珊妹：《苏格拉底至上论及其当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析材料中孔子思想产生的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括孔子与苏格拉底二人思想有何共同的特点，并简述苏格拉底思想的历史地位。
材料一 汉儒们秉持先秦儒家追求统一的观念，把大一统当作政治理想的首要大事，董仲舒明确提出，“春秋大一统，天地之常经，古今之通义”。在大一统观念的指导下，儒家认为无论是居于中央的“华夏”，还是分居四边的“夷狄”，都是汉朝天予统治下的臣民。汉代在管理四夷的机构上承袭了秦代，也有中央和地方之分，但是设官更加具体，职权更加明晰。在中央机构中，汉朝继承了秦的典客制度，典客的名称在景帝中元六年（前114年）被更为“大行令”，汉武帝太初元年（前104年）又把“大行令”改称为“大鸿胪”。汉代对秦朝管理四夷的中央机构的继承和发展，特别是汉武帝时期所进行的改革，反映了当时中原地区与四夷交往频繁的现状，也表明了汉武帝对四夷的有效统治。
——摘编自林先建《儒家华夷观与汉武帝民族政策研究》
材料二 魏晋南北朝以来的民族交融推动了胡汉交往交融，承袭而立的李唐皇室本身也带有鲜卑血统。唐高祖李渊称“胡、越一家，自古未之有也”。唐太宗进一步提出“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一”的“华夷一体”开明民族观，认为夷狄亦人耳。少数民族也因此将太宗尊称为“天可汗”。唐玄宗时延续了这种包容思想，秉持“中外无隔，夷夏混齐”的态度，以宽广的胸怀纳戎延狄，释放吐蕃俘虏，摒弃民族偏见，以至诚之心安抚四夷。在这种民族观的渗透下，唐代统治者针对少数民族实施了更为开明的民族政策。
——摘编自张文玉《唐代和亲与民族关系建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉代设置民族机构的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉唐民族政策的共同点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对汉唐民族政策的认识。
