1 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解

2 . 考古学家在阿富汗发现一座公元前4世纪末希腊人的城市遗址。城中不仅有希腊风格的神庙、广场、宫殿与体育馆，而且保存希腊文的戏剧与哲学方面的手稿。据此可知（     ）

A．文明碰撞融合了区域间的不同文化	B．海外贸易推进欧亚文明的交流
C．亚历山大远征促进希腊文化的扩散	D．希腊注重公民素养的全面培养

3 . “格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学（即热学），六曰光学，七曰电学。”这一变化（     ）

A．推动了中国传统儒学近代化	B．标志物理学在中国的诞生
C．是“西学东渐”的必由之路	D．为引进西方科技创造条件

4 . 有学者认为，明朝内阁在一定时间内发挥过作用，但更多情况下却助长了皇帝的惰性。由此可以推知，明朝（     ）

A．内阁利于正确决策	B．皇帝权力日趋衰落
C．内阁发挥辅政功能	D．权力结构混乱无序

5 . 16世纪，欧洲主导的奴隶贸易兴起伊始，非洲黑人被直接当作“商品”对待。18世纪70年代以后，种族主义理论在西方国家甚嚣尘上，其核心主旨无外乎是在造物主眼里，白人比黑人和其他有色人种拥有更高的地位。西方国家宣扬这类种族理论意在（     ）

A．抨击美国废除黑奴的行动	B．强调欧洲居民的先天优势
C．为殖民侵略提供合理依据	D．推动近代民族国家的建立

6 . 孟子以“天”为人伦道德的本源，认为人的心性受之于天，尽心知性亦知天，就可达到“上下与天地同流”的境界。庄子认为“天”与人本来是合一的，其对立是人为造成的，主张“绝圣弃智”，返璞归真。两人都主张（     ）

A．推行无为而治	B．完善个人道德修养
C．强化君主权力	D．人与自然和谐发展

7 . 有学者指出：“拿破仑战争扫荡了德意志各小邦国，削弱了德意志的封建势力。战争的横向冲击使德意志的落后性暴露无遗，并推动着德意志历史的纵向发展，外来现代化的强制性已动员起普鲁士内部正在形成的现代化意识及民族觉醒力”。该学者认为拿破仑战争（     ）

A．结束了德意志君主制度	B．提升了德意志民族意识
C．加剧了德意志分裂状态	D．传播了工业革命的成果

8 . 《中国文化史》提到，“世界其他文明古国的文化，盛极一时，又戛然中绝，出现过大幅度‘断层’，乃至完全覆亡……唯有中国文化，历尽沧桑，饱受磨难，于起伏跌宕中传承不辍，在数千年发展中，各代均有斐然成就。”由此可见，中华文化具有（     ）

A．多元性与一体性	B．先进性与丰富性
C．地域性与独特性	D．连续性与稳定性

9 . 公元300—600年间，中国与罗马都面临相似的历史境遇。在中国，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五大胡人族群纷纷南下；在罗马，西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”。这次游牧部落的大迁徙（     ）

A．改变了亚欧大陆的政治格局	B．传播了近代欧洲文明的火种
C．利于统一多民族国家的形成	D．促进了欧亚古典文明的复兴

10 . 17世纪，晋商开辟了从福建武夷山向北出发，穿过蒙古地带，经由西伯利亚往欧亚大陆腹地的万里茶道。茶道沿线的码头、镖局、客栈、饭庄、货场、会馆、骡马舟船、搬运行帮、票号蓬勃发展。这表明，万里茶道的开通（     ）

A．导致了晋商对万里茶道的垄断	B．打破了清政府的闭关锁国政策
C．推动了跨国贸易产业链的发展	D．见证了中俄间友好交往的历史