| A．有利于马歇尔计划的实施 | B．有利于推销西方价值观念 |
| C．张扬了国际人道主义精神. | D．推动了香港国际市场开发 |
| A．表明民众对社会变革的期待 | B．讽刺罗斯福改变了传统体制 |
| C．体现民众对罗斯福总统的支持 | D．反映民众渴望扩大政府职能 |
| A．市场定位方向十分明确 | B．维持了新闻媒体最可靠因素 |
| C．注重反映百姓日常生活 | D．代表近代报刊业发展的方向 |
| A．辛亥革命顺应了经济需要 | B．革命党人掌握了经济命脉 |
| C．当时中国未经历政治变革 | D．武昌起义爆发具有偶然性 |
材料一 佛罗伦萨出现了繁荣的工商业，科西莫·德·美第奇就是工商界巨头。为了摆脱主教控制而独享统治该城的地位，他大力资助学者，四处搜集拉丁手稿，出资让学者翻
译希腊文典，鼓励建筑师吸收古典形式，雕刻家模仿古代人物雕刻。没有他的金钱，人文主
义者和艺术家追求古典的理想将化为泡影。但他们并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线。
—-摘编自中华世纪坛《艺术与人文主义革命》
材料二 基督徒的信仰和呼召，不再仅仅局限于"宗教"的层面或者修道院的围墙之内，而成为涉及人生各个方面的"全人"的信仰与呼召。基督徒在"属世"的领域;可以成为优秀
的科学家、成功的商人、勤劳的农民或者尽职的家庭主妇，来荣耀上帝，而不一定非要"出世"成为神职人员。
——基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
(1)根据材料一，指出文艺复兴的主要原因。结合所学知识，分析人文主义者们"并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线"的含义。
(2)指出材料二中的观点。并结合所学知识，指出这种观点出现的根本原因和实质。
材料一 汉武帝曾下令在全国范围内搜罗图书，号召献书，设抄书之官，并允许人们进行研读。《汉书·艺文志》所载儒家以外诸子著作的数量如此之多，不能不说与汉武帝有很大的关系。充当田蚡副手的韩安国，便兼学韩非和杂家说。受到汉武帝净礼的汲黯，"学黄老之言"。给汉武帝出主意打击诸侯王的主父偃，"学长短纵横之术，晚乃学《易》《春秋》、百家言"。他和赵人徐乐、齐人庄安，同为典型的杂家，同样上书言事，同时受到汉武帝召见并叹为相见恨晚，而主父偃还赢得同时任何儒者都梦想不及的恩宠。
——摘编自牛秋实《"罢黜百家，独尊儒术"说的形成及时人、后人之批判》
材料二 罢黜百家只能说是罢黜黄老之学取得了成功，关于历史观念的认识过程，某种先验的历史观念代替历史实际的做法是不符合历史实际的做法。说到底，汉武帝是政治家，而不是学者，他真正关心的是如何巩固自己的统治地位，他最关心的并不是学术。
——摘编自朱维铮《儒术独尊的转折过程》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈作者对汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"政策的理解。
(2)综合上述材料，谈谈你对"罢黜百家，独尊儒术"争议现象的认识。
材料一：孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修（千肉）以上，吾未尝无诲焉。孟子曰：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。隐之心也：孟恶之心，义也;恭放之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。
材料二：汉式帝在位时期，随着统治方针从无为转向有为，黄老思想也失去了主流意识形态的地位，儒家学说取而代之，获得“独尊”。……宋朝是新儒学完全建立并蓬勃发展的时期，亦名“宋学”。各家各派论学虽有差异，但都侧重抽象思维，探讨宇宙社会生成之源，力图建立一套包括宇宙观、认识论、人生观在内的理论体系。
——张帆《中国古代史》
材料三：李所处的时代，已开始发生社会结构的强烈变化。因此，他的这种反对等级限定要求平等和发展个性的思想具有强烈的批判特征，这是当时社会急剧变化的现实的反映，具有进步意义。
——朱绍侯、张海鹏、齐涛主编《中国古代史》
(1)概括材料一中孔子、孟子的主张。
(2)结合材料二和所学知识说明儒学获得“独尊”的影响，并概述宋学“宇宙观”“人生观”的内涵。
(3)结合材料和所学知识，试从经济、思想两个方面分析“李贽所处的时代”儒家思想受到冲击的原因。
| A．清政府的世界意识和外交理念发生变化 |
| B．中国完全沦为半殖民地半封建社会 |
| C．洋务运动已经得到朝野内外的普遍支持 |
| D．中国近代社会变革触及制度领域 |
| A．“九二共识”具有历史渊源 | B．台湾当局改变对大陆的政治立场 |
| C．海峡两岸关系正在逐渐解冻 | D．“一国两制”构想获得广泛认同 |
| A．民主制度需进一步完善 | B．避免国家权力的滥用 |
| C．陪审法庭掌握最高权力 | D．公民权利得到有效保障 |
