| A．土地兼并程度 | B．经济发展水平 |
| C．人口自然增长 | D．移民流入数量 |
| A．大学教育实现了普及化 | B．“科教兴国”战略逐步实施 |
| C．教育改革渗透市场因素 | D．经济体制改革造成人才过剩 |
| A．完善了封建官僚体系 | B．国家关注经济与民生发展 |
| C．注重维护奴隶主利益 | D．建立起了君主集权的制度 |
| A．宗教改革摆脱教会的精神控制 | B．专制教权阻碍人文主义发展 |
| C．民族意识增长与西欧王权强化 | D．中世纪政教合一的时代特征 |
①丰富了中华文化的理论思维 ②抨击封建专制并倡导经世致用
③确立为封建社会的正统思想 ④学派开始创立并形成思想核心
| A．a-④、b-②、c-③、d-① | B．a-④、b-③、c-②、d-① |
| C．a-④、b-③、c-①、d-② | D．a-①、b-②、c-③、d-④ |
材料 谭平山（1886-1956），广东佛山人。他在北大求学时直接受到陈独秀、李大钊等人的影响，积极参与五四运动，经常把《新青年》等进步刊物寄给广东的亲友。1920年年初，他在上海与他人共同创办《政衡》，提出“政治：根本的革新；社会：根本的改造；各种问题：根本的解决”的宗旨。1920年7月，谭平山到广东高等师范学校任教后，深感广东运动潮流落后，提出要加强宣传工作，先后创办《广东群报》《劳动与妇女》等刊物。他还积极创办了宣传员养成所、注音字母教导团，经常深入到工人中去批判无政府主义的各种谬论。1921年，陈独秀、谭平山等创立了广东共产党早期组织。
——摘编自何立波《谭平山与马克思主义在广东的传播》
(1)根据材料并结合所学知识，简析20世纪20年代谭平山宣传马克思主义的条件。
(2)根据材料并结合所学知识，评述谭平山宣传马克思主义的方法。
材料 两伊战争自1980年9月22日至1988年8月20日，历时8年。美苏都对两伊战争采取了中立和均势的政策。美苏虽表面上声明保持中立，不直接介入，但实际上却利用战争机会加紧了对海湾地区的争夺，排挤对方。美苏中立的主要原因，在于两伊在战争爆发前与美苏都有矛盾，不冷不热，难以形成美苏各支持一方的态势。另外，由于海湾地区问题的敏感性，两伊战争潜伏着无法预测的不利因素，美苏都不愿直接插手，造成一方获胜的局面。美苏认为，一旦伊朗获胜，必将扩大伊朗在海湾地区的影响；如果伊拉克获胜，又将把伊朗彻底推向对方的怀抱。只有两伊形成“不战不和”“不胜不败”的局面，才能实现美苏的最大利益。
——摘编自杨明星《试论两伊战争及其遗产》
(1)根据材料并结合所学知识，分析美苏对两伊战争采取中立政策的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简述两伊战争对中东和世界的影响。
材料 明末清初，农民起义频发，规模浩大的农民起义战争一波又一波地在全国十余个省席卷开来。康熙登基前，全国耕地面积只有五百四十九万二千余顷，不及明代初统计耕种土地额的十分之六。而山海关外广大地区，更是“沃野千里，有土无人”。清政府的盘剥使赋税变得更加紊乱，摊派也增多了，在宣布废除明代的“三饷”后，又按照明制逐年征收“加派”的税银。
雍正元年（1723年）颁发诏令：“自次年伊始将丁银均派到地亩之中，造册征收，在全国推行单一赋税征收标准的‘摊丁入亩’税制改革。”摊丁入亩又称地丁合一，具体做法是：一是明中期实行的一条鞭法继续施行，个别丁银摊入田亩征收，部分丁银按人丁征收。摊丁入亩政策在乾隆执政年间通行全国后，地丁合一，丁银和田赋统一以田亩为征税对象；二是将丁银摊派到田赋中征收，取消了以前的“丁税”，黎民百姓摆脱了千百年来的丁役负担，地主赋税负担相对加重，一定程度上限制或者缓和了土地兼并之风；三是政府放松对户籍的控制，加速人口的流动，农民和手工业者得以自由迁移，买卖劳动力。
——摘编自李顺明、李济南《“摊丁入亩”对当前我国财税改革的启示》
(1)根据材料并结合所学知识，概括“摊丁入亩”改革的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析“摊丁入亩”改革的积极影响。
材料一 宋代士大夫对民众的劝诫，大多结合相关社会教化活动来进行。宋仁宗时期，“文治浸盛，学校大修，远郡僻邑莫不建学”，“州郡不置学者鲜矣”，宋仁宗还对江淮以南地区的民间非法宗教“皆严禁绝”，大力推行儒学。两宋时期的士大夫、官员常常对所辖地区的名宦名士、孝子贤孙、贞节烈女进行统计上报，对受到朝廷褒奖者给予减赋或旌表门闾的奖励，“广厚风俗”。赵朴任职越州时，就上报神宗对上虞县刘承诏加以旌表；朱熹任职南康军时，通过查阅方志、走访各地，对东晋陶侃、北宋刘涣等前代忠臣孝子、义夫节妇，或建祠，或拜谒，以此来教育民众。
——摘编自张淑生《宋代俗训与社会教化》
材料二 明代初期，朱元璋就十分注重用儒家思想来教育基层百姓，以纲常礼教为总原则，继承了以儒为宗的统治思想，通过“每年正月十五日，十月初一日”举行“乡饮酒礼”来落实。此外，明政府还将闾阎百姓作为教化的主要对象，洪武二十三年（1390年），朱元璋制定州县官员条例，要求县官亲自下乡督查乡约讲授情况，以重其事；明代闾里还建有申明亭和旌善亭，“凡民间有孝子、顺孙、义夫、节妇，皆书其实行，揭于其中，劝善也”。明代统治者认为“致治之道在于善俗”，洪武五年（1372年）规定“有司今后考课，必书农桑、学校之绩”，并亲作“农桑学校诏”，督促执行，以导善行。
——摘编自许燕婵《试论明代教化》
材料三 宗教改革以来，英国在不断创立对穷人进行扫盲并传播宗教的慈善学校的同时，季审小法庭也发展成为民间基层较为繁忙的司法机构，处理案件并普及司法常识。17世纪，乡绅和富商捐助建立了大批提供通识教育和宗教教育的学校，并将子弟送到欧洲大陆游学。英国基层社会受到启蒙思想的影响，英国政府主动为乡村社会的转型提供制度和经费保障的举措，使更多的英国乡村民众获益。
——摘编自付有强《城市化背景下的近代英国乡村教育》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括宋明时期社会教化的共性特点。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析明代中国与近代英国在社会教化方面产生不同的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析近代英国社会教化的积极影响。
| A．英西两国政治体制趋同 | B．英国率先完成了工业革命 |
| C．西班牙的生产方式落后 | D．殖民地文明程度存在差异 |
