材料一
在秦汉大一统帝国建立后直至晚清时期，“天下观”在实际操作中仍然是把中原王朝看做“一个文化共同体，而不是一个政治疆域，更非一个种族疆域”。古代中国的天下观崇尚的是仁、德、礼等文化价值观念，所要实现的是协和万邦的天下秩序。……良好的商业航海气氛和城邦政治孕育了古希腊人朴素的世界主义观念，斯多噶派最先提出了“世界大同主义”的观念，古希腊哲学家德谟克利特曾言：“全世界都是我的故乡”。古罗马帝国亦产生了一种帝国精神，即对武力征服、对外开拓、帝国一统的追求。
——摘编自侯毅、吴昊《论中国“天下观”与西方“世界主义”》
材料二下表是近代以来海上霸权的更迭简况
| 时间 | 霸权更迭 |
| 16-17世纪 | 葡萄牙、西班牙、荷兰先后成为海上霸主 |
| 17世纪中后期到19世纪初 | 英国取代荷兰的霸主地位，随后多次击败法国，维持了海上霸权 |
| 两次世界大战之间 | 美国海权崛起，英、美、法、日等海权国家并立 |
| 二战结束后 | 美国海军成为独一无二的海上力量 |
| 21世纪以来 | “海上多极”趋势明显，各海洋强国既需要在经济方面相互依存，又需要在全球治理上协调一致 |
——摘编自胡波《从霸权更替到“多极制衡”》
材料三
新中国“世界观”的发展变化可以分为四个阶段：第一个阶段是20世纪50-60年代……对世界保持高度警戒；第二个阶段是20世纪70-80年代……加快走向对外开放；第三个阶段是世纪之交前后10年，迅速融入经济全球化，认清世界多极化发展趋势，形成“和谐世界”的理念；第四个阶段是2012年之后，积极倡导并致力于构建“区域命运共同体”和“人类命运共同体”。
——综合摘编自江涌、王力、黄莺《60年中国之“世界观”》等资料
(1)根据材料一并结合所学，比较古代中国和古希腊罗马“天下观”的异同。(2)根据材料二并结合所学，概括近代以来海上霸权演变的特点，并归纳影响海上霸权演变的因素。
(3)根据材料三并结合所学，谈谈进入21世纪后中国倡导“和谐世界”“命运共同体”理念的现实意义。
材料一 中国古代为了巩固政权的基础，发展农业经济，尤其重视县以下的基层组织建设。夏商时期，出现了乡里制度的萌芽。战国时期，随着以郡统县的“郡县制”在各国的推行，乡里行政组织渐成雏形，成为基层组织。汉承秦制，县以下基层组织为乡、里，既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。还于每十里处设亭，是专门从事“求捕盗贼”的警察性组织，另设游徼，掌捕盗贼。唐朝，基层组织已有城乡之分，农村以村为单位，城邑以坊为单位，乡有乡长，里有里正，村有村正，官方控制与统治不断增强，乡和里的功能逐步弱化。从王安石变法开始，乡里制度转变为职役制，治权所代表的官制从乡镇退缩到县一级。明代城中称坊，近城称厢，乡村称里。凡一百一十户为一里，设里长，里下为甲，设甲首一人。清代基层组织在明里甲的基础上，创设了保甲。地方基层组织以十户为牌，设牌头；十牌为甲，设甲长；十甲为保，设保长。保甲对乡里的控制更加严密。
——摘编自张晋藩《中国古代乡村基层治理经验》
材料二 近代以来，西方各国在继承地方自治传统的基础上，加强了对基层治理的管理。美国建国后，基本保持了地方自治的传统，乡镇是最基本的地方自治单位，承担着除司法之外的所有公共服务功能。法国大革命后，形成了以自治市镇为基层单位的制度，每个市镇的市长和市议会都由普选产生，市长同时对中央政府和本地选民负责。英国在1835年颁布《市政法案》，确立了英国近代自治市制度。法案规定自治市政府和议会都由当地选民选举产生，地方征税所得也由自治市自主开支，但必须接受选民监督。随着城市人口激增，失业、贫困等社会问题使传统的社会救济出现变化，把城市分成若干小区，每个小区组织志愿者，负责救济的分配，并协调慈善团体和救济机构的工作，社区组织开始形成。
——摘编自人教版《国家制度与社会治理》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代基层治理变革的基本趋势及其积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代与近代西方基层治理的不同，并说明近代西方国家基层治理发展的原因。
| A．具有较强的党派性和政治性 |
| B．体现了中西方官制结合的特点 |
| C．说明文官晋升机制较为完善 |
| D．顺应了民族战争对人才的需要 |
| A．儒佛思想在当时争斗激烈 | B．统治者的好恶决定了宗教存续 |
| C．佛教呈现出本土化的趋势 | D．佛学迎合了中国政治统治需要 |
| A．宗法制度的衰落 | B．君主集权的趋势 |
| C．分封制度的成熟 | D．世袭制度的崩溃 |
材料一：秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰(宰：地方官),据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
材料二：忽必烈进入中原，建立元朝，为加强对地方的控制，以中书省分驻地方，称行中书省，以便直接控制、处理政务……各省还设有行枢密院和行御史台分管军事和监察。
——《中国政治制度史》
材料三：图1、图2、图3
材料四：军国大计，罔不总揽。自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府也。
——摘选自《清史稿·军机大臣年表序》
(1)材料一反映了我国古代什么地方管理制度?
(2)根据材料二及所学知识，概括元朝对地方的管理制度是什么?简要说明元朝地方行政制度的影响。
(3)材料三、四反映了中国古代政治制度变化的什么趋势?
| A．国家统一趋势的加强 | B．礼崩乐坏局面 |
| C．儒家思想受诸侯认同 | D．华夏认同增强 |
| A．传统社会秩序的崩溃 | B．周王丧失共主的地位 |
| C．政治权力下移的趋势 | D．敬天法祖观念的强化 |
材料一 汉武帝时期，对“三公”进行了改制：一是尚书令由从前单纯为皇帝管理奏章文书发展到有权处理政务，出纳掌奏，操持机柄；二是侍从、散骑、常侍、给事中等加官，有权出入禁中，随从皇帝，以备“顾问应对”；三是一些皇帝的心腹大臣，如大司马、前后左右大将军等，因得到宠信，也被加上侍中或给事中的头衔，参与中枢决策。到光武帝时期，“三公”有事反借尚书以达上，“三公”举荐的官吏反要由尚书“澄洗清浊，覆实虚滥，以定取舍”。这样，尚书台实际上取代了三公府的地位，“三公但受成事而已”。
——摘编自史仲文、胡晓林主编《中国全史》
材料二 唐制遇下诏敕，便先由门下省和中书省举行联席会议：会议场所称为“政事堂”。……尚书左右仆射若得兼衔，如“同中书门下平章事”，及“参知机务”等名，即得出席政事堂会议，获得真宰相之身份。……但到开元以后，即尚书仆射不再附有出席政事堂之职衔了。如是则他们只有执行命令之权，而无发布命令及参与决定命令之权。……凡属皇帝命令，在敕字之下，须加盖“中书门下之印”，即须政事堂会议正式通过，然后再送尚书省执行。若未加盖“中书门下之印”，而由皇帝直接发出的命令，在当时是认为违法的，不能为下面各级机关所承认。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
(1)根据材料一、二，概括汉代“三公”改制的措施和唐代尚书省的职权变化。
(2)综合材料并结合所学知识，说明中国古代中枢权力的演变趋势及其积极影响。
| 时间 | 全国总人口 | 长江流域占比 | 珠江流域占比 | 黄河流域占比 |
| 公元2年 | 约5900万 | 23% | 2% | 75% |
| 公元750年 | 约5300万 | 36% | 3% | 61% |
| 公元1078年 | 约9000万 | 58% | 7% | 35% |
| A．三次人口大迁徙趋势是由北向南 | B．人口迁移带动我国经济重心南移 |
| C．连年战乱造成黄河流域人口锐减 | D．政治中心南移推动北人持续南迁 |
