1 . 《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（     ）

A．儒学受到佛道挑战	B．南北方文化的交流与融合
C．门阀士族日益衰落	D．东晋维护正统的文化需要

2 . 据记载，汉长安城在整体布局上呈现“由内而外，由小到大”的网状结构，使整个城市的排水系统网络清晰，层次分明，覆盖范围广，从而保证了整个城市排水的通畅。由此可见，汉长安城排水系统的成功布局（     ）

A．有助于城市手工业合理分布	B．满足了城市商品经济发展的需要
C．得益于国家强大的组织能力	D．为各地城市市政建设提供了样板

3 . 明代杭州人张瀚，官至吏部尚书，他在笔记《松窗梦语》中记载，其先祖得神人授金，因此得以购织机一台织布，“积两旬，复增一机，后增至二十余”，遂发家致富。这可用于说明（     ）

A．明朝出现资本主义萌芽	B．明中期工商业市镇兴起
C．士大夫传统观念的颠覆	D．明代江南手工业的发展

4 . 西晋王朝以法令的形式规定：凡在中央政府担任现职，又兼领本州郡的大小中正，须定期在洛阳东门外“设幔陈席”，聚会一处，及时交换对乡党人士的考察意见，对人物进行品评。上述措施的主要目的是（       ）

A．维护门阀士族的利益	B．确保中央对地方的控制
C．拓宽士族入仕的途径	D．增强人才选拔的客观性

5 . 西周时期诸侯或王官第一次受命为王臣，包括诸侯及王官的后嗣如继续担任诸侯或王官，周王必须进行再一次的任命。只有经过周王册命的诸侯或王官的继承人，其身份和地位才是合法的。据此可知，这一制度（       ）

A．保障了贵族阶层的政治特权	B．彰显了周天子的共主地位
C．维系了家国一体的统治格局	D．强化了君臣间的契约关系

6 . 北宋使用地方行政体制分离制，在每一高层政区建立多个机构，高层行政组织的数目数倍于高层政区数，中央的行政幅度剧增。以北宋熙宁以后为例，全国共二十三转运使路，每路有漕、宪、仓三个机构，高层行政组织数超七十个。这一制度设计主要目的是（     ）

A．稳定国家行政成本	B．提高中枢决策效率
C．强化君主专制权力	D．分化地方行政权力

7 . 大中六年（852）三月，唐宣宗想免除其舅郑光的两税，遭到中书门下的反对，理由是：“据地出税，天下皆同。随户杂徭，久已成例。”这反映了当时（     ）

A．中枢决策体系呈现完善化趋势	B．科举制促使土族阶层走向没落
C．赋税征收蕴含一定的公平原则	D．两税之外的苛捐杂税项目繁多

8 . 唐人小说以描写达官贵族和名士贤媛为主，而在宋代，无论话本还是文言小说，普通民众中的小市民、工匠、商贾、农民、医巫、僧道、店员、伙计、村姑、婢女，都能荣膺小说主角。这一变化，反映了宋代（     ）

A．程朱理学兴起导致民众价值观念的改变	B．社会阶层流动增强加剧门第观念的淡化
C．印刷术的兴盛促进了书籍出版业的发展	D．商品经济发展带来文学受众群体的变化

9 . 下表是与棉花种植或棉布相关的历史记载，据此推论合理的是（     ）

记载	材料出处
“木棉亦西城所产。近岁以来……木棉种于陕右，滋茂繁盛。”	（元）《农桑辑要）
“比之桑蚕，无采养之劳，有必收之效，得御寒之益。”	《农书》
“棉布寸土皆有，织机十室必有。”	《天工开物》
“今北土之吉贝（棉花）贱而布贵，南方反是。”	《农政全书》

A．棉花经陆上丝绸之路传入中国

B．元朝棉花种植成本高于养蚕缫丝

C．棉纺织业出现了新的经营方式

D．清朝南北之间经济差距继续扩大

10 . 日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为一、汉字文化，二、儒教，三、律令制，四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒体从而具备了共通性。”该学者意在强调（       ）

A．汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带	B．汉文化的正统地位
C．周边民族、国家具有共同的文化认同	D．汉文化对周边国家文化的发展