1 . 下图是中国近代城市空间结构的基本模式，据图推知当时中国城市（     ）

A．功能以政治、军事为主	B．主要体现统治性与秩序性
C．交通依赖的是自然条件	D．文化中西交融，多元并举

2 . 下表是民国初年《晨报》广告中出现的女校招生简章。据此可知，当时（     ）

学校	招生简章	《晨报》版次
培华中西女子学校	选课：英文、法文、钢琴、算术	民国八年六月十八第一版
慈惠女子学校	学习科目：接生学、看护学 人学试验：体格、国文、英文、算术	民国八年七月二十七日第一版
东城女子学校	缝纫、花边、国民修身、文算、音乐、体操	民国九年四月十日第一版

A．南方受现代思潮影响更深刻	B．女性的独立性受到普遍关注
C．新闻报刊助推近代教育改革	D．社会进步推动女子教育发展

3 . 1955年4月5日，中央政治局扩大会议讨论通过了周恩来起草的《参加亚非会议的方案》：在会上多提亚非国家的共同性问题，不突出我国的特殊问题；对某些国家出于对社会主义的不了解和疑惧而可能进行的攻击，采取申明立场、不为所动的方针。这一参会方案（     ）

A．体现了务实的外交精神	B．避免了社会制度的差异
C．打破了西方国家的孤立	D．消除了意识形态的分歧

4 . 下表为20世纪非洲文学的发展历程。据此可知，20世纪非洲文学（     ）

时期	特点
最初20年	收集整理民间文学并对宗主国文学进行模仿。
20到40年代	对民族历史进行回顾，其中最具代表性的是“黑人性运动”。
50到60年代	控诉殖民主义和种族主义的暴行，讴歌独立精神。
70年代以后	将对传统文化冲突的描写转移到殖民主义结束后新的社会问题的呈现。

A．体现了族群文化的多元	B．将传统文化作为创作的中心
C．强化了区域文化的认同	D．折射了民族意识的觉醒历程

5 . 有学者指出，唐宋时期岭南民间崇祀的对象不少是开发和治理岭南的武将和功臣，如唐高祖时期南下招抚群豪的名将李靖，唐玄宗时期拓宽大庾岭道的张九龄，促进柳州文化发展的柳宗元和隋唐高凉大氏族高氏的宗族领袖冼夫人等。据此可知，唐宋时期岭南人物崇拜（     ）

A．反映地域文化的融合	B．显现出浓厚的地方色彩
C．基于传统的正统观念	D．体现出儒学影响的扩大

6 . 《管子》中提到“人与天调，然后天地之美生”；同时又提出“万物均，百姓平矣”。荀子说“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”这些看法反映（     ）

A．当时自然环境遭到了严重破坏	B．当时人们解决战乱纷争的思想
C．人们对自然已有了科学的认识	D．人们如何处理生产与环境关系

7 . 鸦片战争后，西医手术逐渐在中国出现并传播，但被认为是折损人体的妖术；19世纪晚期后，伴随着手术实践与知识译介的进展，西医在大城市中逐步被认可。这一变化反映出（       ）

A．中国近代科学不断发展	B．国人医疗观念的进步
C．中西医的结合成为趋势	D．西医成为时代的主流

8 . 秦并天下后，从政治和文化两方面整合“诸夏”，推动六国故民“秦人化”，力图塑造新“秦人”认同。这一举措取得了一定成绩，但秦法与六国旧俗的冲突，以及秦帝国塑造认同方式的强硬，激起了六国故民的故国之思和反秦情绪最终造成秦帝国的崩溃和新“秦人”认同的瓦解。据此可知，秦帝国崩溃是由于（     ）

A．暴政引发

B．法律严酷

C．乱用民力

D．缺少文化认同

9 . 原始农业产生之前，采集食物的群体，在很大程度上依赖自然的恩赐。就算在自然条件较好的时候，狩猎采集的族群也会限制自身的人口，防止超出领地所能承受的人口的极限。据此判断，推动人类从“食物采集者”向“食物生产者”转变的最主要原因是（     ）

A．自然环境的险恶

B．人口增长的压力

C．领地范围的狭小

D．劳动效率的低下

10 . 某学者指出，11~12世纪的西欧神学经历了一场方法论的革命，即辩证法的论理方法被引入到神学问题的讨论中。同时他又指出，亚里士多德逻辑学的原则在11世纪被系统地用于阐发基督教信仰。据此可知，中世纪欧洲（     ）

A．世俗教育重视培养理性思维方式	B．教会垄断文化技术资源
C．文化的传承与创新以神学为媒介	D．民众信仰危机开始出现