1 . 两汉时期，政府将被公认为孔子整理和编订的儒家经典作为官方学说，谓之经学；但是到了魏晋时期，社会上逐渐形成了一种崇尚老庄，倡清谈的玄学思潮，并在一段时期内取代作为正统的经学成为主流。这一现象出现的主要原因是

A．佛道盛行冲击儒家思想	B．封建小农经济持续发展
C．社会动荡引起思想活跃	D．士人入仕无望消极避世

2 . 17世纪初，荷兰人格劳秀斯在《论海上自由》中猛烈抨击葡萄牙对从欧洲到东方的海上贸易路线的垄断，提出了“公海自由”的理论，强调海洋不是任何个别国家的私有财产，反抗非法垄断应当被定义为正义战争。格劳秀斯的这些言论

A．抨击了外交领域的双重标准	B．为荷兰发展海外贸易服务
C．旨在呼吁依法处理国际关系	D．体现了对主权观念的启蒙

3 . 西汉钱币使用非常普遍。到东汉，黄金退出流通领域，布帛在交换中作用日益重要。曹魏建立后，则“罢五铢钱，使百姓以谷帛为市”。北魏孝文帝时虽铸五铢钱并大力推行，但很多地方“犹以他物交易，钱略不入市”。东晋南朝币制混乱，币质不佳，钱币与谷帛并行。东汉至魏晋南北朝时期的货币使用状况

A．说明人口流动不断加快	B．反映君主专制日渐衰弱
C．表明中央集权亟待加强	D．根源是生产力愈发倒退

4 . 西周时期，“孝”走出了家族伦理的范围，由子女对父母的义务，扩大为诸侯对天子的义务，家庭中的父子关系又延伸为政治上的君臣关系。这反映出当时

A．宗法制度成为分封制度的基础	B．伦理和政治实现了结合
C．家国一体的政治局面开始形成	D．中央集权体制雏形初现

5 . 汉武帝时期，政府不仅实行盐铁官营，还向工商业者征收财产税。这表明当时

A．统治者具有抑商倾向	B．政府财政入不敷出
C．社会深受儒学的影响	D．专制统治空前稳固

6 . 日本学者指出:明治政府通过国民教育贯彻西洋式近代化。日本的近代教育或许在塑造“国民”这一点上是成功的，但是在塑造“公民”这一点上毫无疑问是失败的。这里的“国民”指的是天皇制国家的臣民，“公民”则指的是具有自立性的人民。对此理解最为准确的是

A．日本因明治维新而开始走向近代化	B．日本近代国民教育保留了较多封建残余
C．明治维新导致日本的民族主义泛滥	D．公民意识缺失标志日本教育近代化失败

7 . 墨子曾提出过“小孔成像”的现象，他还制作出了可以飞行的木鸟，但是墨家却慢慢地退出了与儒、法、道的地位竞争。这说明，在中国传统文化形成的过程中

A．偏重人文精神而逐渐淡化自然科学	B．各学派相互融合同质化趋势比较明显
C．墨家思想不适应社会发展已被淘汰	D．社会转型时期小生产者地位日益突显

8 . “大道之行也，天下为公”，出自《礼记·礼运篇》，是习近平主席引用率颇高的一则古语。此古语源于（       ）

A．道家

B．法家

C．儒家

D．阴阳家

9 . 文献中的“中国”一词最早出现在周代《诗经》中，如《大雅民劳》“惠此中国”；作为出土文物，西周的何尊铭文中也有“宅兹中国”一词。这说明传统典籍（       ）

A．能够完整反映历史真实	B．可与考古发现相印证
C．是研究历史的唯一依据	D．比出土文物更有价值

10 . 战国时期,商鞅变法重构秦国体制,提升了制度效率,实现了国与民的利益均衡,推动了国家的崛起；统一后,秦朝外部环境发生剧烈变化,秦始皇将秦制推广至全国,导致制度僵化、效率下降,最终二世而亡。秦亡的教训说明

A．制度建设需要与实际国情相结合	B．中央集权制度导致了秦朝的灭亡
C．法家的治国思想与时代格格不入	D．商鞅变法埋下了秦国灭亡的隐患