材料一

1857年，印度爆发了民族大起义，章西女王领导军民与英军展开激战，直到壮烈牺牲。1885年，印度民族资产阶级成立了国民大会党，积极要求民族平等和自治。1908年，孟买10多万工人举行政治总罢工。1920年，国大党通过了甘地起草的新党章，开始了非暴力不合作运动。1930~1934年，甘地领导了“食盐进军”和各地的抗税斗争。1942年，甘地发动了要求英国立即撤离的“退出印度”行动。二战后，英国被迫同意印度独立。

——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》

材料二

一些西方学者和政治家认为，一些殖民地的独立是宗主国自愿结束殖民统治的结果。例如，二战结束后的英国前首相艾德礼就在一次讲演中宣称：“只有唯一一个帝国，这个帝国在没有外来压力下或没有对统治的负担感到厌倦情况下，统治民族自愿地放弃了对臣服民族的统治，把自由给予了它们。”

——据余伟民《世界殖民体系的瓦解》

材料一   北宋时期，国家号令一般总是以皇帝的诏就文书方式传递，但是“凡制就所出，必自宰相”。朝廷有大政事，台谏可以否决；君主有过失，台谏可加制止。此外，士大夫一再告诫君主，要依“道”而行。这些共同形成了北宋“皇帝与士大夫共治天下”的政治局面。

——摘编自王志力《北宋官僚权力制约机制研究》等

材料二   1889年，日本制定的《明治宪法》规定，天皇系国家元首，神圣不可侵犯，总揽统治权；依帝国议会之协赞，行使立法权。在政治实践中，元老重臣代行天皇的意志，拥有国家的决定权。宪法规定，天皇统帅陆海军，但实际领导是军部，军部行为不受限制。

——摘编自高兰《明治天皇权力的虚像与实像》

材料一   唐初，周边各少数民族如突厥、回纥、吐蕃、靺鞨，均迅速发展，唐先后平定各族，加强统治。唐朝的民族政策，有两条特别值得重视，一是“中国既安，四夷自服”。唐太宗曾被各民族尊称为“天可汗”。二是“胡汉平等”。唐太宗曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落依朕如父母。”拥有鲜卑血统的李唐王朝，其国家主流文化是继承周秦汉的华夏文化，同时在发展过程中不断吸纳各民族优秀文化的精华，构成唐文化的繁盛气象。

——摘编自陈望衡：《唐朝：世界文化史上的光辉一页》

材料二   清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖等皇帝进行祭祀……康熙帝专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣。乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典，并提出“中华统绪，绝不断线”的观点。针对“华夷之辨大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？”

——摘编自常建华：《国家认同：清史研究的新视角》

材料   帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，这些就是近代中国社会的主要的矛盾。当然还有别的矛盾，例如资产阶级和无产阶级的矛盾，反动统治阶级内部的矛盾。而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中最主要的矛盾。在半殖民地半封建社会，上述这些矛盾的斗争及其尖锐化，是近代中国革命运动发生和发展的社会基础。

－毛泽东《中国革命和中国共产党》（1939年12月）

材料   约翰·梅纳德·凯恩斯（1883—1946）是现代西方经济学最有影响的经济学家之一。他认为一个部门的新增投资，不仅会使该部门的收入增加；而且会通过连锁反应，引起其他有关部门的收入增加，而且会通过连锁反应，引起其他有关部门追加新投资获得新收入，致使国民收入总量的增长若干倍于最初那笔投资。他进一步论证了国家直接干预经济与宏观调控经济的必要性，认为增加政府支出，以公共投资的增量来弥补私人投资的不足，并把经济运行中的“漏出”或“呆滞”的财富重新用于生产和消费，以宏观指导促进经济快速增长。