材料一《庄子》中写道：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”，庄子所说的“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一就是儒学学者们追求的最高境界。
材料二守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）请在孔子、孟子、荀子中任选两人的主张说明材料一所说的“内圣外王之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想”。
（2）依据材料二和所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）概括材料三中黄宗羲思想形成的原因。
材料一：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
材料二：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉
——《王阳明文集》
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）依据材料一和所学知识，指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。
（2）有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料二中王阳明的主要思想主张论证这一观点，并分析其思想主张的社会影响。
（3）材料三反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
材料一 当我作为一个自然学者参加贝格尔号皇家军舰的环球远征时，在南美洲看到某些事实，有关于生物的地理分布和古代与现存生物的地质关系，我深深地被这些所打动。
——达尔文《物种起源》前言
（1）依据材料一并结合所学知识分析说明达尔文进化论产生的条件。
材料二 尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！在政治上……各国的民族主义赞美者……认为最强者是得胜者，好战的品质决定谁将在国际“生存斗争”中获胜。经济生活中，这是自由经营和粗俗的个人主义盛行的时期。……大公司对小公司的兼并是“生存斗争”的一部分。……有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（2）概括指出l9世纪西方社会对达尔文主义的态度，并分析其原因。
材料三 1895年，严复翻译《天演论》，宣扬人类同样适用“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1912年，中国工业建设会认为“建设我新社会，以竞胜争存，而所谓产业革命者，今也其时矣”。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”
（3）据材料三，分析进化论对当时中国社会的影响。
材料一 （元）世祖既定天下（1272年迁都北京），王鹗献计（科举取士），许衡立法，事未果行。至仁宗延祐年间，始斟酌旧制而行之，取士以德行为本，试艺以经术为先，士褒然举首应上所求者，皆彬彬辈出矣。天下选合格者三百人赴会试，于内取中选者100人，蒙古（约100万人）色目（约200万人）汉人（约200万人）南人（约5000万人）分卷考试，各25人。
——整理自《元史》
材料二 （明代）初制，礼闱取士，不分南北。自洪武丁丑（1397年），考官刘三吾、白信蹈所取宋琮等五十二人，皆南士。三月，廷试，擢陈安为第一。帝（明太祖）怒所取之偏，命侍读张信等十二人覆阅，（陈）安亦与焉。帝犹怒不已，悉诛（白）信蹈及（张）信、（陈）安等，戍（刘）三吾于边，亲自阅卷，任伯安等六十一人。六月，复廷试，以韩克忠为第一。皆北士也。然讫永乐间，未尝分地而取。洪熙元年，仁宗命杨士奇等定取士之额，南人十六，北人十四。宣德、正统间为南（江南各地）北（江北各地）、中卷（安徽及西南各地），以百人为率，则南取五十五名，北取三十五名，中取十名。
——整理自《明史》
（1）根据材料，说明元代科举的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，概括明代中后期的科举分卷在利益调整方面与元代的不同及其各自的影响。
| A．出自《天下郡国利病书》 |
| B．区别王朝政权与国家概念 |
| C．具有了近代“民权”意识 |
| D．被康有为归纳为“天下兴亡，匹夫有责” |
材料一北魏到隋唐，均田制绵延了300多年，保留了大量的国有小农，但这一制度到唐中叶已经崩溃。宋代不立田制，国家不再干涉土地财产关系的变化，结果是租佃关系盛行，成为主导的土地经营形式。宋代佃户人身自由，法律上也和主人有基本的平等地位……地租形式主要是分成租和定额租。分成租随整个产量的多少而波动，所以地主还对土地的经营加以干预。而定额租则佃农可完全自主经营……有人估计，宋代的亩产量比唐代要提高1.5倍。
——马克垚《世界文明史》
材料二鱼鳞册始行于洪武二十年。量度田亩方圆，次以字号、悉书主名，及田之丈尺，编类为册，状如鱼鳞，号曰“鱼鳞图册”。先是，诏天下编黄册，以户为主，详具旧管、新收、开除、实在之数为四柱式。而鱼鳞图册以土田为主，诸原坂、坟衍、下湿、沃瘠、沙卤之别毕具。鱼鳞册为经，土田之讼质焉。黄册为纬，赋役之法定焉。
——钱穆《国史大纲》
材料三据史载：“（明末清初）吾邑地产木棉，行于浙西诸郡，纺绩成布，衣被天下，而民间赋税，公私之费，亦赖以济。”“妪晨抱纱入市，易木棉以归，明旦复抱纱以出，无顷刻间，织者日成一匹，有通宵不寐者。田家收获，输官偿外，未卒岁，室庐已空矣。其衣食全恃此。”故一旦商贩阻塞，棉花和棉布滞销，农民经济的运转就会出现危机。
——郑学檬《简明中国经济通史》
（1）根据上述材料，结合所学知识，指出北魏到宋朝农民身份的变化及其主要原因，分析明代黄册、鱼鳞图册的历史作用和明清时期农业经济的主要特征。
（2）根据上述材料，结合所学知识，指出自宋至明中国古代农业生产关系的变化趋势及影响。
| A．军功爵制 | B．察举制 | C．九品中正制 | D．科举制 |
| A．施恩于宗族子弟，强化血缘宗亲 | B．缓和皇帝与诸侯王的矛盾，完善地方管理 |
| C．满足诸侯子弟获得爵位的要求 | D．削弱诸侯王的力量，加强中央集权 |
材料一：努尔哈赤在天命七年（公元1622年，明天启二年），曾就皇位继承问题对八旗旗主作过一番重要的讲话，如实地反映出满族在此一阶段根本政制的特点，他说：“继父为国主者毋令豪强之人为君。以豪强之人为国主时，恐其恃力自恣，得罪于天也。一人之识见能有几何，能及众人之议乎？尔等八子为八王若八王同议，可无失矣。选择不拒尔等八王之意之人，使继尔父为国之主。若不取尔等之言，不行善道，尔等则更换尔等八王任臵之汗，选臵不拒尔等之言之贤者。更换之时，若不心悦诚服而有难色者，岂能任尔不善之人之意乎？若如斯，则以恶者更代矣！”
——《中国政治制度史》
材料二：太祖天锡智勇，神武绝伦，蒙难艰贞，明夷用晦。迨归附日众，阻贰潜消，自摧九部之师，境宇日拓。用兵三十余年，建国践祚。萨尔浒一役，翦商业定。迁都沈阳，规模远矣，叱于岐、丰，无多让焉。
——《清史稿》
（1）根据材料一概括努尔哈赤在皇位继承问题上的策略，其有何特点？
（2）材料二是从哪些方面评价努尔哈赤的？
材料一 鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。
（1）人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。
材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
材料四 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
（3）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？并分析变化的原因。
材料五 一旦社会占有了生产资料……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。……只有按照一个统一的大的计划协调地配置自己的生产力的社会，才能使工业在全国分布得最适合于它自身的发展和其他生产要素的保持和发展。
——《马克思恩格斯选集》
材料六 经济发展是当时的时代要求。没有人会说当时的毛泽东是一个乌托邦的幻想主义者。因为当时毛泽东……接受了马克思主义关于物质生产力的高度发展是向社会主义社会过渡的根本前提的这一基本观点。
——莫里斯·迈斯纳《毛泽东的中国及后毛泽东的中国》
（4）根据材料五、六，结合所学知识，概括20世纪50年代毛泽东是如何将马克思主义经典作家对未来社会的构想付诸实践的？
