材料一 世界观的重大变革确实是从哥白尼革命开始的。希腊人以及中世纪的宇宙观，是一个层层相套的有限的球体，地球则居宇宙的中心。哥白尼用太阳取代地球位于宇宙的中心，所有的行星包括地球均以太阳为中心转动。近代思想的一个革命性的变化就在于从有限封闭的世界，走向一个无限的宇宙。……这场宇宙论革命，既是天文学的也是人类学的，既带来了世界图景的改变，也导致了欧洲心灵的重建。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
(1)根据材料一,指出哥白尼的宇宙观。结合所学，概括“这场宇宙论革命”在近代思想领域的影响。
材料二 工业社会中劳动者为什么经历巨大的苦难，原因是他们受到了资本家的剥削。这句话以前也有其他人说过，但马克思找到了剥削的秘密，那就是剩余价值。科学社会主义就是以这个问题的解决为起点，并以此为中心的。剩余价值理论为科学社会主义理论提供了经济学基础。马克思、恩格斯依据资本主义发展的规律和无产阶级与资产阶级斗争的趋势，提出“两个必然”的科学论断：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
——摘编自《社会主义发展简史》等
(2)根据材料二，指出马克思找到的资本家剥削工人的“秘密”。结合所学，分别写出为科学社会主义理论提供经济学基础和提出“两个必然”科学论断的著作名称，用一句话概括马克思主义对无产阶级斗争的意义。
材料三 科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象,诉之主观之理性而不矛盾之谓也。……近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。……宇宙间之事理无穷科学领土内之青腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉!
——引自陈独秀《敬告青年》（《青年杂志》第一卷第一号）
(3)根据材料三,指出作者在该文中开出的国人摆脱“蒙昧时代”的良方，并结合作者所处的时代背景阐释其倡导科学的缘由。（阐释要求：史实正确，逻辑清晰，语句通顺，表述成文。）
材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本，个人如此，国家也同样如此。对于国家而言，“民无信不立”。对于个人而言，“人而无信，不知其可也”。《论语》中说，就与人交往来说，是“先行其言而后从之”；就判断他人来说，则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉否？”’《中庸》指出：“诚者，自成也。”真诚是自我的完善，也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诫，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”
——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》
材料二 在西方诚信观念的发展演变中，不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的，融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神，都成为这一概念的文化因子。
——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念：历史嬗变中的综合》
（1）根据材料一，概括指出儒家诚信观的主要思想，并结合所学知识分析其意义。
（2）根据材料二中西方诚信观念的“文化因子”，归纳概括西方诚信观的特点。
材料一 《瀛寰志略》成书于1849年，书中介绍世界各地风土人情，附以欧洲人所制地图，介绍英美民主制度。此书引发朝野震动，痛遭诋毁后，即被遗忘。
——摘编自雷颐《徐继畲的命运》
下面是《瀛寰志略》关于美国历史的介绍：
华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意……可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！
(1)根据材料概括《瀛寰志略》对美国历史介绍的特点，并结合所学知识，指出清政府对《瀛寰志略》一书诋毁的原因。材料二1960年11月4日，尼克松说：“我明确地表示我反对给共产党中国外交承认。我同样反对共产党中国加入联合国。美国不应该尊敬一个不热爱和平的‘海盗’式国家。”
——纽约每日新闻
材料三 中国是一个伟大的生气勃物的民族，不应该继续孤立在国际大家庭之外，从长远来说，如果没有这个拥有7亿多人民的国家的力量，要建立稳定的持久的国际秩序是不可设想的。
——尼克松1970年对外政策报告
(2)结合材料二、三和所学知识，指出美国对华态度发生了怎样的变化？转变的主要原因是什么？材料一 东汉中后期，由于宦官专权、政治腐败，察举制名实不符，很难选拔到真正的人才。同时，汉末以来战乱频繁，社会动荡不安，百姓背井离乡，“人士流移，考详无地”，难以掌握士人的真实情况，使察举制无法实施。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史（上册）》
材料二 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙……则荜门蓬户（家境贫寒）之俊，安得不有陆沈（埋没）者哉！
——《晋书·段灼传》
材料三 《唐摭言》载：唐太宗见新科进士自端门鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣。”
(1)察举制是什么时期确立的选官制度？作用是什么？根据材料一，东汉中后期察举制难以实行的原因有哪些？
(2)根据材料二和所学知识，九品中正制选官的标准是什么？这种方式有什么弊端？
(3)根据所学知识，指出材料三中描述的制度。唐太宗时期对此制度有何改进完善？此制度有何积极作用？
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——明·李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局的原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？李贽在当时能够提出这样的观点，说明了什么问题？
（3）结合以上材料，简要说明中国古代儒家思想地位变迁。
| A．小农经济自给自足 | B．大河流域的农耕文明不适于发展工商业 |
| C．统治者的盲目自大心理 | D．外来殖民势力的侵扰 |
材料一 盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。
——朱熹《四书章句集注》
前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉。咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽
材料二 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为，治也；秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一概括朱熹和李贽的主要观点，并结合所学知识分析李贽观点形成的时代背景。
（2）根据材料二，黄宗羲评价天下治乱的标准是什么？为此他提出了什么主张？结合材料一，指出朱熹和黄宗羲在治国理念上的共同之处。
材料一 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
——《普通高中教科书·中外历史纲要（上）》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。其中，被称为理学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。
——《普通高中教科书·中外历史纲要（上）》
材料四 明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。思想家黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要的见解，如顾炎武为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
——《普通高中教科书·中外历史纲要（上）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析指出春秋战国的“社会经济发展、阶级关系变化”的具体表现。(2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒提出了怎样的主张。这一主张对我国后世的思想领域产生了什么影响？
(3)根据材料三，概括归纳北宋中期推动程朱理学产生的主要因素。
(4)根据材料四并结合所学知识，指出明末清初思想发展反映了哪些社会现象？由此，你得出什么启示？
| A．“存天理，灭人欲” | B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” | D．“天下为主，君为客” |
| 朝代 | 人物 | 评价 |
| 唐代 | 李吉甫 | “隋氏作之虽劳，后代实受其利焉” |
| 明代 | 于慎行 | 为后世开“万世之利”，“可谓不仁而有功者矣” |
| A．大运河巩固了隋朝的统治 | B．隋朝因修运河而亡 |
| C．隋炀帝的功过参半 | D．大运河的开凿有深远意义 |
