| A．政府放任商业的发展 | B．商人的地位得到了提高 |
| C．商品经济发达 | D．人们经商意识观念的增强 |
2 . 
对比上述两则材料所得出结论，较为准确的是（ ）
| A．儒学开始向基层渗透 | B．士人承担教化的重任 |
| C．推广重视家训的经验 | D．乡约逐步带有强制力 |
3 . 费正清认为，“湖南维新运动激进化的推动力是从省到中央的改革方式，其榜样来自日本明治维新的经验，当时像长州和萨摩等封建领主在整个政治发展中起了带头作用，领导了日本的民族复兴。然而湖南省当局没有像日本的长州和萨靡封建领主那样的独立力量，他们不能独立于中央政府之外实现广泛的地方改革。”作者意在强调（ ）
| A．中国资产阶级改良道路行不通 | B．地方自治权是改革成功的前提 |
| C．政治改革方式必须根植于国情 | D．中央集权体制阻碍了政治改革 |
| A．传承了儒家的民本思想 | B．具有一定的形式主义倾向 |
| C．体现了礼法结合的特征 | D．彰显了古代法律的延续性 |
| A．纠正了察举制度弊端 | B．强化了中枢行政制度 |
| C．拓宽了官吏选拔途径 | D．改变了社会主流思想 |
| A．母系氏族普遍使用玉器 | B．中华文明多元一体的特征 |
| C．原始人群已有区域交流 | D．华夏认同观念已逐渐形成 |
材料一 乡里制度乃是“皇权”（君主制专制主义国家权力）渗透乡村区域、直接间接控制乡村区域及其民众的制度性安排。没有相对健全有效的乡里制度，王朝国家就不能有效地控制乡村民户、征发赋役，亦难以建立并维护相对稳定的乡村社会秩序。正因为此，历代封建王朝均不遗余力地制定适应其统治需要的乡里制度，并努力将其推行到其统治下的各地去。乡里制度的全面建立和实行，说明“皇权”程度不同地渗透到乡村区域，基本实现了对乡村区域与民众的控制。在这个意义上，中国历史上的“皇权”是“下县”的。自秦汉以来，虽然乡里制度屡有变革，但作为王朝国家的一种基层统治制度，却是一脉相承的、从未断绝。
——摘编自鲁西奇《“下县的皇权”：中国古代乡里制度及其实质》
材料二 20世纪七八十年代以来，受新自由主义影响，西方发达国家第三条道路兴起……社区重新进入政府的决策视野，积极的公民权利和社会融合成为公共政策的主旋律。“政府大幅削减公共开支，积极推进公共部门的私有化，政府对社区服务的投入急剧下降”“政府逐渐从服务供给的垄断者身份转变为服务购买的最大雇主，形成了以社区为依托的社区照顾政策”。发达国家的社会力量参与社区治理的空间得以扩大，在美国发展出一些以发展经济为重点的“社区发展公司”……在英国，一些社区志愿者组织相继出现，陆续进入社区治理领域。
——摘编自吴晓琳、郝丽娜《“社区复兴运动”以来国外社区治理研究的理论考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代乡里制度的积极作用。(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪七八十年代以后西方城市社区治理的变化。
| A．列强入侵改变了中国贸易中心 | B．中国对外贸易逐渐出现逆差 |
| C．两地经济发展水平差异比较大 | D．政局动荡是波动的主要因素 |
9 . 据考证，汉代史书中“愿下有司议”“愿以臣言下公卿议”“愿下公卿议”等记载屡见不鲜。如东汉时有大臣提出“愿下公卿，平（评判）援（马援）功罪”，皇帝最终听从大臣评议结果，为马援平反。 上述现象（ ）
| A．遏制了豪强地主势力的壮大 | B．有利于弥补皇权专制的弊端 |
| C．降低了中央政府的行政效率 | D．体现了三公权力的起伏不定 |
| A．印第安人尚未进入早期文明社会 | B．美洲的农业发展程度相对落后 |
| C．印加文明是中南美洲最早的文明 | D．古代美洲对农业文明的贡献很小 |
