材料一 早在汉代，中国政治法律文化就开始对朝鲜半岛产生影响。到了唐帝国时期，已经在东亚和中亚建立了中国的宗主权势力范围，形成了以中国为核心的中华法系。到过中国的西方人，也都盛赞中国文明的优美与进步。13世纪的《马可·波罗行纪》中记载：“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”16世纪后半叶，以利玛窦为代表的耶稣会传教士来访开启了“中学西传”的进程，把作为中国文明本体的儒家学说传播到西方世界，在大革命前夜的欧洲大陆产生了广泛的影响。
——摘编自公丕祥《19世纪之前的中外法律交往》
材料二 按照威斯特伐利亚模式，在各个主权国家的法律制度之间并不存在隶属关系。但是，在英、法等宗主国和殖民地的法律制度之间却不存在平等关系，而是隶属关系，宗主国的最高法院往往是殖民地法院的最高上诉法院。在公法领域，作为西方法治主要原则的人权和宪政从来没有真正移植到殖民地的法律制度中，在殖民地根本谈不上平等权、普选权。在私法领域，打开贸易壁垒是西方国家关注的焦点。殖民地的法律制度几乎都采取属人主义原则，即对殖民地占领当局实行宗主国的法律，而对殖民地的人民则实行殖民地法或者当地的习惯法、宗教法。
——摘编自朱景文《西方法治模式和中国法治道路》
(1)据材料一并结合所学知识，分析中国政治法律文化对世界产生影响的原因。(2)据材料二、依据威斯特伐利亚体系的原则简评西方国家在殖民地的法治行为。
(3)据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国与近代西方的法律文化外传过程有何显著不同。
材料一 据《闽书》记载，明初以来，除提供征派差役依据之外，里甲“祭祀、乡饮、迎春等事，皆其措办”，清朝则增加了宣读圣谕、倡导互助等新职能。里长和甲首多以宗族为中心，控制族内的人丁和田产，根据实际需要设置相应职务，形成了相当严密的赋役共同体。明清统治者制定了不少乡村治理的律令条规，还允许各地的家训族规成为国家律令的补充。福建地方官府大多要求基层“粮户归宗”，即承认里长和甲首的世袭特权，承认致仕归乡官僚的社会影响力，承认乡村社会的宗族自治，从而维护“服赋役而隶版籍”的统治秩序。
——据郑振满《明清福建的里甲户籍与家族组织》
材料二 新中国成立之初，中国共产党在全国范围内推行土地改革。土地改革不仅是经济革命，更是政治整合。是通过清匪反霸打击实际掌握乡村统治权和压迫普通农民的地主势力或其他黑恶势力，将分散在乡村社会的社会权利收归到国家政权体系中来，实现了国家政权对乡村社会的整合；一是国家政权在乡村社会末端建立起基层政权组织，将广大农民组织起来，将土地分配给无地、缺地、少地的农民，由此，农村改革之父杜润生先生称土地改革是“农民取得土地、党取得农民”。
一一摘编自李华胤《我国乡村治理的变迁与经验探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清福建地方乡村治理的特点及其成因。(2)根据材料二并结合所学知识知识，概括土地改革对乡村治理的作用。
| A．技术进步推动农业生产繁荣 | B．内河航运加强东西部的联系 |
| C．城乡交流促进民族工业产生 | D．新式交通便利工业品的销售 |
| A．推动佛教产生不同的派别 | B．反映出笈多帝国控制印度全境 |
| C．佐证了南亚地区文明发展 | D．成为研究德里苏丹的一手资料 |
| A．农业发展超过北方 | B．成为全国经济中心 |
| C．农业商品化程度高 | D．饮食结构渐趋改变 |
| 公元 （前） | 干支 | 周 | 鲁 | 齐 | 晋 | 秦 | 楚 | 宋 | 卫 | 陈 | 蔡 | 曹 | 郑 | 燕 | |||||
| 770 | 辛未 | 平王（姬宜臼） | 孝公37 | 庄公25 | 文侯11 | 襄公8 | 若敖21 | 戴公30 | 武公43 | 平公8 | 蔡侯40 | 惠公26 | 武公1 | 顷侯21 | |||||
| 公元前 | 干支 | 周 | 秦 | 赵 | 楚 | 燕 | 齐 | 晋 | |||||||||||
| 476 475 | 乙丑 丙寅 | 元王（姬仁）12 | 厉共工12 | 襄子1 | 惠王13 14 | 孝公22 23 | 平公5 6 | 定公36 37 | |||||||||||
| 公元前 | 干支 | 周 | 秦 | 魏 | 韩 | 赵 | 楚 | 燕 | 田齐 | ||||||||||
| 284 283 282 281 280 | 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
| 赧王（姬延）31 32 33 34 35 | 昭王23 24 25 26 27 | 昭王12 13 14 15 16 | 楚王12 13 14 15 16 | 惠文王15 16 17 18 19 | 昭襄王15 16 17 18 19 | 昭王28 29 30 31 32 | 湣王17 襄王1 2 3 4 | ||||||||||
| A．国家统一进程加速 | B．华夏认同观念产生 |
| C．分封制度走向崩溃 | D．宗法体系趋于瓦解 |
材料一 自战国时代开始从甘蔗中取得蔗浆以后，种植甘蔗日益兴盛，甘蔗制糖技术逐步提高，经近千年的发展，至唐宋年间，已形成了颇具规模的作坊式制糖业。公元647年，唐太宗派人去印度学习熬糖法。欧阳修、宋祁撰的《新唐书》中有这样的记载：“⋯⋯贞观二十一年，始遭使自通天子，献波罗树，树类白杨。太宗遣使取熬糖法，即诏扬州诸蔗，柞沈如其剂，色味愈西域远甚。”从唐宋开始形成的手工业制糖以来，制糖技术逐步得到发展，一些新的技术、新的工艺相继出现，土法制取的白糖、冰糖等新品种也相继出现，同时也产生了一些制糖的理论著作。如北宋王灼于公元1130年间撰写出中国第一部制糖专著——《糖霜谱》。8世纪中叶，中国制糖技术传到日本。13世纪左右，传入爪哇，成为该岛糖业的起源。15~16世纪，中国的侨民也在菲律宾、夏威夷等地传播制糖法。
——摘编自林国栋、陈如凯、林彦铨的《甘蔗的起源与进化》
材料二 15世纪末，哥伦布将甘蔗制糖技术传至西印度群岛，很快又传至古巴、波多黎各。15世纪20~30年代，甘蔗制糖技术先后传到墨西哥、巴西、秘鲁等，不久，甘蔗制糖业在南北美洲都发展起来。由于甘蔗的生长需要热带环境，直到殖民地的兴起以及哥伦布发现美洲新大陆，欧洲强国才开始在殖民地发展大规模的甘蔗种植园和制糖工业。在近代社会中，糖的生产已经与一个民族的生产发展力紧密联系起来。蔗糖在18世纪经济中所占据的地位，就如钢铁在19世纪，石油在20世纪所占据的地位一样。正是由于殖民地贸易的兴起，蔗糖的广泛种植，糖果制造商在这个时候开始试验各种糖果的配方，大规模地生产，从而使糖果进入平常百姓家。
——摘编自李春辉《拉丁美洲史稿》
(1)结合材料一和所学知识，概括甘蔗制糖业在中国的发展历程，并简析甘蔗制糖技术的传播与发展对中国的影响。(2)结合材料二和所学知识，概述甘蔗制糖业的发展与糖果制造业有何关联。
| A．夸大其词并明显具有神话色彩 | B．讥讽五代十国时期的社会乱局 |
| C．有利于增强文学作品的可读性 | D．一定程度上有意遮蔽真实历史 |
| A．全面总结了传统农业生产技术 | B．标志传统农学完成根本性转变 |
| C．强调积极主动地改造利用自然 | D．深受理学格物致知观念的影响 |
| A．中央集权体制建立 | B．君主专制不断强化 |
| C．国家政权趋向严密 | D．分封诸侯相互牵制 |
