材料 清末，在全面的近代文化革新运动中，中国语言文字也经历了一场颇有深度与规模的变革运动。吴稚晖等学者认为：文字者，不过器物之一。如其必守较不适用之文字，则武器用弓矢可矣，何必采用他人之快枪？航海用帆樯可矣，何必采用他人之汽舟？文字所以达意，与弓矢、快枪、帆樯、汽舟之代カ，非同物欤？何为不宝祖宗之弓失与帆樯，而必宝其呆滞朴塞之音，板方符咒之字哉！是真所谓以伪传伪，习焉不察者也。与之相反，张枬等学者认为：中国自古以来，亡国之祸叠见，均国亡而学存。至于今日，则国未亡而学先亡。…肄大秦之书，家习劫卢之字，宿儒保经以行，博士依席不讲，举凡三仓之雅，六艺之精言，九流之坠绪，彼赢秦、蒙古所不能亡者，竟亡手教育普兴之世，不亦大可哀邪！故国学之厄，未有甚于今日者也。夫国于天地，必有与立，学也者，政教礼俗之所出也。学亡则一国政教礼俗均亡；政教礼俗均亡，则邦国不能独峙。
——摘编自吴稚晖《吴稚晖文集》等
请回答：(1)根据材料，概述清末文字改革的主要观点及理由。
(2)根据材料和所学知识，简析清末文字改革运动的历史背景。
材料一：早期中国茶文化对外传播的路径与中国茶叶出口贸易的路径是相吻合的，两者之间存在地理和时空上的耦合关联性。东路与北路以文化传播为主，西路与南路以贸易交流为主。一是西路，沿古代北方陆上丝绸之路，由土耳其人将茶传播到西亚各国并通往欧洲；二是东路，通过海上丝绸之路，韩国、日本两国的遣唐使和学僧将中国的茶籽带回并繁殖开来，中国的饮茶习俗连同佛教文化在两国普及开来，逐渐形成“韩国茶礼”和“日本茶道”；三是南路，通过“蜀身毒道”的南方路上丝纲之路，茶叶连同中国的其他土特产通过贸易的形式传播到东南亚和南亚地区；四是北路，通过汉民族与北方少数民族的融合，将中国茶传往我国的内蒙古及蒙古等地。公众号：武汉乐学教育plus
——摘编自盛敏《千年脉动：中国茶文化对外传播与茶叶出口贸易》
材料二：自唐代茶叶传入吐蕃以后，伴随着吐蕃、回鹘全民“恃茶”，丝绸之路上必要的运输品已悄然转变为“茶”，而不再是丝绸了。至宋已然“夷人不可一日无茶以生”，北宋政府推行茶马法，专设茶马司，加强对茶马互市的控制。明朝以降，朝廷强力控制茶马互市。明太祖言：“夫物有至薄而用之则重者，茶是也。始于唐而盛于宋，至宋而利博矣。前代非以此专利，盖制戎狄之道，当贱其所有而贵其所无耳。”强调“巡禁私茶之出境者，朕岂为利哉，制驭夷狄，不得不然也。”历朝大臣也力挺“茶马”之策，都御使杨一清言：“且金城以西，绵延数千里，以马为科差，以茶为酬价，使远夷(为)臣民，不敢背叛。如不得茶则病且死，以是羁縻之，实贤于数万甲兵，此制西番以控北夷之上策也。”
——摘编自彭玉娟等《茶马古道及其对茶文化传播的交互影响探析》
(1)根据材料一并结合所学，分析中国早期茶文化对外传播的特点和影响。(2)根据材料二并结合所学，说明唐朝以来历代政府强调“茶马”之策的原因。
材料 辛亥革命后成立了资产阶级共和国，实现了政体转型，但袁世凯在统治时期，打着“民国”的招牌，逐步建立独裁专制统治。1915年秋，舆论界掀起一场变更“国体”的激烈论争。
帝制论者杨度宣称“今总统制实行矣，虽有《约法》及各会议机关，似亦近于立宪，然而立宪者其形式，专制者其精神也。……四年中，设非政府采用专制精神，则国中欲求一日之安，不可得也。……非立宪不足以救国家，非君主不足以成立宪。立宪则有一定之法制，君主则有一定之元首，皆所谓定于一也。”
1915年，梁启超发表《异哉所谓国体问题者》，各大报刊竞相转载。梁启超坚持现行国体，反对帝制认为“夫前清之末叶，则固自谓立宪矣，试问论者能承认否? 且吾欲问论者，挟何券约(凭证)，敢保证国体一变之后，而宪政即可实行而无障? 如其不然，则仍是单纯之君主论，非君主立宪论也。既非君主立宪，则其为君主专制，自无待言。”
论争展开后，反袁舆论不断兴起、发展。
——摘编自乔琪《论一九一五年“国体”之争》、梁启超《异哉所谓国体问题者》
(1)根据材料，概括论争双方持论的主要依据。(2)根据材料并结合所学知识，对1915年的“国体”之争进行整体评价。
| A．国人对政治民主的期许 | B．政党政治渐趋成熟 |
| C．议会成为政治斗争核心 | D．革命党人左右政局 |
| A．隋朝时期门阀士族的崛起 | B．对理学的华夷之辨的认同 |
| C．宋末元初军阀割据的现实 | D．北魏之后的民族交融史实 |
| A．西方学术源自中国 | B．民族自我中心主义 |
| C．中华文化博大精深 | D．专制皇权钳制思想 |
材料一 冯道（882~954），“少纯厚，好学能文”。后唐、后晋、后汉、后周时，皆居高官显爵，自号“长乐老”。其自诩：“在孝于家，在忠于国。口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天……非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。”
——据《长乐老自叙》等
材料二 史臣曰：（冯）道之履行，郁有古人之风；（冯）道之宇量，深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！
——《旧五代史》
材料三 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。予于五代得全节之士三，死事之臣十有五……然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
——《新五代史》
（1）分别概括材料一、二、三对冯道的评价。（2）根据材料并结合所学知识，简析影响人物评价的因素。
8 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 我们今天可以看到的最早标有长城的地图是宋代的。学者研究发现宋代并不是一个修筑长城和利用长城进行军事防御的朝代，但宋人却认真地在许多全国性舆图上都画上了长城。今天苏州碑刻博物馆藏有一块宋代图碑，上刻《地理图》一幅，图中就有长城。值得注意的是图下部的跋文说道：“中原土壤北属幽燕以长城为境，旧矣。至五代时，石敬塘弃十六州之地以赂契丹，而幽蓟朔易之境不复为吾有者三百余年。”长城虽不是边境，但长城的意义本是阻抗北方民族南下，所以图的编制者仍画上实际上不起作用的长城以求理念上的不败。此幅地图的编制有当年的时代意义，如跋文的最后一句话所言：“庶几观者亦有所感发焉”。所谓观者“感发”就是感怀华夏北方领土的失弃。
——摘编自唐晓峰《宋代地图上的长城》
材料二 他(指康熙)每次都要经过长城，长城多年失修已经破败。对着这堵受到历代帝王切切关心的城墙，他想了很多。……堂堂一个朝廷，难道就靠这些砖块去保卫?但是如果没有长城，我们的防线又在哪里呢?他思考的结果，可以从一六九一年他的一份上谕中看出个大概。那年五月，古北口总兵官蔡元向朝廷提出，他所管辖的那一带长城“倾塌甚多，请行修筑”，康熙竟然完全不同意，他的上谕是：秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患?明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓“众志成城”者是也。如古北、喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役， 岂能无害百姓?且长城延袤数千里，养兵几何方能分守?
——余秋雨《山居笔记——一个王朝的背影》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代在地图上标注长城的原因。(2)根据材料二概括康熙皇帝对长城的看法，并结合所学知识分析其影响。
材料一 周公提出并阐发了“天下之中”的概念，建构了我国古代第一个成熟的建都理论。该理论由一系列空间概念构成，周之“天下”是一个完整统一的政治统治区域，周公以“天下”为空间视域来确定都城，选择适“中”的地理位置从而确定统治中心。但“天下之中”并非由单一的地理位置因素来决定，《周礼·司徒》说：“日至之景尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里，而封树之。”按照这一要求成为“天下之中”的地方要具备天时、地理、人和三个方面的最优越的条件，在地理上具有3 个连锁的递进特征：阴阳和中、百物阜安、适建王都，如此“天下之中”就突破了单纯的地理中心意义。
——摘编自李久昌《周公“天下之中”建都理论研究》
材料二 刘秀称帝后很快定都洛阳，此时其根据地在河北，而长安还在更始帝手中。统一天下后，光武帝一再亲幸长安，并下令“复置函谷关都尉，修西京宫室”，造成“山东翕然狐疑，意圣朝之西都，惧关门之反拒也”的恐惧和震动。 西汉凭借关中制御关东一事，对于关东豪族来说则是“殷鉴不远”的深刻教训。但是最终朝廷迁都关中的愿望并未实现，在经历了与豪族利益、力量博弈的度田事件之后，朝廷对事关豪族利益之事采取谨慎态度。能够影响国家决策的儒生们则站在实行王道政治的立场上，从天下之中的建都理念出发，坚持都洛，他们以国家的兴亡成败“在德不在险”为由，驳斥了迁都长安的见解。加上光武帝本身的儒学文化背景，这使朝廷在迁都问题上不能自坚其志。
--摘编自梁万斌《从长安到洛阳：汉代的关中本位政治地理》
材料三 两宋都城完成了中国都城发展史上从黄河时代向运河时代的转变，政治中心开始离开黄河流域沿运河作南北向运动，南北方经济联系进一步加强，国家命运沿南北轴向摆动，运河成为都城变动的重要因素之一。到了明朝，两京制度把政治、经济、军事三个中心或重心有机地结合在一起，从而使明朝的统治力量得到最佳配置。正如丘濬所说：“文皇帝(朱棣)迁都金台(北京)，天下万世之大势也。盖天下财富出于东南，而金陵为其会，戎马盛于西北，而金台为其枢。并建两京，所以宅中图治，足食足兵，据形势之要，而为四方之极者也。用东南之财富，统西北之戎马，无敌于天下矣。”国家行政中心移到北京之后，南京并没有回到历史上的“陪都”的地位，只是具有重要的象征性意义，并不发挥实际的作用。但是南京拥有历史上空前的作为一个陪都的重要政治和行政功能，即使在1421 年之后也是如此。
——摘编自王明德《从黄河时代到运河时代：中国古都变迁研究》
(1)根据材料一，概括周公“天下之中”建都理论的核心内容。(2)根据材料二，简析东汉未能定都长安的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“运河时代”都城变迁趋势的认识。
材料 谨按兵部职方清吏司，掌天下地图、城隍、镇成、烽堠之政，其要害重大者，莫如九边，而事之不可臆度者，亦莫如九边。本兵之在朝廷，九边之枢也，其机自职方始，非考验素定，宁无负明时之委任耶！焕不敏，承乏是司，窃用惧焉！乃拣集堂稿，博采边疏，询诸边将、译使，有所闻遂书之册，积久编次成书，分类备考。我国家……混一寰宇，东至辽海，西尽酒泉，延袤万里。中间渔阳、上谷、云中、朔代，以至上郡、北地、灵武、皋兰、河西、山川联络，镇屯带甲四十万，据大险以制诸夷，全盛极矣。初设辽东、宣府、大同、延绥四镇，继设宁夏、甘肃、蓟州三镇，镇守皆武职大臣，提督皆文职大臣，又以山西镇巡统驭偏头三关，陕西镇巡统驭固原，亦称二镇，遂为九边。弘治间设总制于固原，联属陕西诸镇，嘉靖间设总督于偏同，联属山西诸镇，镇戍之严，未有过于今日者。
——摘编自（明）魏焕《皇明九边考》（1542年以后）
(1)根据材料并结合所学知识，简析明代设立九边重镇的主要原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括《皇明九边考》的史料价值。
