材料 公元前536年郑国的子产首先铸刑书，公元前513年晋国铸刑鼎，以后诸侯国纷纷起而仿效。随着法律的公开化，“宪令著于官府，刑罚必于民心”。战国初年，魏国的李悝在总结各国法律的基础上，编定《法经》，成为中国历史上第一部有体系的法典著作。《法经》分盗、贼、囚、捕、杂、具六篇，是一部诸法合体分篇而以刑为主的法典，商鞅变法的《六律》就是仿照《法经》的内容和体裁制定的。……中国古代法规中不但有一般的惩治刑事犯罪的内容，还载有国家体制和行政管理等方面的条款，既包括了军事、财政、经济、文教等方面的职责，又有严格的处罚规定；不但详列了判决量刑标准的实体法，还包括具体处理诉讼、办案断狱的程序规定。此外，还明确规定了各级官吏的职责、待遇和具体工作细则，乃至考课、升贬、休假、丧葬之制也无不在内。律、令、格、式、例和诏敕、上级批详等长期并行。
1870年，清政府进行了一次法律修改，虽然是小修小改，但还是迈出法律变革的第一步。1889年，戊戌变法虽然失败，但新思想日益深入人心。随后，由于义和团运动和八国联军攻入北京，缔结一系列不平等条约，统治岌岌可危，清朝政府被迫承认，不变法实难苟存，一些高官权臣们也认为不图强则不能自立。1902年，湖广总督张之洞、刑部左侍郎沈家本和驻美大使伍廷芳等主张兼取中西，着手修订法律，得到清朝政府的同意。
——摘编自韦庆远、柏桦编著《中国政治制度史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代法律法规建设的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析清末修订法律法规的原因。
| A．加快了国际金融体系的形成 | B．改变了已有的国际经济格局 |
| C．使部分地区金融风险性增大 | D．制约了当地民族企业的发展 |
| A．增加了财政收入 | B．加速了社会转型 | C．维护了贵族特权 | D．巩固了中央集权 |
材料一 汉代循吏司法实践概览
序号 | 姓名 | 在位皇帝 | 官职 | 司法事迹 |
1 | 黄霸 | 西汉宣帝 | 廷尉正 | 数决疑狱，庭中称平。 |
2 | 颖川太守 | 力行教化而后诛伐。八年无重囚。 | ||
3 | 龚遂 | 西汉宣帝 | 渤海太守 | 化盗为民，狱讼止息。 |
4 | 召信臣 | 西汉元帝 | 南阳太守 | 盗贼狱讼衰止。 |
5 | 王涣 | 东汉和帝 | 洛阳令 | 清理积案，曲尽情诈，发摘奸伏。 |
6 | 镡显 | 东汉安帝 | 豫州刺史 | 怜悯盗贼穷困犯罪，擅自救免。 |
7 | 任峻 | 东汉顺帝 | 洛阳令 | 一年断狱不过数十，作风威猛。 |
8 | 许荆 | 东汉和帝 | 桂阳太守 | 兄弟争财，感悟息讼。 |
9 | 孟尝 | 东汉章帝 | 会稽户曹史 | 平反上虞孝妇冤狱。 |
10 | 刘矩 | 东汉恒帝 | 雍丘令 | 民有争讼，提耳训告，使其感悟。 |
11 | 仇览 | 东汉和帝 | 考城蒲亭长 | 母告子不孝，感化教育。 |
12 | 童恢 | 东汉灵帝 | 不其令 | 执法廉平，牢狱连年无囚。 |
材料二 自司马迁撰《史记》而设置《循吏列传》，历代正史多效其体，而又逐步定位于主要为中下级地方行政长官中的“循吏”立传。这些官员或因地位相对不高，事迹相对不显，未可单独立传，故以合传的形式集中载录以彰显他们为政以德、廉正亲民等政绩，让他们青史留名，并成为后世官吏们取效的典范。据统计，“二十四史”及《清史稿》中，除《三国志》《周书》《旧五代史》《新五代史》以外，十九部正史共记述了五百多位循吏的事迹。
——摘编自李大明《<史记·循吏列传>与历代正史<循（良）吏传>的设置》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代循吏司法实践的特点并分析其产生的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，阐述历代史家重视为循吏立传的意义。
材料一 董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主（天子）的地位，以神权来加强王权；通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家德治主张提供了顺天依据；以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。
材料二 儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后，儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐，随着佛学被中华文化所消化，儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说，认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者，以重建道统为己任，重新确立孔子在中华文化中的正统地位，并以民间讲学的方式，传播和弘扬儒学，从而开辟了儒学的一个光辉时代，历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教，把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深，并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益，并在政治理念方向有较大的突破。
——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒重建儒学的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析理学兴起的原因，概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。
材料 中国驿道网络构建源于先秦时的信息传递，商代有组织的传递信息称“驲传”，周代始筑“大道”用于王室同诸侯的联系。至周代驿道网络已见雏形。秦并六国后大修驰道，推行“车同轨”等政策，极大促进了国家驿道交通的建设与发展。汉唐时期，驿道交通制度得到进一步巩固和发展，网络也更趋完善。唐代以京城长安为中心修筑的驿道交通线覆盖全国。元朝疆域辽阔，各种军事行动频繁，因之所构建的驿道交通网络比前代规模更大，组织也更加严密。为加强对辽阔疆域和繁多政区的有效控制，清康、雍、乾三朝苦心经营，集历代驿道交通建设之大成，又据本朝特点加以“损益”，最终构建出中国历史上效率最高、驿路分布最广、组织也最为复杂的驿道交通体系，使中国古代交通达到了鼎盛时期。作为古代中国城市体系的核心组成部分，众多行政中心城市的有序形成和发展的历史表明，与驿道交通建设一样，古代中国城市发展的动力最主要是来自于封建专制王朝的政治需要。为实现对各地城市的控制与管理，历朝统治者除了推行文官制度派出各级官员到各城市实现统治外，加强朝廷与各城市之间的交通联系也就成为其必然的选择。这也就是为什么古代中国驿道交通格外发达的原因之所在。通过驿道网络，朝廷便可以便捷地与各级城市进行信息、物资和人员的交流，从而实现王权对于辽阔疆域的控制与管理。这样也就形成了古代中国驿道交通与城市发展的紧密关联，驿道交通网络遂成为行政中心城市体系正常运转的基础性保障。
——摘自鲍成志《古代中国交通网络变迁对城市体系发展的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，概括古代中国交通网络发展的特点及原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析古代中国交通网络变迁对城市体系发展的影响。
| A．自由主义遭到普遍质疑 | B．局部战争走向全面爆发 |
| C．极权统治体制不断扩展 | D．经济危机引发政治危机 |
| A．国际金融组织成立打破贸易壁垒 | B．发展中国家在国际贸易中的地位提高 |
| C．金融市场的国际化水平得到提升 | D．经济活动由全球关系取代了国家关系 |
| A．南方冶炼技术超过北方 | B．文明的吸收具有因地制宜特点 |
| C．南北交通联系较为便利 | D．长江流域纳入了商朝管辖范围 |
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 宋代形式多样的歌舞百戏很多是在继承前代基础上有所创新，表演形式多样。如以说唱为主要形式的口头表演艺术，像弹唱、小说、说话等；以叙述故事为侧重的表演活动，如百戏、杂剧、宫调等；还有以竞技为主的表演活动，如投壶、蹴鞠、相扑等。宋代歌舞百戏的演出地点分布较广，有大型综合表演场所—瓦舍勾栏，有供人休闲娱乐的茶坊、酒楼等，也有专门搭建的乐棚、彩楼，甚至有随机的露台、空地都成为歌舞百戏的演出地点。
——摘编自段淑心等《由娱乐方式变化看唐宋社会风尚变迁》
根据材料并结合所学知识，自拟一个主题，并对其进行阐释。（要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)
