1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   清政府向外国派遣公费留学生始于1872年。1871年，曾国藩、李鸿章的《挑选幼童前赴泰西肄业章程》规定，根据回国毕业生各人所长“分别奏赏顶带官阶差事”。1899年，总理衙门提出，对毕业回华得有文凭之各类学生，由总理衙门或各省督抚考试，以“评定优劣，量材委用”，在此尚未规定授予科名。1901年，清廷要求对于学成得有优等凭照回国者，统一组织考试，并分别给子各项出身奖励。1904年，清廷学务处拟订第一份留学毕业生考试章程《奏定考验出洋毕业生章程》，并于1905年举办第一届考试。该考试将学成考试和入官考试分开，学部举办的是学成考试，只授科名（如进士出身、举人出身等），不授官职，须再通过廷试（入官考试），才能授予实官，廷试仿照旧式科举办法举行。学成考试均须先行预试（甄录试），预试平均成绩不满50分，不得参加正场考试。当时，学部针对留学生中的旁听生、插班生等现象，指出“存取巧，论其成绩，既与本科正班生有别，又非预备进入本科，似非国家遣生求学之意。”

——摘编自荆月新《清末留学生选官制度的机制创新及其局限》

材料二   清末留学生考试的部分情况

预试			正场考试		廷试
年份	参加人数	合格人数	时间	合格人数	届数	录取人数
1908	178	127	1905〜1911	1 388	4	824
1909	383	235
1910	721	560
1911	587	526

——摘编自谢青《略论清末民初留学毕业生考试》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括清末留学生选官制度形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析清末留学生选官制度的特点及其影响。

2 . 有学者指出：“在（汉武帝以后）汉朝，《春秋》仿佛是一部宪法。凡有政治上和法律上的重大问题，都引《春秋》解决。”这说明，西汉中后期（       ）

A．先秦法律得到了延承	B．“以法治国”得到落实
C．法律制度已基本完备	D．儒家伦理得到了弘扬

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣。为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。

——这编自用人员《川学东街对中川文化自信的冲击人儿儿们》

材料二   18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰《风俗论》（1756）中。以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。

——改编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》

(1)根据材料一并结合所学知识。分析明末清初中国人对“西学”态度转变的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括18世纪欧洲学者对“中学”的态度。分析当时“中国热”现象的背景和影响。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化交流的认识。

4 . 据统计，从1724年到1789年间，法国获得默许出版的图书共12610部。其中，神学和法律书籍几近消失，纯文学、艺术和科学方面的题材占绝对优势，科学和艺术方面的书籍增长尤为显著。这一书籍出版趋势表明法国（     ）

A．专制王权达到顶峰	B．文艺创作冲破了神学束缚
C．启蒙理性得到成长	D．大革命推动政治文化重构

5 . [丝绸之路与中华文化]

材料   古代丝绸之路是东西方经济、政治、文化交流的主要通道。丝绸之路的缘起、发展，形成丝绸之路多种混合型文化内涵，阐释丝绸之路的文化就是阐释中华民族多样性人文性格。有学者指出，“中华文明具有的连续性、创新性、包容性、和平性等特点，在丝绸之路上跨越两千年的交流交往交融中表现得尤为突出。……丝绸之路精神是对中华文明内涵的最好诠释”。

——摘编自来永红《丝绸之路的文化内涵及其当代价值探讨》

请以“丝绸之路的文化内涵”为主题，任选角度，自拟论题，运用所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）

6 . 赫梯王国(约前 1650—前1200)在一定空间范围内周期性举办节日庆典。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。国王、王后和王子等统治阶层在节日活动中占主导地位，“巡幸京畿”与“四方来贺”逐渐演变为节日庆典仪式中的重要组成部分。这种节日庆典仪式（     ）

A．实际作用有限	B．彰显王室权威
C．推崇宗教信仰	D．笼络社会上层

7 . 公元425年，拜占庭帝国皇帝塞奥多西二世的妻子尤多西亚创作了《荷马史诗摘录》，构造了从上帝创世到基督升天的基督教历史，荷马也逐渐被塑造为基督教修道院里陈列的“先知”之一。这反映出（     ）

A．世俗王权借助传统对抗教会	B．正统思想借助古典文化扩大影响
C．基督教会分裂趋势已经出现	D．希腊人文主义思想呈现复兴迹象

8 . 商鞅变法后，秦国以法家思想立国称霸，标榜“皆有法式”，国家社会生活大小事务都诉诸法律制度，弱化官吏的人格意象与道德表率。秦朝却围绕忠信、善行等道德品格，教导官吏“劳以率之，正以矫之”。这一变化反映出秦朝（     ）

A．开启了以礼入法的统治	B．行政实践优化治理理念
C．社会主流价值观的转变	D．官员道德素养得到提升

9 . 从清末到民国初期，新式高校勃兴，留学归国人员在缺乏必要考核的情况下迅速跻身教授，而本土学者却备受压迫。此时中国学术界，充斥着一批二三十岁的教授，形成了“少壮派教授”大量存在于近代中国的独有现象。据此可知，这一现象（     ）

A．推动了文化事业的飞速发展	B．不利于中国思想解放和社会转型
C．提高了国民的整体文化水平	D．冲击中国传统教育和学术独立性

10 . 魏源把“富民”划分为“有田之富民”和“无田之富民”，他认为当务之急不仅是要解决前者“岁输租税，供徭役，事事受制于官”的弊病，使之“敢顾家业”，更要兼顾后者，提出“末富”“缓本急标”的颠覆性理论。魏源的这一思想（       ）

A．深刻反思了传统农本思想	B．迎合了实业救国的思潮
C．阐明师夷长技的具体方式	D．认识到商业的经世价值