中国古代监察制度主要由御史监察系统和谏官言谏系统组成。御史又称台官，宋之前，台官主要是对下纠察百官言行违失，谏官主要是对上纠正皇帝决策失误。
宋初，谏官沿袭唐制，隶属于中书、门下两省，宋仁宗下诏将原有的门下省改为谏院，这一措施标志着谏议机构开始脱离行政机关而独立运作。此时的谏院已然成为另一个最高监察机构，与御史台共同运作。需要指出的是，谏院的独立只是相对于各行政机关而言的，在专制皇权面前绝无独立之说。
宋代谏官职能有所扩大，宋真宗下诏：“官曹涉私、措置失宜、冤滥未伸，并仰谏官奏论。”这是谏官纠弹百官的法律依据，谏官拥有了御史的监察权。台谏系统对外戚的抑制、对相权的制衡、对干政宦官的弹击、对武将的抑制，对巩固宋王朝之内政大有裨益。
——摘编自林晓炜《制度何以变迁》等
阅读材料，评析宋代谏官言谏制度的变化。要求：提取信息充分，多角度分析，逻辑清晰，结构完整。
2 . 法律是国家制度不可或缺的重要组成部分。
材料一公元前3世纪，罗马社会发生了很大变化，并客观上推动司法实践的变化。罗马法学家将契约引进法律概念中。在现金买卖经长期发展并过渡为非现场交货的买卖时，产生了契约，即买卖双方经过协商一致后缔结契约，经过一段时间距离后履行交付。
进入公元2世纪中叶，法学家盖尤斯将契约建成一个体系。他的《法学阶梯》是所有法学教材的起源，相比其他罗马法学家他更加注重系统性和体系化。他的理论中有债法的体系划分，这些直到今天还适用。债务义务包括两部分，一部分来自于合同，而另一部分来自于侵权。根据契约的实现条件将契约划分为实物契约、口头契约、文字性契约和协商性契约。需要注意的是，罗马人第一个且非常充分地认识到，涉及买卖契约、借贷契约、社会契约和委托之间的不同。
——摘编自【德】乌维·维瑟尔著《欧洲法律史：从古希腊到<里斯本条约>》
（1）依据材料，说明罗马人契约观念的发展。
材料二一部根据拿破仑意志拟定的新宪法——共和八年宪法公布了。新宪法规定，在行政权方面，第一执政（拿破仑）享有全权，即有权提出法案，公布法律，任命和撤换文武百官，决定宣战、媾和等；第二和第三执政只起咨询作用。立法权属4个院，参政院、保民院、立法院、元老院，每一院都无权单独决定国家立法问题。由于所有法律是否生效，最终都得由第一执政说了算，故4院形同虚设……这部宪法对公众自由着墨不多，但它承认人们在革命后的合法权益……（在新宪法公告中写道）“公民们，革命已经稳定在革命开始时提出的若干原则上，革命结束了。”为给这部高度集权的宪法披上合法的民主外衣，拿破仑装模作样地将其付诸公民投票，结果以压倒优势获得通过。由此，一个以个人专权为特征的制度“合法”地建立起来了。1800年2月19日，拿破仑乘着华丽的轿式大马车，前呼后拥地迁入杜伊勒里宫。
——吕一民著《法国通史》
（2）评价法国“共和八年宪法”。
材料三沈家本（1840-1913）具备中国传统知识分子的爱国救国思想，又经历了（1900年）被侵略者拘押，身陷囹圄数月并险遭不测，对他影响很大。他一生研究法律的经历和司法实践，以及在这种经历和实践中，比时人更宽阔的视野，最终使他走上法律救国的道路。他认为“收回治外法权，实变法自强之枢纽”。主张采用西法改造旧法，并把一生精力和才智倾注在融合中西法律之中。
大同良规、最新学说和礼教民情，这三者在他的思想中是一个完整的统一体。即要救国治国强国，中国法律就必须世界化，就必须与先进国家“齐一法制”，采用世界的最新学说。通过考订研求，比较对照，他认为中西法律“同异参半”，西方法律的大要大旨，中国古代法律尽已包涵。
| 时间 | 法律实践 |
| 1902年 | 出任“修订法律大臣” |
| 1903年 | 《钦定大清商律》包括《商人通例》和《公司律》 |
| 1905年 | 提出删除《大清律例》内凌迟、枭首等重刑 |
| 1907年 | 改建新式监狱，设立巡回裁判制度等 |
| 1910年 | 《大清新刑律》维护皇权和帝室及礼教甚为周详 |
| 1911年 | 8月，仿德日民法的《大清民律草案》成为中国第一部民法典草案 |
——摘编自李贵连著《沈家本评传》和《沈家本年谱初编》
（3）评述沈家本“法律救国”的思想与实践。
3 . 家•国•文明
材料一古代中国社会没有罗马那样的扩张力，但在外族入侵时，却有着足够的抗御能力，败而不溃、危而不亡，显出巨大的社会粘附力。罗马帝国走向衰落，罗马人“对罗马的依恋之情也不复存在”。这是罗马的脆弱性，它的以个人和财富为标准的社会原则，适宜对外攻击，因为可以带来巨大的财富。但是，一旦要为邦国牺牲时，这种被财富腐蚀的“爱国精神”，就苍白无力了。与之相比，古代中国人缺少外战的热情，但有守卫家邦的意志。重视血缘家族，关注人伦情感，崇尚家国认同，它不足以激发主动征战的热情，却足以产生“执干戈以卫社稷”的道义精神。家国对于他们来说是生死于斯的土地。
——摘编自李山《中国文化史》
（1）阅读材料一，简述材料中提到的古代中国和古代罗马不同的社会原则，分别说明其历史影响。
材料二15世纪开始，西欧国王把社会控制在自己手中，大权独揽，这就是专制主义，专制王权。中世纪的混乱消除了，国家就统一了，中央集权就形成了，早期的民族国家形成了。民族国家是近代历史开始的标志。经济发展、社会变化也接踵而来。专制王权最早出现在西班牙、葡萄牙。谁先建立专制权力谁就先发展、先强大，所以欧洲最早强盛的是西班牙、葡萄牙，然后是荷兰，再后来是英国和法国，都是早期统一、形成强大王权的国家。专制王权相对于封建战乱有其优越性。西方的“发展”就是从这个时候开始的，这以后，西方超越了比它先进的东方。专制王权的出现是西方历史的一个转折点。因此，专制王权“好”还是“不好”，取决于是否符合时代的需要。
——摘编自钱乘旦《西方那一块土》
（2）①依据材料二和所学知识，概述近代早期西方政治格局的变化。
②你如何看待西方专制王权的“好”与“不好”？运用材料和所学知识加以论述。
要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。
材料三19世纪末，梁启超写了许多论述国民、国家和民族的文章。他认为“国者，积民而成，舍民之外，则无有国。”他批评当时“民不知有国，国不知有民，……今也在国民竞争最烈之时，其将何以堪之？”1901年后，他又提出“民族主义”和“民族国家”等主张。他认为“国家者，则人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。是则民族主义之原动力也。”“合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上。”作为20世纪初思想界的旗手，梁启超谋图把国人政治化为一个“民族”，借以完成他的民族主义理论的建构。
——摘编自王春霞《清末梁启超的民族认同历程》
（3）依据材料结合所学评述19世纪末20世纪初梁启超的民族国家观。
