材料一 在景德镇陶瓷历史上，元青花的出现，既是一次陶瓷技术的革命，更是一次文化融合和时代风尚的变化， 其融合了14世纪儒家文化、道家文化、藏传佛教文化、伊斯兰文化、蒙古草原文化等不同国家和地区的文化。元青花的器型普遍较大，这种大器型为文化附加提供了更大的艺术创作空间，绘画、书法等传统文化的艺术样式都可以借助陶瓷媒介进行传播。 就文化传播媒介功能的发挥来看，陶瓷比丝绸、茶叶更适合各文化样式的创作，陶瓷如同纸张一样，成为文化传播和交流的基本媒介。
——摘编自张泽兵《景德镇陶瓷文化传承创新的历史经验与当代实践》
材料二 中世纪期间，中国瓷器在欧洲受到珍视。1500年后，中西方贸易扩大，欧洲人把购买和搜集中国瓷器说成像去“寻找黄金”。17、18世纪，仅有记载的由荷兰东印度公司运销的中国瓷器就达6000万件， 但当时的外销瓷器规模远不止于此：从市场看，除了欧洲，日本、东南亚和南亚也是中国瓷器外销的重要市场，马尼拉大帆船贸易也把美洲市场纳入了世界瓷器贸易中；从贸易商看，除了荷兰商人外，还有中国海商，东印度公司、散商以及已逐渐衰落的葡、西两国商人。
——摘编自刘强《18世纪末-20世纪初中国制瓷业的衰落：一个全球的视角》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括景德镇陶瓷的文化价值。(2)选取材料二中的某一时期，结合所学知识对东西方瓷器贸易进行简要评析。
材料 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。……元朔五年，武帝令各地诸侯王在封地之内分封子弟，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的二千石禄的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，一切文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。
——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》等
(1)根据材料并结合所学知识，指出秦汉“大一统”局面形成的背景。(2)根据材料并结合所学知识，评述秦汉时期维护“大一统”的举措。
材料 现代化理论表现在：
（1）现代化是一种时代趋势，是世界各国各地区发展的必由之路。
（2）现代化的第一个目标就是促进经济增长，也就是现代社会的发展要以经济发展为中心。
（3）现代化是一种力图把西欧、北美诸国特定的现代化工业化原则抽象提升为超历史的人类社会发展的一般原则的努力。
（4）现代化理论发展中国家的学术界起某种“启蒙”的作用。
——摘编自李海仙、丁建弘《时代的标志与时代的精神——评“现代化理论”与“现代化新论”》
评析材料中任意一个观点（赞成、质疑、修改皆可），并得出结论。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰）
4 . 【中外历史人物评说】
材料一鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。”他还说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。……真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
——摘编自《鲁迅文集》
材料二为了改造国民的精神，鲁迅一方面批判封建传统文化，另一方面奉行“拿来主义”，当然，他所倡导的“拿来”也并非没有选择的“全盘西化”，在“拿来”的时候，他也还要“看一看”。
——摘编自刘晓华《论鲁迅的国民性思想》
（1）据材料一归纳鲁迅的国民性思想。
（2）据材料一、二和所学知识，简要评述鲁迅的国民性思想。
| A．有利于完善君主专制 |
| B．加强了中央集权 |
| C．使君臣关系趋于平等 |
| D．为官员升迁提供方便 |
