谈画报
以图为主、辅以文字的画报的创办则从某种程度上解决了在近代中国社会传播先进知识和思想的障碍。因此，在清末民初的中国，通过创办图文并茂的画报启迪民智、申说文明，就成为很多知识分子改良社会的一个现实可行的途径。
根据材料并结合所学，请你以一位历史观察者的身份，谈一谈你眼中的清末画报。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
域外中华文化起源说
1921年仰韶文化发现以前，域外关于中国文化起源之说，主要通过文字语言等方面的异同比较论证中国文明源自外来。传布最广、影响最大的当属拉克伯里的“西来说”。1894年，拉氏认为：“整个中国文明只不过是巴比伦文明的退化模仿”。多数学人“骇其说之新奇，先后从风”。五四之后，拉氏西来说受到民国学人的质疑、批判，并与20世纪30年代逐渐消失。
1921年，外国人安特生开始在河南仰韶进行考古发掘。通过比较仰韶彩陶与安诺和特里波列的彩陶纹饰后，安氏认为：“吾人就考古学上证之，亦谓此等着采之陶器，当由西来”。对此，民国知识界虽有所指摘和质疑，但其学术影响深巨，国人多有肯定和赞赏。1926年，李济主持山西夏县西阴村史前遗址挖掘。基于此次挖掘，李济认为：“我们还没得着十分可靠的证据，使我们断定在中国所找的带彩陶器确实发源于西方。”……30年代末之后，对安氏的质疑与批判则成为普遍之势。
30年代以来，中国考古学者相继在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟等地组织考古发掘，出土了中国以外地区所不存在的史前时代之遗物，这昭示着中国存在一个不同于彩陶文化为代表的古老文化。由此域外学者逐渐放弃了纯粹的“西来说”，转而多采“渗入说”或“影响说”。而此时期，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。
——摘编自吴原元《域外中国文明外来说在晚清民国知识界的回响及启示》
域外中华文化起源说的流行情况，对我们了解那个时代有什么帮助？谈谈你的看法。
北洋政府的文官考试制度
1913年1月9日，北洋政府继承南京临时政府的文官考试法，又参考欧美、日本等国的文官考试办法，颁布了《文官考试法草案》等九项法律草案，标志着民国文官考试制度的确立。
一、考试资格凡年满21岁，且没有违法记录和未“破产”者，具有中学以上或相当于中学以上（现在的中专）毕业资格之男子，均可应试。
二、考试程序文官考试每三年举行一次，分为高等考试和普通考试两种。
三、考试科目（一）文官高等考试：考试分为3个阶段：甄录试，包含国文、历史、地理、笔算。初试，须对国法学、刑法、民法、国际公法、行政法、经济学、财政学等七门主科进行考核，此外还有商法、政治学、刑事诉讼法、民事诉讼法、通商约章五门附科，考试者可在其中选择一科加考。大试，现行法律解释、设案之判断、草拟文牍。
（二）文官普通考试：科目较少，只有国文、历史、地理、笔算、法学通论、经济学，另有一至两门与实际工作有关的考试内容。
四、特种文官考试包括外交官、领事官考试、司法官考试等，分别按相关法令举行。
北洋政府共组织了两届文官考试，录取高等文官674名，普通文官1195名（外交官10名）。但北洋时期，许多没有参加文官考试但有广泛社会关系的人，通过其它途径也得以入仕。
——摘编自尹全海、贾政武《北洋政府文官考试制度述评》等
谈谈你对北洋政府时期文官考试制度的理解。
材料一 在霍布斯阐述社会契约论的观点之时，英国已经处在对君主制的持续不断的反抗中，似乎没有哪一个君主能满足包括罗马天主教徒、苏格兰长老会教友、清教徒和教友会教徒在内的不信奉国教者与英国国教教徒之间相互冲突的意愿。詹姆士一世（1603-1625年在位）和他的儿子查理一世（1625-1649年在位）控制的政府把海军和军事部门的钱都用完了，被迫召开议会要求得到更多的资金。议会的很多成员——地主、日益变富的城市商人、律师、清教徒和其他不信奉国教的教会成员，也包括国教的神职人员——都不愿意上缴国王强征的钱。当查理一世欲在未经议会同意的情况下征收赋税时，1640年议会势力向他发起了战争。最终，他被克伦威尔（护国公）领导的议会势力所处死。
——摘编自【美】霍华德·斯波德克《全球通史》
材料二 英国“光荣革命”和法国大革命是资产阶级革命典范，它们对世界历史进程具有深远的影响。英国“光荣革命”以一种相对和平的方式结束王权专制并建立起了君主立宪制，为英国在随后的工业大革命中提供了政治保障；法国大革命虽然吹响了世界自由、平等、博爱以及民主的号角，赢得了现实，却输掉了历史。人们自以为打破了旧制度，但在虚幻的新制度中过着旧制度的生活却不自知。
——摘编自蒋娅芳《英国“光荣革命”的渐进性与法国大革命的激进性比较刍议》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析导致英王查理一世被处死的社会政治及思想原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“革命与妥协”的认识。（要求，观点明确，史论结合，符合逻辑）。
宋韵文化，赓续千年
宋韵文化是宋代生活习俗、制作工艺、文学艺术、哲学思想、社会规范、政治理念等的总和，集中反映了宋代思想观念、人文气质、生活品位和审美情趣，是宋代独有的时代精神特质，是高度浓缩的精神要素集合。它是见之于学术思想的思辨之韵、文学艺术的审美之韵、发现发明的智识之韵、生产技术的匠心之韵、社会治理的秩序之韵、日常生活的器物之韵。作为中华文明史上熠熠生辉的璀璨明珠，宋韵文化产生于宋代，但又不局限于宋代，体现了一种积淀、一种渗透、一种传承，是数千年中华优秀传统文化的重要组成部分。
——据王国平《研学宋韵：关于宋韵文化的思考》
选取材料中的一个视角，结合相关史实谈谈你对宋韵文化“独有的时代精神特质”的理解。（要求：观点提炼准确，史实运用合理，论述逻辑清晰。）有学者认为，作为与全球化相生相克的一个反命题，逆全球化是与全球化此消彼扬、相互掣肘的一种历史进程，尤其在某一具体领域里，逆全球化的勃兴，往往意味着全球化的式微。反之亦然。研究这一问题时，某学者选择了以下几则材料。
材料一
这幅木雕最先出现在1493年印制的一本小册子上，他可能是歌洲第一幅描绘哥伦布到达美洲的绘画，图中，西班牙国王费迪南德坐在左边，正指挥哥伦布和他的三粮船驶向一个小岛。几乎全裸的土著人（画得比欧洲人身材高大）（见有外族人出现）似乎正纷纷逃离。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 北美和俄国的平原是我们的玉米地；芝加哥和敖德萨是我们的粮仓；加拿大和波罗的海是我们的林区；大洋洲有我们的牧羊场；南美洲有我们的牛群；秘鲁送来白银，加利福尼亚和澳大利亚的黄金流向伦敦；中国人为我们种植茶叶，我们的咖啡、甘蔗和香料种植园遍布东印度群岛；西班牙和法国是我们的葡萄园，地中海是我们的果园；我们之前栽培在美国南部的棉花，现已扩展到了地球上每个温暖地带。
——摘自【英】威廉·斯坦利·杰文斯《大国兴衰》（1865年）
材料三 全球化浪潮发展衍变至今已历500余年，呈现出较为显著的阶段性特征。世界知名媒体专栏作家、普利策新闻奖获得者托马斯·弗里德曼认为，全球化在跨入21世纪之前经历了三大历史阶段：全球化1.0阶段，浪成于微澜之间一西方列强抢占发展先机；全球化2.0阶段，风起于青萍之末一国际多边机制异军突起；全球化3.0阶段，山重水复疑无路一“逆全球化”亦已全球化。如套用以上提法，当前新冠肺炎疫情仍在世界蔓延之际，全球化有望迈入全球化4.0阶段，柳暗花明又一村一“人类命运共同体”亟待共构建。在新的国际情势下，世界各国理当积极以自身的发展、智慧引导全球化朝着正确的方向砥砺前行。
——摘编自檀有志《全球化的阶段性特征及未来方向》
材料四 人类的全球化历史进程不会因为最近出现的“逆全球化”“贸易保护主义”和全球治理难题等问题而终结、逆转或回到原点，而是意味着全球化的转折或再出发。全球化再出发的时代恰逢中国经过四十多年的改革探索，综合国力不断增强，日益走进世界舞台中央。在中国特色社会主义进入新时代的同时，中国为全球未来发展提出了人类命运共同体的理念方案，并积极构建“一带一路”的发展合作平台。
——摘编自王森垚《新自由主义的全球化困境及中国因应之道》
(1)根据材料并结合所学知识，分别说明以上四则材料对研究全球化这一问题有何价值。
(2)根据材料并结合所学知识，指出在研究历史问题时，我们应坚持的原则。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对当前全球化困境下中国迎接“全球化4.0”的合理建议。
材料：张忠培先生建国之初即考入北京大学历史系，后长期任教于吉林大学。1988年出任故宫博物院院长。张先生长于古迹保护和文物管理，一生著述最为关注“中国考古学的过去、现在和未来”，其著述《中国考古学：走近历史真实之道》，是极为专业的考古学著作，张院长也可谓是学者“兼职”故宫院长。到1991年，吕济民先生接任院长。吕先生在特定的时代中，将目光从专业考古领域转向故宫本身，面对转型时期的困境，他提出“经济收入”和“教育作用”是衡量博物馆工作的两把标尺。他的专著《中国博物馆史论》出版，盘点了全国多地的博物馆及其给今人带来的启示，甚至于他大谈“搞活创收”，其思想在90年代颇具前瞻性。......2012年单霁翔先生接棒院长后，理院方式与20世纪历任院长风格迥异。他开放宫门，推出让人耳目一新的文创产品，1994年以来首度开放故宫夜场......千姿百态的“新玩法”让故宫“活了”，也把单先生变成了“网红院长”。单院长著作颇丰，目前可称是故宫历任院长中著述最多的一位。其代表作“平安故宫”系列自2012年起每年出版一本，把单霁翔一年以来在公共场合的演讲、稿件、访谈全部收录于此。这些文字与单霁翔的工作紧密联结，读者可以从其中读到他的工作理念和方式，但对于工作之外的生活，或是其他方面的研究，他谈得很少。
——整理自郑薛、飞腾《故宫历任院长都写了什么书？》
根据材料，并结合所学知识，谈谈你对故宫博物院院长管理措施与著述内容的理解(一位或者几位皆可)。(要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。)
材料一 很多人认为，这场战争标志着中国社会向近代。社会的转型，我则认为，中国传统社会向近代文明的转型，在明中后期就已经开始。
——裴钰《改变中国》
材料二 19世纪末到20世纪前半叶，中国的近代企业呈现出沿着纺织、缫丝、面粉为中心的民间轻工业，军需工业、船舶修造、机械工业等政府主导的重工业两个方向皇展，与此同时，在上海和东北等地设立的外国企业，在向中国引进技术方面来说也发挥了特殊的作用和具有特殊的意义。
——朱荫贵（《日本学术界对中国近代经济史研究的两个新动向》
材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等编《中国近代史教程》
材料四 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不公然对它表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是“科学”。
——胡适《（科学与人生观）序》（1923年）
回答：
（1）材料一中“很多人认为，这场战争标志着中国社会向近代社会转型”，其依据是什么？结合所学，分析作者裴钰为什么认为中国的近代文明是从明朝中后期开始的？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代企业发展过程中的特点及成因。
（3）材料三中“科学”的含义是什么？依据材料三分析阻碍中国近代科学发展的因素是什么？
（4）依据材料四中所说的“这三十年来”的中国历史，谈谈科学在中国社会进步中的主要作用。
9 . 材料一在明代，士大夫与皇帝发生冲突，其政治诉求不限于统治上层，而在于对民生、民风问题的深刻关切，展现出关怀民间社会的价值取向。与之相对，明代皇帝虽亦有许多敬天保民的言论，但是通观其政治实践，却时常展现出皇帝至尊、朕即朝廷的理路，展现出一种私天下的取向。“礼”被抗争之臣反复提及，在中国古人的观念中，“礼”与“理”二者相通，士大夫据“礼”成“理”，持守理在君上的政治价值观。明代士大夫虽因职官不同，具体政治诉求不一，但就朝廷公共权力分配这一角度看去，都指向反对皇权专制极端化，主张君臣分职、共治天下。臣的这种诉求，并不是要求“虚君”，也远没有走到近代革命党人要求确立分权体制的程度，而是一种臣在文化层面对自身政治权力的正当性确认与有效性的期待。
——摘自李佳《论明代的君臣冲突》
材料二时务学堂师生问答
杨树谷（学生）问：“孟子曰：‘无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。’读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？”
教习梁（启超）批：（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以萎靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！
——摘编自梁启超《自立：梁启超论人生》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代君臣冲突的原因。
（2）根据材料二，说明梁启超是如何论证孟子关于君臣关系思想的。综合上述材料并结合所学知识，概括时务学堂师生以此为题展开讨论的历史背景并谈谈你对君主权力的认识
材料一 明代徽州地区（祁门、休宁、歙县等地）土地买卖交易契约 427件中使用通货情况表
年代 | 买卖契约数 | 使用通货分类 | |||
| 宝钞 | 银 | 谷物 | 绢布 | ||
| 洪武2年1369-1398 | 49 | 37 | 6 | 5 | |
| 建文1399-1402 | 22 | 7 | 11 | 4 | |
| 永乐1403-1424 | 103 | 84 | 1 | 14 | 3 |
| 洪熙1425 | 6 | 4 | 1 | 1 | |
| 宣德1426-1435 | 40 | 9 | 1 | 9 | 21 |
| 正统1436-1449 | 54 | 35 | 7 | 12 | |
| 景泰1450-1456 | 30 | 27 | 1 | 2 | |
| 天顺1457-1464 | 33 | 31 | 2 | ||
| 成化145-1487 | 90 | 90 | |||
备注：永乐七年有一例用元中统钞交易，未入通货分类
材料二 洪武元年（公元 1368年），明太祖命户部与行省铸造洪武通宝钱，“其制凡五等”，自一钱以上，按比例增加重量,足值铸币，这是明初的第一种法定货币。自洪武八年起,又发行“大明通行宝钞”，不可兑换、不限制发行数量。此后宝钞与铜钱通行使用，“民间不得以金银物货交易”。之后官府一方面严令禁止金银交易，另一方面推动宝钞流通。到正统年间，尽管宝钞与银的比价已经贬值千倍，但是朝廷仍下诏“各处诸色课程，……今后俱照例收钞”。成（化）弘（治）时出现了“宝钞今惟官府行之，然一贯仅值银三厘，钱二文。民间得之，置之无用之地耳”的现象。隆庆元年（1567年）穆宗颁令：“凡买卖货物值银一钱以上者，银钱兼使；一钱以下止许用钱”，白银的使用得到了官方认可。万历九年（1581年），张居正实行“一条鞭法”改革，赋役折银计算，“银始独重于天下，百物皆取银为准矣”。
——摘编自万明《明代白银货币化的初步考察》等
材料三 南京国民党政府建立后以银元为主币，但当时国内通货混乱。据统计，截止到1929年，中外银行的银元主要的有15种；全国有纸币发行权的银行不下30家，发行的纸币上百种 。1929 年资本主义世界经济危机爆发后，罗斯福总统1934年实施《购银法案》，向国内外高价收购白银13亿盎司，提高银价，中国白银大量外流，造成了工商厂家和银行钱庄纷纷倒闭停业。
1935 年11 月,南京国民政府根据英国首席经济顾问李滋罗斯的方案，实行法币政策。废除银本位制,实行白银国有以充作法币准备金。同时实行白银管制，大幅度提高白银出口税率。以中央、中国、交通三银行所发行之钞票为法币。规定法币可无限制买卖外汇。实行汇兑本位（以外汇为本位，信用由外汇的价格决定），确定法币与英镑的汇率为1元比1.25先令。美国政府以当时中国没有足够的外汇储备，不支持改革为要挟，要求把中国售银所得的款项存在纽约、并由美、英平分中国的货币权。双方最终妥协，签署了“中美售银协议”，将法币纳入美元集团。国民政府获得了发行法币的外汇准备金，法币改革得以实施。
——摘编自周春英《英美日三国与国民政府的币制改革》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出明朝法定货币演变及特点，分析产生这一变化的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对南京国民政府“法币政策”的认识。
