材料一 中国自古以来就是“礼仪之邦”，礼法结合、出礼入刑构成中华法系的基本精神和中华法文化的最主要特征，其形成是以古代法律的儒家化运动为背景，通过引礼入法的方式实现。引礼入法的历史过程对中华法系自身性格的塑造具有决定性影响，故不乏积极的历史价值和意义。值得强调的是，儒、法两家在追求和维系等级政治乃至纲常伦理秩序方面并无本质的差异。儒、法之争主要体现在手段和策略不同而已，及至“德主刑辅”、礼法并用思想被奉为一尊，两家即和衷共济了。
——选自《引礼入法奠定中华法系基石》
材料二 法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中，而每一历史的世界图景都包含一种政治——经济的倾向，这种倾向依据的不是这个人或那个人所想的事物，却依据的是事实上掌握政权并因之掌握立法的阶级所实际打算造成的事物。每一种法律都是由一个阶级以大多数的名义建立起来的。
——【德】奥斯瓦尔德▪斯宾格勒著，齐世荣等译《西方的没落》
材料三 法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。在新的历史条件下，我们要把依法治国基本方略、依法执政基本方式落实好，把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，推进国家治理体系和治理能力现代化。
——习近平在主持中共十八届中央政治局第三十七次集体学习时的讲话要点
(1)阅读材料并结合课文，回答魏晋时期律令儒家化的主要原因和措施？请写出中华法系确立的标志并指出其法律体系包含哪些部分？
(2)近代以来，西方各国在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的思想主张，制定了各自的法律制度。阅读材料并结合所学谈谈近代西方法律制度的基本特征和局限性。
(3)阅读材料，结合所学内容，谈一谈你对“法治建设、精神文明建设与国家经济发展和社会进步”关系的理解。
材料一 罗斯福总统告诉我，他正公开征求意见，想给这次战争起个名字。我立即脱口而出：“不需要的战争。”没有哪一次的战争能比这次战争更容易被制止的。上一次大战给世界带来了巨大的破坏，好不容易留存下的，又在这次大战中被毁光了。在亿万人付出巨大努力和牺牲之后，我们仍无法获得和平或安全。现在，我们又处于危险之中，比起曾被我们克服的更为严重，这可以说是人类悲剧的高潮。
——节选自温斯顿·丘吉尔《不需要的战争》
材料二 虽然第二次世界大战刚结束时欧洲看来很可能会从首要地位下降到从属地位，但后来发生的情况并非如此。相反，尽管欧洲的军事、经济和政治势力相对地衰落了，但它的文化却正以前所未有之势横扫整个世界。欧洲除了在进入一个衰落的时期外，还在进入一个成功的时期：它的思想、技术和制度正比以往任何时候更迅速地传遍全球。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史：1500年以后的世界》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈一谈如何理解丘吉尔的说法。
(2)根据材料二并结合所学知识，对作者的观点进行合理解释。
材料一 16~18世纪，土地贵族守旧的地产经营管理方式导致其经济地位、政治特权、爵位等级和社会荣誉地位急剧衰落，他们的文学形象也随之发生变化。如莎士比亚的历史剧《李尔王》展示了一幅上流社会道德沦丧、社会崩溃的图景；托马斯•莫尔在《乌托邦》一书中对于“羊吃人”的惨剧有过逼真的描述，“他们（贵族）拉倒房屋，毁坏城镇，佃农们姣走......”.
——摘编自肖先明《中世纪至近代早期英国贵族社会地位的变化及其文学形象的嬪变研究》
材料二 19世纪英国小说家特罗洛普的《如今世道》，深入探讨了维多利亚时代英国资本主义经济的发展与基督教道德之间产生的矛盾，成为对社会变革的忠实记录。小说中的贵族朗杰斯塔夫仅仅靠继承土地来获得收益，但其开销并未减少，这使得他入不敷出，穷苦潦倒。他的贵族绅士身份，其实就是空壳。他竞选代表本郡的国会议员，却多次失败。他对以中产阶级为主的下议院的排斥，正是对贵族绅士权力失势的无力反抗。
——摘编自曾妍《19世纪英国小说中的绅士形象》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈一谈你对16-18世纪英国贵族文学形象变化的认识。(2)请为材料二小说中的贵族朗杰斯塔夫探索新的出路，举两例并说明理由。
材料一 社会主义的理想，“因各地、各时之情形不同，务求具适合者行之，遂发生共性与特性结合的一种新制度（共性是普遍者，特性是随时随地不同者），故中国将来发生之时，必与英、德、俄有异”。
——李大利《社会主义与社会主义运动》1923年9月—1924年4月
材料二 坚决地和敌人作斗争，创造罗霄山脉中段政权，反对逃跑主义；深入割据地区的土地革命……集中红军相机应付当前之敌，反对分兵，避免被敌人各个击破；割据地区的扩大采取波浪式的推进政策，反对冒政策……于是才有四月至七月四个月中的各次胜利。
——毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在？》1928年
材料三 提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。……但是，我们工作中间还有些问题需要谈一谈。特别值得注意的是，最近苏联方面暴露了他们在建设社会上义过程的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。
——毛泽东《论十大关系》1956年
材料四 邓小平把能否大胆改革开放看作是走出一条中国特色社会主义道路的根本问题，提出了判断姓“社”姓“资”的三条标准：主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，这为此后进行社会主义市场经济体制改革奠定了理论基础。
——摘编自《中国共产党九十年》；邓小平“南方谈话”
依据上述至少两则以上材料的相关信息自拟一个主题，并结合所学知识围绕该主题进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）
“杯酒释兵权”的历史典故一般引自宋代李焘的《续资治通鉴长编》，李焘在对此的记述后说明：“此事最大，而《正史》《实录》皆略之，甚可惜也，今追书。……王曾《笔录》皆得其实，今从之。文辞则多取《记闻》，稍增益以丁谓《谈录》。”
| 《丁晋公谈录》（宋真宗时宰相丁谓所著琐谈小说） | （赵普）忽一日奏太祖曰：“石守信、王审琦皆不可令主兵”。上曰：“此二人岂肯作罪过。”赵曰：“然此二人必不肯为过，臣熟观其非才，但虑其不能制伏于下。”太祖又谓曰：“此户人受国家如此擢用，岂负得朕？”赵曰：“只如陛下岂负得世宗？”太祖方悟而从之，罢了两人的兵权。 |
| 《王文正公笔录》（北宋仁宗时宰相王曾所著笔记） | 石守信、王审琦等犹分典禁兵如故，相国赵普屡以为言，上力保庇之。普又密启请授以他任，于是不得已，召守信等曲宴，道旧相乐，因谕之曰：“朕与公等，义同骨肉……而言事者进说不已，今莫若自择善地，各守外藩，勿议除替。”守信等咸顿首称谢。由是石、王之族俱蒙选尚，寻各归镇。 |
| 《涑水纪闻》（北宋神宗、哲宗时政治家、史学家司马光所著笔记集） | 上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，珠不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之？”“汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为于孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”守信等皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。 |
从史料运用的角度，谈一谈你对李焘记述这一典故的认识。
南宋楼璹绘制了反映当时南方农桑生产全过程的《耕织图》，元、明、清皆以此为范本。
雍正《耕织图》是雍正登基以前以康熙年间刻版印制的《耕织图》为蓝本，由清宫廷画师精心绘制而成，耕图、织图各23幅，每幅画上都有雍正的亲笔题诗。
乾隆《棉花图》共16幅，每图附有文字说明，系统介绍了从棉花种植到制成棉布的过程。乾隆特为每幅图题诗一首，后以木版、石刻、烧制瓷书等方式颁行天下。
结合材料，谈一谈你对《耕织图》历史价值的认识。
材料一 1953年，毛泽东提出技术革命思想。他认为，在经济建设中首要的工作是发起技术革命，即采用先进的机器，将先进的技术应用于工业和农业生产的基础上，进一步推广到国防建设中，以达到提高人民生活水平和巩固人民政权的双重目的。
——郜军《马克思恩格斯科技思想及其当代价值》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出毛泽东技术革命思想提出的历史背景。
材料二 纵观世界现代化的历程，我们可以清楚地发现：思想观念和科学技术的革命，常常是社会现代化的先导，并成为推动社会现代化的巨大动力。随着科学技术水平的提高，科技转化为现实生产力速度的加快，文化尤其是现代科技在现代化过程中作用越来越大。
——朱彦振《世界历史眼光中民族精神的当代建构》
（2）以近代英国崛起为例，阐释材料二中的观点。
（3）综合上述材料，谈一谈你对现代化的认识。
材料一：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权．自由权和追求幸福的权利。”
——《独立宣言》1776年
材料二：“众议员人数及直接税税额，应按联邦所辖各州的人口数目比例分配。此项人口数目的计算法，按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定。自由人总数包括必须服一定年限劳役的人，但不包括未被征税的印第安人。”
——《美利坚合众国宪法》1787年
材料三：
1865年第十三条“在合众国境内受合众国管辖的任何地方，奴隶制和强制劳役都不得存在，除非是依据判决作为犯罪的惩罚。”
1870年第十五条“合众国公民的选举权，不得因种族．肤色或以前是奴隶而被合众国或任何一州加以拒绝或限制。”
1920年第十九条“合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以拒绝或限制。”
——《美利坚合众国宪法修正案》
（1）材料一主要反映了什么理念与精神？
（2）材料二与材料三，反映出美国社会发展与思想理念之间有怎样的关联？
（3）请以美国为例，谈一谈你如何看待思想理性化与现代社会形成的关系？
1916年，民国政府起草了民法草案。现摘录关于婚姻的部分条款如下：
成婚年龄为男子满十六周岁，女子满十五周岁；同宗男女，不得姑婚；四亲等内的宗亲、二亲等内的外亲和要亲以外，有切近的尊卑分或是同母异父者，也不得结婚；女子自前婚解销或撤消的当日起、没有超过六个月的时日不得再婚；但在六个月内已经分娩的不在此限；结婚必须得到父母的允许。父母的一方行止不明，或已死亡，或不能表示意思时，得到一方允许也可以结婚。但如父母双方都有上述情形时，在未成年人结婚方面，必须经过亲属会的同意；夫要相互之间，互负扶养的义务；男子满三十周岁，女子满二十五周岁无需征求父母准允可自行离婚。
谈谈你对1916年民法草案中婚姻条款的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）河北省定县农忙托儿互助组新中国成立后，河北省定县二区妇联在动员妇女参加农业生产的过程中发现，定县二区的水地占80%以上，劳动力很缺，妇女不参加生产，地里的活就要被耽误，为此，一些无劳动力的妇女和有孩子牵累的妇女，就主动商量相互换工看孩子。区妇联发现这些情况后，就在途一基础上组织农忙托儿互助组。为吸取该区前屯村支书强迫成立托儿互助组不到车月就垮台的教训，区妇联从一开始组织托儿互助组工作时，特别强调“自找对象、互相商量和民主选举保姆”的原则。这样组织起来的托儿互助组，彼此感情好，投脾气，不容易垮台。
这样，河北省定县二区从1949年开始建立农忙托儿互助组，到1952年，共建368个托儿互助组，共托管着1304个孩子，使946位妇女摆脱了看孩子的负担，成为农业生产战线上的一支生力军，与此同时也解决了478位无生产劳动能力的老年妇女的生产困难。该区试办农忙托儿互助组的成功之处，成为周边地区学习的典范。
——据黄天弘《新中国成立初期组建农忙托儿互助组的实践及其影响》
(1)根据材料并结合所学知识，说明河北定县农忙托儿互助组广泛建立的原因。(2)结合所学知识，谈谈你对河北定县农恺托从互助组“成功”之处的认识。
