1 . 重庆大足石刻以佛教造像为主，刻于宋代的“父母恩重经变图”共10组雕像，包括怀孕、临产、喂奶等画面，并刻偈语（佛经中的唱词）： “三千条律令，不孝最为先，人间遭辟历（霹雳），地狱饮洋铜。”这反映出当时（     ）

A．佛教主动适应社会现实	B．儒学吸收佛教思想
C．政局动荡加速佛教传播	D．儒学独尊地位动摇

2 . 《史记》创立纪传体通史体裁，建立传记文学优良传统，对后世史学和文学影响深远。下列史实有可能被载入《史记》的是（     ）

A．吴楚等七国之乱	B．王莽进行改革
C．光武中兴事件	D．蔡伦改进造纸术

3 . 《宋史·职官志》记载：“外官,则惩五代藩镇专恣,颇用文臣知州,复设通判以贰之。”据此可知，设置通判的主要目的是（       ）

A．使节度使逐渐变为虚衔	B．保证地方财政上缴朝廷
C．分散知州权力形成制约	D．防止地方武将专横跋扈

4 . 敦煌是古代丝绸之路上的重要枢纽。敦煌壁画中的“飞天”艺术形象源自印度，早期洞窟（如北凉275窟等）中的“飞天”，头戴印度五珠宝冠，上体半裸，大多双脚上翘，作飞舞状，姿势显得笨拙；盛唐的“飞天”具有奋发向上、轻盈潇洒、千姿百态、自由奔放的飞动之美。这一变化反映出（     ）

A．国家实力影响文化传播	B．中外文化的交流与创新
C．唐朝开放包容民族政策	D．东西文明双向交流频繁

5 . 1910年的某出版物记述了北京街道兴修后的变化：“城中街道宽广，马路喧闹，四方通达。交通之具，旧惟肩舆骡车，近则马车、人力车咸备。文武衙署、大小学堂及王公府地、各国公使馆，错置其间。”这一变化（     ）

A．实现了近代交通体系的完备	B．践行了“中体西用”的施政理念
C．推动了北京城市治理的发展	D．提高了中央到地方的行政效率

6 . 明初，宗藩地位尊崇，统重兵以镇边塞，只要是朱氏子弟，便有尊崇显赫的地位；宣德后，逐渐出现“宗藩不得预兵事”，“绝其仕官，并不习四民业”和“出城省墓，请而后许，二王不得相见”等规定。这一变化（     ）

A．说明边疆威胁逐渐减弱	B．反映出宗法血缘关系难以维系
C．立足于皇权稳固的需要	D．显示出中央政府财政危机加剧

7 . 南越王墓是西汉初年南越王国第二代王赵昧的陵墓，墓主人赵昧身着金缕玉衣下葬，玉衣是汉代帝王、王侯及高阶贵族死后的敛服；墓中五色药石和药具的出土，表明南越王国统治者迷信长生、幻想升仙的思想也同汉朝贵族一样。上述考古发现可用于说明（     ）

A．分封制促进了民族融合发展	B．道教在经济重心南移中发展
C．岭南文化深受中原王朝影响	D．中央政府开始介入岭南管辖

8 . 1930年3月召开的闽西第一次工农兵代表大会上通过的《政府工作人员惩办条例》中规定，有下列行为者撤职（1）怠工放弃职责者。（2）侵越职权者。（3）行动乖张为群众所厌恶者。（4）违反决议案者。这说明（     ）

A．中华苏维埃政权代表工农利益	B．惩治腐败有利于调动抗日积极性
C．苏区政府依法开展反腐败斗争	D．反帝反封建斗争在苏区广泛开展

9 . 近代中国一些知识人士把中国经典服饰的三件套组合形式，拆分为“背心”“短衫”“长袍”；而西式立领衬衫被称之为“阔领及颔”“窄袖束身”“长仅及腹”；领带被称为“颈巾”。这反映了他们（     ）

A．对外来服饰的认可和肯定	B．倡导服饰应该中西方结合
C．对中国传统服饰保有自信	D．坚决抵制传统服饰的西化

10 . 万历年间，学者吕坤认为：“守令之政，自以乡约保甲为先”，“乡约保甲原非两事，本院捧读高皇帝《教民榜文》，及近日应行事列，谓乡约所约者此民，保甲所保者亦此民，但约主劝善，以化导为先，保主惩恶，以究诘为重，议将乡约保甲总一条鞭”。这一观点意在说明（     ）

A．官方开始有意识地渗入乡约	B．政府和民间结合助推基层治理
C．保甲制度有利于社会的稳定	D．古代乡约制度有利于教化百姓