A.战时共产主义 | B.新经济政策 | C.集体农庄 | D.工业化模式 |
A.表达了对当时社会现实不满 | B.揭露了资产阶级剥削的秘密 |
C.丰富了马克思主义理论学说 | D.阐明了无产阶级专政的观点 |
A.文学表达具有多元化特点 | B.士人群体政治地位得到调整 |
C.国家对人身控制比较松弛 | D.宋代社会主要矛盾缓和 |
A.加强边疆地区控制 | B.削弱王国军事力量 |
C.分化事权加强集权 | D.守内虚外巩固中原 |
A.扩大了体育休闲的主体 | B.缩小了城乡发展差距 |
C.促进了经营理念的革新 | D.缓和了社会阶级矛盾 |
A.丰富人们的精神生活 | B.塑造民族身份认同 |
C.营造良好的发展环境 | D.弘扬本国民族文化 |
A.抗衡共产主义 | B.摆脱美国的控制 | C.争夺世界霸权 | D.增强国际影响力 |
A.传播了工业革命的成果 | B.推动了世界市场最终形成 |
C.促进了各地区快速发展 | D.密切了世界各地区的联系 |
材料一 当屈原看到人民在战乱中遭受到的苦难时,挥泪长恸,“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁……望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰。”他在《远游》中写道:“涉青云以泛滥游兮,忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮,边马顾而不行。”
——摘编自黄力之《爱国主义:中国精神的历史演进》
材料二 下表为端午节纪念屈原的历史。
时期 | 地域 | 习俗 | 材料出处 |
两汉 | 荆楚等地 | 以端午为恶日,民众采兰沐浴、用桃木板辟邪等 | 宋颖《端午节研究:传统、国家与文化表述》 |
南朝 | 南方地区 | 端午节被视为良节;南方的尝新、庆丰收等习俗与北方观念融合,出现角黍和竞渡等娱乐竞技活动 | 南朝梁代吴均《续齐谐记》、宗懍《荆楚岁时记》 |
唐代 | 全国大部分地区 | 千载悠悠,成习俗,天中端午。逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。万户家中缠米粽,三间庙外吟君赋。祭圣贤,忠义荡乾坤,伤君去 | 《满江红·端阳前作》 |
大夫沉楚水,千祀国人哀 | 储光羲《观竞渡》 |
材料三 端午节作为我国的传统节日,迄今已有2500余年历史。因其蕴含的独特民族精神,端午习俗已由传统的驱毒避邪衍生为丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,且因地域差别而略有不同,尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性,主要有祭祀屈原、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。
——摘编自《端午节》
(1)根据材料一,概括屈原思想中蕴含的中华优秀传统文化的内涵。(2)根据材料二、三并结合所学知识,概括以纪念屈原为主题的端午节习俗演变的特点。
材料一 每个游击队单独的活动,在主要集团军的战役上并没有决胜的意义。可是,无数游击队的不断的动作,却是非常伟大的力量,像连续的滴水可以蚀穿石头,使敌人的交通迟滞、阻塞企图暴露,军心动摇,汉奸政权也不稳固,兵力不敷分配,给养断绝,经济资源被破坏,有生力量被削弱。
——摘编自朱德《论抗日游击战争》
材料二 在抗日战争的战略相持阶段,八路军、新四军和华南游击队在华北、华中(含华东)和华南所抗击的日军占这些地区全部日军的比例,1938年年底为58.8%,1939年为62%,1940年为58%,1941年为75%,1942年为63%,1943年为58%。至于同期国民党军队在这些地区所抗击的伪军,只在1943年有10%,其他年份里伪军均为共产党领导的人民武装力量所抗击。
——摘编自阎治才《敌后战场在抗日战争中的地位和作用》
材料三 为壮大抗日游击队伍的力量,1940年9月,新成立的中共南(海)番(禺)中(山)顺(德)中心县委在顺德县西海乡涌口村的一间茅屋里召开第一次会议,决定建立一支八路军、新军式的抗日武装。1941年7月中旬,日军指使汉奸李望鸡所率的两个团向西海外围推进。西海根据地林锵云通过群众工作,积极联络当地乡绅,发展中间势力,做好充足准备,击退了李塱鸡军的两次试探性进攻。这场战役中广游二支队只有三四百人,却打垮了伪军一个师的进犯,毙伤伪团长兼“前线总指挥”祁宝林以下共500余人。这就是珠江三角洲敌后抗战以来以少胜多的著名战斗,被誉为“西海大捷”。
——摘编自李金哲《华南抗日纵队的建立与华南敌后战场》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,说明敌后战场的游击战争在抗日战争中的作用。(2)根据材料三并结合所学知识,分析西海战斗能够取得胜利的原因。