材料一：关于《周易》的作者，司马迁的伏羲画卦、文王重卦、孔子作传之说在唐初孔颖达等人编撰《五经正义》前几成定论，然此说在疑经盛行的两宋时期饱受质疑和挑战。他们还改动经传文字，对《周易》经、传的篇章次第进行了再审视，并编订了很多所谓的“古本《易》”。在疑古大潮之中，部分学者对儒家经典的文字讹误、脱衍、训话及典章制度制度的考辨、历史事实与历史人物的考证等予以独特关注。宋代学者对佛家经典的新观察不是为了损害儒经的权威，而是为了强化经典与“圣人之道”对社会生活的支配作用，重建对经典、对儒学的信仰。
——据王长红《宋代文人笔记中的疑经思潮》
材料二：鸦片战争以来，学者们既要推倒经学的统治地位，又希望”成功地把现代文化的精华与中国自己的文化精华联结起来”。他们“重新估定一切的价值”，主要是圣贤教训、制度风俗、行为信仰，看它们到底”是与不是”“好与不好”“适与不适”。至此，经学使由定于一尊，不得非议的地位，跌落到被识别、评判和取舍的普通位置。进入二十世纪以后，也就变成了根本的转向。这一转向以抨击礼教始，整理国故、文学革命终，把经学导入了纯学术的道路。
——据天祥《儒家文化的变异与转向-近代经学述要）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代疑经思潮的特点，并分析其形成背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代疑经思潮的不同，并予以简要评价，
材料 1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名。为了在农牧区推广家庭联产承包责任制带领群众脱贫致富，他深入到一个乡试点，又把经验在全县推广。在岗巴工作的3年间，他跑遍了全县的乡村、牧区，访贫问苦，和当地群众一起干农活、修水利。1988年，孔繁森克服困难，再次带队进藏，任拉萨市副市长。他跑遍了全市8个区县所有公办学校和一半以上的乡、村办小学，拉萨的适龄儿童入学率从45％提高到80％。全市56个敬老院和养老院，他走访过48个，给孤寡老人送去了党和政府的温暖。他每次下乡时都特地带一个医疗箱，买上数百元的常用药，送给急需的农牧民。1993年，孔繁森进藏工作期满，但他继续留在西藏，担任了阿里地委书记。为了摸清实际情况，他深入调查研究，求计问策，寻找带领群众脱贫致富的路子。不到两年的时间，他跑遍了全地区106个乡中的98个。
——《孔繁森：汗洒雪域情系高原》
（1）根据材料并结合所学知识，简析孔繁森援藏的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价孔繁森援藏的贡献。
材料一 共和国治理惯性在罗马帝国时期并未消失。在公元2世纪时，罗马帝国中央与行省的高级官员总共为150人到200人左右，即使到了3世纪早期，这一人数也才达到350人左右。绝大部分帝国地方的行政工作，罗马人都交给了自己的地方代理人。“每个城市都有自己的官员、议事会和公民大会，决定有关城市的一般事务，包括授予公民权、财政、税收、司法、宗教崇拜、建筑工程等一系列与城市直接相关的问题。只有在城市觉得自己无力解决时，才会求之于总督。在司法问题上，只有涉及金额超过一定限度，或者事关公民的生命时，才会上诉到总督或者皇帝那里。”在城邦众多的帝国东部，本地的市政自治机构仍然被继续维持下去。在城市比较稀薄的西部，统治者则默许本地的部落贵族按照自己的标准建立政治结构，并将周围的土地与社群分配给这些贵族。英国史学家芬纳说“帝国的官员只是附加到遍布帝国的自治共同体之上的上层结构”。
——摘编自（意）弗朗切斯科·德·马尔蒂诺《罗马政制史》
材料二 两汉时期，特别是汉武帝时期以来，封国势力和豪强势力不断遭受打击和削弱，王朝的统治标准逐渐渗透到帝国每一个角落，所谓“六合同风，九州共贯"虽有夸张之处，但始终是汉朝诸帝追求的政治目标，地方官吏如果擅自更改或假传中央命令，可能面临最高死刑的惩罚。西汉王朝强盛时期，郡一级行政单位的数量为103，下辖县一级行政单位的数量为1587，至东汉时期，县一级行政单位的数量仍然有1180。县以下，“十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。三老掌教化。啬夫职听讼，收赋税。”。三老地位较高，通过榜样示范和宣讲宗法伦理使得统治者意图自然而然地传到基层民众的圈子里，从而达到控制乡里人心的目的。据统计，两汉时期，中央加郡县官员数量竟高达到13万到15万之间。
——摘编自周长山《汉代地方政治史论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括罗马帝国地方治理的特点及原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出汉朝地方治理不同于罗马帝国地方治理之处并分析其影响。
材料 天宝年间，河南、河北的民户占全国总户数的37%。在全国10道的经济发展中，河南、河北居全国的领先地位，在财政上也居于重要地位。唐玄宗在诏敕中指出：“大河南北，人户殷繁，衣食之原，租赋尤广。”安史之乱爆发后，北方人口大量南移。如荆州（治江陵县）天宝年间有3万多户。而乾符年间“江陵城下有三十万户”，百年间增长了近10倍！益州，天宝有户59万多，大中年间则“户百万，兵士五万”，也增加了近1倍。唐前期，河南、河北不仅“桑蚕倍多”，质量也是全国最好的。当时绢分为8等，而河南道宋、毫两州的绢列第1等。德宗时顾况指出：“今江南缣帛，胜于樵（即亳州又名樵郡。）、宋。”唐后期，在江淮出现了一些繁华的工商业城市。至德年间李华在《杭州刺史厅壁记》中指出：“杭州骈樯二十里，开肆三万室。”这比唐前期洛阳开肆三千余多了10倍。白居易指出：“当今国用，多出江南。”社牧也说：“今天下以江淮为国命。”而韩愈则更进一步说：“当今赋出于天下，江南居十九。”
——摘编自翁俊雄《唐代区域经济研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐代区域经济演变的趋势及其原因。(2)史学界一向认为，“安史之乱”是唐代由盛转衰的转折点，根据材料并结合所学知识对此观点进行评析。
5 . 材料 冷战时期，联合国展示其能力的机会相对较少。但海湾战争之后，联合国的任务突然成倍增加，联合国推动安理会成员尽可能达成共识而对外呈现出“和睦相处”的局面，这一时期否决票都很少见到。从1988年1月到1992年12月，联合国的维和行动达到14次，无论是规模还是数量都前所未有。与之同时，联合国在发展领域取得的进展也是空前的，一种强调多层次合作的发展观念和发展机制在联合国初步形成。尽管冷战结束后的联合国作为一个由世界民族国家共同组成的国际组织，会员国的广泛化带来了利益和价值观的多样化，让美国对其控制往往力不从心，但联合国依然面临困境，联合国维持和平和执法职能混合，缺乏当事各方的充分同意，主要会员国承诺有限，尤其是在索马里和波斯尼亚局势变得艰难的时候，国际社会的期望显然超过了联合国的能力。在现实中，国际组织不可能对霸权国施加足够的压力。
——摘编自王煜《冷战结束后美国对联合国政策探析》
(1)根据材料并结合所学知识，指出海湾战争后联合国地位的变化并分析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析当前联合国所面临的困境和挑战。
材料一 董仲舒说：“圣人法天而立道”，“道之大源出于天。”从而将“圣人之道”抬到了“天”意的高度。他的“圣人之道”继承了西周以来以民心为“天”心的民本主义精神，以“圣人之道”去抑制君权，自然就暗含了以民众的集体意志去抑制以君权为代表的国家权力的意思，由此构建了以“天赋民权”制衡“天赋君权”的儒家方案。董仲舒巧妙地利用“天”的名义，肯定了人权中主要体现为生存权、发展权的集体权利，这在那个时代已经是十分不容易的事。董仲舒没有、也不可能设计出一个可以体现民众个体意志和权利的理论来。在西学东渐之前，中国社会始终产生不出类似欧洲启蒙运动那种张扬个人主义的“自由权利”的思想理论，其根本原因在于中国的宗法制度传统。
——吕怡维《“天赋人权”的中国话语阐释及其蕴含的古代人权思想》
材料二 天赋人权是对封建专制主义及其“君权神授”理论的否定，它消除了人们对统治者的敬畏、胆怯心理，使人民敢于理直气壮地进行革命。……“天赋人权说”是建立在唯心史观的理论基础上，“天赋人权说”认为人的权利由“自然神明”赐子，虽然这里的“神”在某种意义上是指“大自然”，但它没有充分地立足于人和人类生活实践本身，没有和科学的真理联系起来，这不能不说是一个缺陷。其次，从美国建国初期的政治实践看，独立宣言提出的“人人平等”，“主权在民”这些原则并非绝对的、无条件的，实际上还存在财产、性别、种族的各种限制。
——张发青《“天赋人权”——美国早期民主政治的旗帜》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方“天赋人权”学说与董仲舒“儒家方案”的差异，并分析造成这种差异的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，评价西方“天赋人权”学说。
7 . 材料 程懋筠（1900—1957），江西新建人，天资聪颖，自幼谙熟国学，尤其热衷京剧、古典文学。1918年，留学日本，在东京音乐学院学习作曲和声乐。1926年，回国后在江西省立师范学校、南昌一中等学校教授音乐。1928年，其应征作品被选为党歌。1937年，正式确定为中华民国国歌。1933年，在南昌创办“音教会”，担任主任委员，组建合唱团，公开演出，号召民众团结抗日。1933年4月，创办《音乐教育》月刊，面向中小学教师，普及音乐知识，解决音乐教育中的实际问题。抗战期间，组建“抗敌歌咏话剧团”等，发表抗日救亡作品，报道全国各地的救亡活动。此外，程懋筠先生还谱写了《中央大学校歌》《正气中学校歌》等众多校歌，1957年，病逝于南昌。
——摘编自何卓《程懋筠中国近代音乐之历史贡献研究》
(1)根据材料并结合所学知识，简析程懋筠对中国近代音乐发展的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，概括程懋筠取得成就的原因。
8 . 材料：秦国在历史上形成的崇武尚战、重功利、轻伦理、宗法观念相对淡薄、重实地、求数量、贪大尚多等文化特征，在商鞅交法中都有所体现。他的垦草、徕民、耕战等令，其近期效应立竿见影。为了以实际工作效果来考察奖罚各规官吏，商鞅制定了一系列具有可操作性的政策和法规，建立了比校完善的档案管理制度，如人口的登记、国有资产的逐一登记、军功的登记、立动行费、有罪处罚的标准等。
秦国改革的深度和广度远远超过了其他各请侯国。商鞅交法把秦国完全纳入了体制上的君主专制、政治上的军国主义、思想上法家独尊的道，这种机制在商鞅死后一直延续，不可逆转，为秦统一全国奠定了基础。
----据王绍东《商鞅变法成功原因的再探析》
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅顺应秦国风尚进行改革的举措。(2)根据材料并结合所学知识，简评商鞅顺应秦国风尚进行改革的积极影响。
材料一 清初顺治年间，中央的财政收入约为2700万白银。在此前后，清朝建立了一套完整的财政管理体制，通过解款协拨和奏销制度确保了中央政府对全国财政的控制。雍正年间，朝廷严惩贪腐，大力清理各地的田赋积欠和国库亏空问题；同时推行摊丁入亩，并将地方政府加征的火耗并入正税，由中央征收。此后，中央政府的财政收入不断增长，至乾隆中期达到了7100万两白银的高峰。
——摘编自周志初《晚清财政经济研究》
材料二 清朝前期与后期财政收入比较（单位：万两）。
| 时间（年） | 田赋 | 盐税 | 关税 | 厘金 | 杂税项收入 | 总计 | ||||||
| 数额 | 比重% | 数额 | 比重% | 数额 | 比重% | 数额 | 比重% | 数额 | 比重% | 数额 | 比重% | |
| 1766 | 3986 | 71.83 | 574 | 10.35 | 540 | 9.37 | 0 | 0 | 449 | 8.09 | 5549 | 100 |
| 1903 | 3546 | 33.80 | 1250 | 11.91 | 3042 | 28.99 | 2298 | 21.90 | 356 | 3.40 | 10492 | 100 |
注：厘金是在商品运输途中抽取的捐税。
——摘编自《中国历代户口、田地、田赋统计》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述清前期中央财政收入增长的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述晚清财政收入的变化并分析变化的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析清代财政收入变化的历史启示。
10 . 材料 一战结束后，克里孟校决心把德国“打回1870年”，提出了许多非常过分的要求，诸如要在法德之间建立一个“莱茵共和国”事实上肢解德国等等。虽然他的提议未获美、英赞同，但《凡尔赛和约》对德仍非常严苛．1919年，经济学家凯恩斯在《和约的经济后果》一书中提出对德国过于苛刻，超过其赔偿能力的要求，最终会导致德国的复仇。他的观点，当时无人重视，但后来的历史，被他不幸言中。苏联作家爱伦堡在二三十年代长期驻往西欧，他多次参加德国纳粹在缭绕着浓浓劣质烟味的啤酒馆、咖啡馆的聚会，发现许多激烈的发言者都是工人，他痛心地看到，在纳粹的选票中，工人选票占了相当大一部分。中国学者盛成在回忆录记述1934年他到德国柏林开会，70多岁的房东老太太晚上熄了灯，点了一支蜡烛说：“我这是为希特勒点的，现在没有人来救我们，只有他是个救星。”
-----据雷颐《两次世界大战最深刻的教训》
(1)根据材料并结合所学知识，分析德国挑起二战的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出20世纪后半期人类吸取两次世界大战教训的努力。
