| A．东北非古文明灿烂辉煌 | B．苏美尔工艺品精美绝伦 |
| C．哈里发的权威至高无上 | D．笈多帝国经济社会繁荣 |
材料 1929年6月6日，西湖博览会在浙江杭州顺利开幕，国民政府中央政要亲莅会场，参观者达十万人。西博会历时128天，于10月11日闭幕。西博会规定出品范围“以国货为限，出品人以有中华民国国籍者为限”，出品须具有如下条件之一：现为国际贸易品及将来可为国际贸易品者；在国内推销甚广者；有足供参考及改良者；对历史上学说上有足贡献者。出品征集物共分12大类，其后为扩大博览会范围，又制定了外国参考品的征集范围（如表所示）。
| 类别 | 细目 | |
| 染织工业类 | 棉、丝、麻、毛、草等原料与织就之布，纱、绉、绡、葛呢、绒、毯草席等织物编物及染色印花物品等 | |
| 工艺品类 | 工艺制造品如竹、木、藤、漆、陶瓷、绣料等器物及衣服、权度、钟表等 | |
| 机电工业类 | 各种机器工具电气电料等 | |
| 化学工业类 | 天然产物经化学作用而制成之品，如化妆品、肥皂、火柴、油漆、颜料、烛、纸、碱、毛革、橡皮制品 | |
| 矿产品 | 各种矿产原料等 | |
| 医药用品类 | 医用标本、器械、药物、药材等 | |
| 教育用品类 | 文具、标本、仪器、印刷机件、打字机、油墨及运动用品等 | |
| 文艺品类 | 文艺著作、书籍、字画、雕刻、泥塑、碑帖、刺绣、照相、影片、铜板、玻璃板、古玩、玩具、音乐用具等 | |
| 农产类 | 谷类、蔬类、果类、花草、茧、棉、麻、毛、木材、藤、竹、烟类、蜜蜡等 | |
| 饮食制品类 | 经加工制成之饮食品，如茶、果露、汽水、果、油、盐、酱、醋、酒、糖，味精、腊味、海味等 | |
| 动物类 | 鸟兽、水产、昆虫等 | |
| 革命纪念品类 | 革命纪念品、革命宣传品、摄影、烈士遗物及其他足供景仰物等 | |
| 外国参考品 | 机器类 | 毛纺、毛织、丝织、棉织、染色、电力、电信、原动力、汽车、电车、火车、制碱，印刷、炼钢、制纸、制等35类机器 |
| 原料类 | 染料、建筑材料、电料、化学肥料、医药原料及其他原料 | |
——摘编自《中国早期博览会资料汇编》（七）
根据材料，就材料整体或者其中任意信息，围绕“西湖博览会”拟定一个论题，并结合中国近代史知识予以阐释。（要求：论题明确，持论有据，史实准确，表述清晰。）
材料一：第一册刊登的丛刊词中提到：“吾国今日之社会，本际兹过渡时代，其旧者之腐败之野蛮之顽固，固当一一摄影，留为纪念；其号为维新者，率多幼稚，甚且支离，新者未得，旧者先失，以致非鹿非马，百怪千奇。”
材料二：图1、图2为《人镜画报》两幅漫画。图1的漫画中，两个清朝官员正在用锯齿砍伐着挂满“立宪”“自治”“教育”和“女学”果实的大树。图2的漫画中，四个幼稚园形象的小孩或站立或躺卧于一块写着幼稚园的门牌楼下，他们各自身上都有一件代表身份的物品，例如代表“政治”的小孩头上带着清政府的官帽，代表“军人”的小孩手里拿着一杆长枪。
——摘编自王敏《晚清（1884~1912）画报中政史新闻图像研究》
结合时代背景，请从丛刊词的视角解读漫画的设计构思。| A．凝聚民族抗战的力量 | B．彰显国民党统治的正当性 |
| C．重振传统儒学的权威 | D．实现党内的团结与和睦 |
| A．削弱历史文化对现代化的影响 | B．注重现代化建设与国情的结合 |
| C．减少对东西方国家经验的借鉴 | D．加快中国式现代化建设的步伐 |
| A．“北伐西征荆满路” | B．“致远鼓楫冲重围” |
| C．“人间遍种自由花” | D．“似火青春救国忙” |
材料一 11世纪宋代新儒学是一场儒学复兴运动。这场运动源于各方面思想资源的促成，佛老之学及魏晋玄学等外源因素需消化以外，儒学内部如汉唐经学的思想资源对于新儒学回归经典的创新更有直接关联。中唐思想文化特别是“是经疑传”等经学新风气，推动了唐宋之际“疑经改经”的思潮发生，新儒学通过创造转化汉唐经学知识的固有范式，实现了“经学理学化”的诠释学转向。最终，朱子学建构了一套“四书学”及“家礼学”的新典范，标志着新儒学“经典世界”的全面重建，有力地推动了儒学在哲学、经学及文化等方面的创新发展。
——摘编自吴震、金瑞《宋代新儒学与经典世界的重建》
材料二 考其所以蓬勃进步之由，实由于当时的社会经济有了变动，已呈现出资本主义活跃的前期形态，因而反映在思想的争斗上，一方面否定着旧的静止的烦琐的和专制的思想，另一方面则在创造着新的实践的科学的和民主的思想。
——摘编自杨荣国《中国十七世纪思想史》
材料三 五四运动使中国迎来了“社会改造”的时代。在“社会改造”的语境之中，“主义”在高度关注中“崛起”，并成为“社会改造”的根本性问题。于是，时人对于“主义”的认知和解读，皆与“社会改造”紧密联系在一起。正是由于“主义”因“社会改造”而崛起，故而“主义”又与从事改造社会的社团发生联系，并成为引领社团前进方向的根本要件，这又导致社团中关于“主义”的论争，继而使社团因“主义”不同而分化。但“主义”一旦进入中国并置身于“社会改造”话语体系之中，也就具有某种相对的独立性，并出现了“主义”的“本土化”趋向，从而最终促进了作为“主义”的马克思主义在思想界逐步地建立其话语权势。
——摘编自吴汉全《五四时期“社会改造”话语与“主义”的崛起—纪念五四运动一百周年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代新儒学出现的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出明末清初思想界发生变化的内涵。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括五四运动时期社会改造的特点，并简析其进步性。
| A．积极宣传政治主张 | B．注重根据地的建设 |
| C．坚决抵抗外敌侵略 | D．坚持开展土地革命 |
材料一 清朝对西藏的统治取得了显著成果。“驱准（蒙古准噶尔分裂势力）保藏”之后，清廷改组了西藏地方政府“噶厦”，清除了蒙古贵族势力，任用藏地上层人物协助达赖、班禅治藏，并允许西藏继续尊崇黄教，以稳定西藏局势。雍正五年(1727年）起，清廷正式在西藏派设驻藏大臣二人，代表朝廷监督西藏政务。乾隆十六年（1751年）颁布《西藏善后章程》，乾隆五十八年(1793年）颁布《软定西藏章程》，逐步加强对西藏的控制。其中后一章程规定，驻藏大臣地位与达赖、班禅平等，西藏僧俗官员“事无大小，均应察命驻藏大臣办理”，并开始训练军队，统一铸币。同时，章程还规定达赖、班禅及其他黄教活佛“转世”之时，需采用“金瓶掣签”之法，即将灵童候选人的姓名放入清廷所需“金瓶”中，在驻藏大臣监督下公开抽签，以决定中选者，这一方法抑制了地方贵族势力的操纵、舞弊行为。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 1951年，中央人民政府和西藏地方政府签订《十七条协议》，西藏实现和平解放……1959年9月，西藏自治区筹委会先后作出《关于废除封建农奴主土地所有制实行农民的土地所有制的决议》《西藏地区减租减息实施细则》《关于西藏地区土地改革的实施办法》等重大决策部署。百万农奴从封建农奴制度的枷锁中解脱出来，获得人身自由和宗教信仰自由，获得现代意义上宪法所赋予的基本公民权利。1965年9月1日，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨召开，宣告西藏自治区成立。
——摘编自余志坤《伟大而深刻的社会变革——纪念西藏民主改革60周年》
(1)根据材料一，概括清朝治理西藏的措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西藏自治区成立的政治前提，并分析西藏自治区成立的意义。
| A．旨在维护贵族利益 | B．使雅典民主制走上正轨 |
| C．暴露了民主制弊端 | D．利于激发民众民主意识 |
