材料一 1949年新中国建立后开始的中国式现代化进程，大致可划分为三个大的发展阶段：1949—1978年的奠基时期;1978—2012年的快速发展时期;2012年至今的走向成熟时期。其中，每个大的发展阶段又可根据其阶段性特征，具体划分为若干小的发展阶段。
——据马敏《历史视角下的“中国式现代化”》
材料二
| 现代化道路探索历程 | 活动或成果 | 结果 |
| 封建主义式现代化 | 洋务运动和清末新政 | 失败 |
| 资本主义式现代化 | 维新变法、辛亥革命和新文化运动 | 失败 |
| 社会主义工业化道路探索 | 新民主主义革命 | 创造条件 |
| 一五计划和三大改造 | 借鉴苏联 | |
| “四个现代化目标”和“两步走”战略规划 | 曲折探索 | |
| 中国式现代化 | 改革开放和“三步走”发展战略 | 成就辉煌 |
| 新时代“中国式现代化”理论体系 | 具有里程碑意义 |
—据杨德山《中国式现代化的百年探索和实践经验》
(1)概述材料一把1949年和1978年作为划分中国式现代化发展阶段节点的依据。(2)分析材料一，结合所学知识说明中国式现代化第二阶段“快速发展”的新突破。
(3)分析材料二，谈一谈中国式现代化的成功经验。
谁挑起了一战？
百年来，第一次世界大战战争责任问题始终是学界关注焦点之一。目前，学界对此问题的探讨已不局限于纯粹的历史学范畴，国际关系学学者、社会学学者也都从各自学科视角出发，提出不同观点。
| 参战国政府报告及官方文献的战责认定 | 1914年8月3日至4日正是大战爆发之际，德国、英国先后以白皮书和蓝皮书的形式公布了外交文件，以证明己方参战纯属无奈而自卫之举。此后短短数月间，俄国橙皮书、塞尔维亚蓝皮书、法国黄皮书、奥匈帝国红皮书相继出版。 1922年—1927年，德国外交署组织学者编纂了《1871年—1914年欧洲各国内阁的重大决策》目的是回应巴黎和会的战责指控，抗议《凡尔赛条约》对德条款，证明真正的战争罪魁是协约国。 |
| 学者及政客对战责问题的认识 | 德国是最早受到战责指控的国家。1916年，德国驻英大使林克瑙斯基亲王卡尔·马克斯私人印刷了《1912—1914年我出使伦敦》，最早将责任矛头指向德国人。罪责皆有说最早由法国学者提出。1927年，勒努万正式提出，每个参战国都对战争负责，所不同仅在于程度轻重，故不应把全部罪责推给一个国家。 2013年，英国历史学家克利斯托弗·克拉克出版《梦游者：1914年，欧洲如何走向“一战”》。克拉克连发数问：罪责应由谁来负担？他认为，人们在分析战责问题时总是倾向于寻找批判对象，主观地认定一方是正确的，另一方是错误的，将决策者的举动看作是蓄谋已久，故而产生了“阴谋论式的叙述”。他认为，“一战”是各国政治文化交织的产物，是一场多极化的事件，是一种大范围内的相互影响。 |
——商编自卢晓娜《世纪之殇：百年来欧美国家关于“一战”战责问题研究述论》
(1)上述材料对一战罪责的认定有何史料价值？(2)围绕“谁挑起了一战”这一问题谈一谈你的认识。
大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化。某班级开展了“大运河”探究活动。
材料一
图1 《隋唐大运河仓储体系》
(1)材料一是某位同学搜索到的史料，请写出①、②所代表的城市。帮助他们完善内容，并结合所学知识，说明隋唐粮仓为什么这样分布。
材料二 大运河于2014年列入《世界遗产名录》。
| ① | ② | ③ |
| 含嘉仓160号仓窖遗址 | 通济渠郑州段 | 洪泽湖大堤 |
| 回洛仓遗址 | 江南运河苏州段 | 双金闸 |
| 黎阳仓遗址 | 江南运河嘉兴段 | 宝带桥 |
| 杭州富义仓 | 北、南运河天津三岔口段 | 十里闸 |
——《隋唐大运河文化博物馆》
(2)某历史兴趣小组在收集中国大运河遗产要素，将其收集到的分为三大主题，请选择一个写出其主题。并简述这一主题的价值。
材料三
图2 中国大运河图 图3 英国人托马斯·阿罗姆笔下的京杭大运河——《大运河图册》
(3)图3反映了运河城市的哪些特点。根据图2和图3并结合所学知识，选择一个运河流经的城市，谈一谈你对“运河与城市”的看法。
材料一 新文化运动一开始带有全盘西化的倾向，胡适就说过：“我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度上不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”“要拯救我们这个民族”,唯一的出路就是学习“西洋的近代文明”。第一次世界大战后，中国又激起了一片对传统文化的眷恋，形成一股传统文化“复归”的浪潮。梁启超大叫“科学破产”,建立在资产阶级物质文明基础上的西方精神文明，在他心目中也一齐崩塌。他决心要以“孔、老、墨三位大圣”和“东方文明”去“调剂”西洋文明
材料二 瞿秋白以马克思主义理论作解制刀，精粹地分析了所谓“东西文化论战”。他指,现代资产阶级的文明，无论在科学技术或者思想学术方面，都比封建宗法时代的文明进步。中国文化的出路决不是“向后转”,而是“向前进”,“逐步前进，颠覆宗法社会、封建制、世界的资本主义，以完成世界革命的伟业—如此，方是行向新文化的道路。”李大钊期待着无产阶级新文化的崛起，“我们主张以人道主义改造人类精神，同时以社会主义改进经济组织。不改进经济组织，单求改造人类精神，必定没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。”
——材料一、二摘编自李华兴《近代中西文化冲突交融的历史考察）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括第一次世界大战前后中国学者对西方文明及传统文化所持的不同态度，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈一谈马克思主义对中华文化复兴的重要意义。
材料一 随着兼并战争的进行，秦、楚等国都在新占领的地方上设立郡和县，作为新的行政建制。一般县在中心区域，郡在边远地区。郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君主负责，成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。
——《中国历史十五讲》
（1）春秋战国时期郡县制的出现反映了怎样的历史发展趋势？请结合史实，从政治制度、生产力水平和思想理论方面加以说明。
材料二 文物：漆盒
秦“蕃禺”漆盒盖（如图），为木胎黑漆，盖面朱绘云纹，有“蕃禺”二字烙印。“蕃禺”即番禺（今广州），是秦汉时期南海郡的郡治所在，这是“蕃禺”地名见于考古实物最早的一例。
（2）该文物可以用来印证秦朝的什么政治制度？请对这一制度进行简要评价。
材料三
①泉州出土的宋代海船
③北宋张择端《清明上河图》（局部），记录了都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。
（3）分别指出材料三中①②史料的类型，简要说明上述材料印证了宋朝商业变革的哪些史实。
材料四 某班同学开展了“颐和园史迹寻踪”的历史考察活动，围绕其耕织图景区进行了资料的搜集和问题的研讨。
南宋楼璹绘制了反映当时南方农桑生产全过程的《耕织图》，元、明、清皆以此为范本。
图1 雍正《耕织图》——耕 图2 乾隆《棉花图》瓷册——纺线
雍正《耕织图》是雍正登基以前以康熙年间刻版印制的《耕织图》为蓝本，由清宫廷画师精心绘制而成，耕图织图各23幅，每幅画上都有雍正的亲笔题诗。
乾隆《棉花图》共16幅，每图附有文字说明，系统介绍了从棉花种植到制成棉布的过程。乾隆特为每幅图题诗一首，后以木版、石刻、烧制瓷书等方式颁行天下。
（4）图1中的农具是产生于隋唐时期的_____，图2则可追溯到元朝对棉纺织技术的改进和推广。结合材料，谈一谈你对《耕织图》历史价值的认识。
材料五 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——《老子》
材料六 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。 故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
（5）材料五、六分别体现了道家和儒家的什么思想？
材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
（1）依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我，们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（2）依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？材料三 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中上城。
——摘编自新华网《剖析美国移民文化》
（3）依据材料三和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉"的理由？材料 马克思主义在俄国的传播开始于19世纪70年代。在反对沙皇专制制度和东正教的斗争中，俄国形成了唯物主义思想传统，因此，普列汉诺夫、列宁等人正是在批判地继承俄国唯物主义思想传统的同时，传播了马克思主义。列宁在传播马克思主义的过程中，与俄国无产阶级革命的实践相结合，形成了具有俄国特色的无产阶级领导的、以工农联盟为基础的民主革命和社会主义革命相统一的理论，为十月革命胜利奠定了思想理论基础。马克思主义在俄国传播也受到修正主义的冲击。对此，普列汉诺夫首先批判了伯恩施坦修正主义的哲学口号；列宁不仅批判了伯恩施坦修正主义，而且批判了修正主义在俄国的变种合法马克思主义，保证了马克思主义的科学性。
马克思主义在中国的传播，开始于俄国十月革命胜利后。特别是五四运动后，传播马克思主义成为了新文化运动的主流。在李大钊、陈独秀、毛泽东等马克思主义者的努力下，马克思主义与中国的工人运动相结合，成立了中国共产党。（在传播过程中）胡适主张多谈些问题，少谈些主义，认为空谈好听的主义是没有用处的。基尔克社会主义者梁启超、张东荪认为中国不具备实现社会主义的条件，反对马克思主义在中国的传播。以李大钊为代表的中国早期马克思主义者与上述非马克思主义者进行了三次论战，马克思主义由此在中国广泛传播开来。
——以上材料均转引自孙大为《中俄马克思主义早期传播之比较》
（1）依据材料，概括马克思主义在中俄两国传播过程中呈现的共同特点。
（2）依据材料并结合相关史实，分析比较中俄马克思主义早期传播有何异同点。
（3）结合20世纪中国革命和建设的史实，谈一谈马克思主义发展的“实践性”和“时代性”。
材料一：欧洲殖民者和移民不断从欧洲吸收文化营养，将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶。拉丁美洲古代文化和欧洲文化的融合，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育、产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。
——摘编自[美]赫顿·韦伯斯特《拉丁美洲史》上)
材料二：参加反法同盟的欧洲各国君主们担心法国革命引起本国革命，因此设法扑灭法国革命以期恢复旧有的欧洲大陆封建统治秩序。拿破仑政权则通过战争革命的方式来维护法国资产阶级的利益，并巩固法国大革命的胜利。拿破仑将一部分南部斯拉夫人集结在一起，希望他们恢复政治独立。同时，他还进行了一系列意义深远的政治改革和社会改革，废除允许各省自主特权的封建制度，代之以行政集权，创造了发展政治民族主义必不可少的条件，在这个意义上他甚至可以算是几个现代民族的缔造者之一。
——摘编自许丹《论拿破仑战争对欧洲历史进程的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析欧洲人的殖民活动对拉丁美洲文化的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出拿破仑战争在欧洲政治文化重构的过程中发挥的作用。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对战争与文化关系的认识。
材料一 1822—1826年, 英国对拉丁美洲各国发放了10次贷款, 共2100万英镑。1824年，在阿根廷首都居住的英国商人已达3000人，约有100家英国商行在西属拉丁美洲开业，英国还迫使一些拉美国家签订有利于英国商人的条约。而就在前一年，美国宣布“不介入欧洲事务，欧洲也不能干涉美洲”。1824 年，哥伦比亚和墨西哥决定解放古巴，美国国务卿克莱声称古巴“在西班牙以外的任何大国的统治下，尤其在英国的统治下，美国有正当理由感到严重的不安。”1846 年，美国迫使哥伦比亚政府签订条约，获得自由通过地峡的权利，并取得了地峡铁路和运河的修建权。
——摘编自齐世荣、吴于廑《世界近代史》(下卷)等
材料二 2011年12月，拉美和加勒比地区33国举行会议，宣布正式成立拉共体。2014年7月 17 日，习近平在巴西利亚举行的中国—拉美和加勒比国家领导人会晤上，发表了《努力构建携手共进的命运共同体》的讲话，提议建立“平等互利、共同发展的中拉全面合作伙伴关系”。他指出， “中拉经济互补性强，发展战略相互契合”，中方“倡议双方共同构建‘1+3+6’合作新框架”。2018 年，中拉论坛第二届部长级会议通过了《“一带一路”特别声明》，正式确认拉美为海上丝绸之路的自然延伸，到2020年春，已有19 个拉美国家与中国签署了“一带一路”合作文件。
——摘编自周冲、周东阳《“一带一路”背景下中国与拉美国家贸易潜力研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析英美加强争夺拉丁美洲的背景及给拉美带来的危害。(2)根据材料三并结合所学知识，简述中国与拉丁美洲建立全面合作伙伴关系的条件。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈拉丁美洲在发展中应注意的问题。
材料一 古代印度政治单元的分散和不统一、导致了传统政治文化的多元化和复杂化。一个意见、利益、冲突和权力多元化的社会正是民主制形成的基础和切实保障。另外，印度教超自然主义传统使印度对专制君主缺乏绝对服从和拥戴的文化思想基础，把社会分割为许多种姓集团，众多种姓之间政治权力和经济利益的争斗制约了国家的权力。从18世纪中叶开始，英国对印度传统的一些政治制度进行了强力改造并输入英式政治文化，从而使带有西方特色的政治创度和政治文化渐渐在印度扎下了根。此外，不断接受西式教育的印度政治精英们的推崇和模仿，使他们逐渐接受了英式政治理念。
——摘编自赵鸣歧《印度独立以来在现代化进程中的抉择与实践》
材料二 印度1950年宪法规定，印度的立法机构分为代表各邦的联邦院（上院）与代表人民的人民院（下院）。在权利分配上，上院比下院的权利要小得多。印度的联邦院尺是“从法律上讲，与人民院的地位是平等的”，但事实上几乎不具有监督政府的职能和财政权，而且权力越来越小，与英国上院的转化有异曲同工之处。在立法与行政的关系上，印度也与英国一样，都贯彻行政对议会负责的原则。与近代英国一样，印度的总理同样来自占议会多数的政党，他召集的内阁同样对议会负责。
——摘编自毛范《论英国在印度的殖民政治体制及其影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出印度现代政治文化的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析印度现代政治文化形成的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈印度政治现代化的启示。
