材料 在整个封建社会里，教权和王权之间既勾结又斗争。国家政权经常利用宗教，宗教也经常利用国家政权；国家政权经常为宗教的发展开辟路，提供方便，宗教也不会忘记为国家政权作祈祷、唱赞歌。正如马克思所说：“基督教的社会原则曾为古代奴隶制进行辩护，也曾把中世纪的农奴制吹得天花乱坠。……基督教的社会原则把国教顾问答应对一切已使人受害的弊端的补偿搬到天上，从而为这些弊端的继续在地上存在进行辩护。”基督教及其教会也因此成为西欧封建制度的精神支柱，在政治、经济、文化、思想等方面对西欧进行独裁统治。
——杨春华《中世纪王权与教权之争》
阅读材料，结合所学知识，谈谈你对中古时期教权与王权之间关系的认识。
材料 二战后，相继获得独立的非洲国家各自走上了不同的发展道路。概括起来有三种(如表)，三种发展道路从结果来看都不尽如人意。
| 资本主义道路 | 布隆迪、尼日利亚等国独立后继续保持与宗主国的经济联系，复制宗主国的政治体制和经济政策。这些国家注重发挥市场的作用，但对外资依赖性强，出口品种单一。美国为了与苏联争夺非洲，积极援助拉拢这些国家，这加剧了这些国家对西方援助的依赖。 |
| 非资本主义 道路 | 一些国家一开始主张区别于资本主义和社会主义的中间道路，但在苏联的影响下，逐渐奉行苏联式的社会主义，经济上把前宗主国企业收归国有；限制私人经济的发展，几乎剔除了市场在经济发展中的作用。有些国家建立了自己的工业基础，但由于资金、技术、管理人员有限往往造成开工不足，效率底下。 |
| 村社社会主义道路 | 加纳、坦桑尼亚一些政治家认为，非洲传统村社中孕育着社会主义，应利用当前时代的物质成就促使非洲古老传统中的社会主义因素重新复活并发扬广大。这些国家实行集体劳动，平均分配，抑制了群众的积极性，导致生产率下降。 |
—摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料并结合所学知识，分析二战后非洲三种发展模式“从结果来看，都不尽如人意”的原因。(2)根据材料并结合二战后世界政治经济的主要发展趋势，谈一谈非洲现代化发展的出路在哪里。
材料一 罗马的治国思路是只管上层，不管基层。罗马帝国，只是环地中海的上层精英大联合，基层群众从来不曾被囊括其中，更谈不上融合相通。罗马的行省中，只有贵族、官僚能说拉丁语，基层群众基本上不会拉丁文。一旦上层崩盘，基层人民就各自发展，把罗马抛到九霄云外。
材料二 秦汉完成了“从封建到郡县”，打通了上层与基层，创立了县乡两级的基层文官体系。由官府从基层征召人才，经过严格考核后派遣到地方全面管理税收、民政、司法和文教，将不同地区的基层人民整合起来，聚合成一个大文化共同体。即便中央政权崩塌，基层的人民还能看懂同样的文字，遵循同样的道德，理解同样的文化。
材料三 秦汉与罗马，都对后世具有独特价值。罗马是西方文明的政治基因，而中国“秦汉之世，实古今转变之大关键也”。这两条不同的文明道路，各有高峰低谷。我们应当从高峰中体会到彼此的优点，从低谷中体会到彼此的缺陷，再寻找各自改进之途。
——以上均摘编自潘岳《秦汉王朝与罗马帝国比较》序言
(1)根据材料一、二并结合所学，分析罗马帝国为什么“一旦上层崩盘，基层人民就各自发展”？与罗马帝国相比，秦汉时期在国家治理上有何特点？(2)根据材料三并结合所学，概述秦汉与罗马对后世的独特价值，简要谈一谈这两种文明道路对我们的启示。
材料一 “大历史”（big history）是历史研究的新领域，它是由西方学者在1990年代初提出的。“大历史”研究的出现，与时代背景联系紧密。首先，精密计时革命、DNA的发现、板块构造理论以及宇宙大爆炸理论等为其奠定坚实基础。其次，后冷战时代的趋势也有利于“大历史”研究的出现，比如全球化与环境保护等。与此同时，“大历史”研究也受到了很多质疑——如仅凭现代科学知识能够建构令人信服的宇宙史吗？对历史学家而言，以如此巨大的时间段来探究过去是不是有点不切实际？“大历史”研究能否成为一个明确的史学研究类型，还有待于在时间中去检验。
材料二
| “大历史”研究的代表著作： 《大历史——虚无与万物之间》（大卫·克里斯蒂安等著） 目录（节选） 第1章宇宙、恒星和新化学元素 第3章生命的出现 第7章农耕文明时代的非洲-欧亚大陆 第10章迈向现代革命 第13章未来的历史 |
材料三 中国是一个“古老文明与现代国家形态几乎完全重合的国家”，“有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明做出原创性的贡献”……当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代。从历史长河、时代大潮的内在关联中，探究历史规律的“大历史观”应运而生……“大历史观”是以唯物史观为理论基础，赋予其时代的、民族的和学科发展的新内容，而不仅仅是历史认识领域时空的扩大或延长。它广泛汲取中国传统史学、外国史学（包括“大历史”在内的西方史学）的积极成果，使之在实践中不断丰富和完善。
(2)依据材料，结合所学，简述我国“大历史观”产生的背景。材料一 我不期望联邦解散，我不期望房子崩溃，但我的确希望它停止分裂。它或者将全部变成一种东西，或者全部交成另一种东西。
——选自林肯《家庭纠纷》
材料二 所有敬仰孙中山先生的中华儿女，包括大陆同胞、港澳同胞、台湾同胞等，更加紧密地团结起来，把握历史机遇，担当历史责任，把孙中山先生等一切革命先辈为之奋斗的伟大事业继续推向前进！
——习近平在纪念孙中山诞辰150周年上的讲话
材料三 ……对上级国家机关的决议、决定、命令和指示，有不适合民族地方实际情况的，可在报经上级机矣批准后变通执行。……各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。
(1)材料一反映了林肯的什么主张？为了取得南北战争的胜利，他颁布了哪部文献扭转战局？
(2)孙中山先生为之奋斗的伟大事业中，推翻了我国两千多年的封建帝制的是哪次革命？此次革命的历史意义是什么？
(3)材料二中，我国为推进国家统一，在港澳台问题上提出的伟大构想是什么？
(4)材料三反映的是我国针对少数民族地区实行的哪一项基本国策？它最早依据哪一法律文献成为新中国的一项基本政治制度而确定下来？
(5)请你谈一谈对于国家统一和民族团结的认识。
请回答：
(1)任选一个领域，说一说改革开放以来中国经济发展取得了哪些成就。
【谈一谈】
1978年，中国共产党人从“左”的理论和路线的束缚中再次解放出来，挽救了党和国家，挽救了社会主义，成功地开创了中国特色社会主义的新局面。……1992年，在改革开放的关犍时期，邓小平突出强调“三个有利于”的判断标准，并作了深刻阐述。他指出：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”
——摘自《人民日报》
请回答：
(2)你如何认识这场姓“资”姓“社”的争论与建立社会主义市场经济体制之间的关系？
【说一说】
新中国成立后的首次“熊猫外交”是在1957年，平平成为第一只作为国家礼物送出的大熊猫去了苏联。1956年至1957年，美国动物园向中国两次提出了“以货币或动物交换中国一对大熊猫”。同期，英国、荷兰等国也提出了类似的要求，但中方均以“皆属稀有的珍贵动物且不易捕捉”等理由婉拒。1972年，熊猫玲玲和兴兴被赠送给美国，引发了美国的“大熊猫热”。《华盛顿邮报》破天荒地使用一串象声词作为标题来表达无法言喻的巨大惊喜——“Awwwwwwww，They are Cute”（啊～～～～它们实在太可爱了！）。至20世纪80年代，全球三大洲，从美国的东西两岸到中美洲的墨西哥，欧洲的苏联、英国、德国、法国和西班牙，以及亚洲的日本和朝鲜，都有了熊猫踪迹。中国保护大熊猫研究中心副局长李德生告诉《国际先驱导报》：“熊猫作为和平使者，见证了中外人民之间的友好感情，相信熊猫大使会在未来续写这一友谊进程”。
——摘编自《国际先驱导报》（2009年）
(3)概述“熊猫外交”的历史意义。
材料一 事实上，即使在内战最激烈的时期，也有些地方没有执行余粮收集制。比如，在南部的察里津和中部的卡卢加一带，那里的苏维埃没有剥夺“背口袋的人”和禁止粮食的自由贸易，而是向他们征收赋税，并将所获得的钱财和粮食支援战争和挨饿的居民。当然，中央政府不承认这样的行动是正确的，认为这是社会革命党人的反动。……大省份的工人开始集会，要求政府取消粮食专政。这时，在中央决策层也不是没有异议，主管经济工作的李可夫，布哈林等人较早地接触了这方面的材料，感到了危机，于是向中央建议，放松余粮收集制。
——摘编自闻—《俄罗斯通史（1917-1991）》
材料二 私营工商业的恢复和发展既是农业政策变化的结果，反过来又进一步推动农业政策的变革。为了在粮食税基础上适应市场机制的发展，更有效地刺激农民的生产积极性，1921年底召开的俄共（布）第十一次全国代表会议制定了新形势下土地政策的指导原则。1922年10月，全俄中央执委会正式通过《土地法典》,进一步放宽了土地的出租期限和使用雇佣劳动的范围。上述措施鼓励了农民从事商品化农业经营的积极性，也使土地朝着规模效益的方向集中，中农和富裕农户的比重开始上升，农村出现了新一轮生产关系的调整。
——摘编自王斯德主编《世界通史·第三编《现代文明的发展与选择》》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出当时苏俄实行的经济政策。并简析材料一的“余粮收集制”引发争论的原因。(2)材料二的经济政策中恢复私营工商业与农业政策变革之间有何关联?谈一谈这一政策的探索创新对中国改革开放的启示。
材料一:在六朝到唐代中叶贵族政治最盛时代，政治属于贵族全体专有，政权是君主与世家郡望的协议体，其后由于贵族没落，君主不再归贵族群体所共有，君主不再通过贵族而直接面对全体臣民。科举普遍化，官吏的选用制度也发生变化，贵族政治过渡为官僚政治，高等官职由天子决定和任命，庶民也获得为官的均等机会。在唐末至五代的过渡期，贵族政治没落，让位于君主独裁制度；宋代君主成为绝对权力的主体，君权无限制地增长，到了明清时期，君主专制制度的形式臻于完备。
——摘编自(日)内藤湖南《概括的唐宋时代观》
材料二:那么这些提法（指上文内藤湖南关于唐宋变革的观点）的问题何在呢？最大的问题是把唐宋变革时期贵族的消亡绝对化了，从而也把贵族制到官僚制的演变看作一个线性的过程。唐宋变革论把贵族制向官僚制的变化和君主独裁的形成都夸大为某种线性的历史过程，而没有意识到这是不断出现、需要反复应对的问题，也在各个朝代形成不同的解决方案。
——摘编自(美)张杨《从历史社会学视角反思唐宋变革论》
(1)材料一中内藤湖南认为中国唐宋时期的政治变化是什么？根据材料结合所学指出导致这一变化的原因。
(2)综合材料一二，谈一谈你对内藤湖南的“唐宋变革论”的认识。(8分，要求:观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。)
材料一 16~18世纪，土地贵族守旧的地产经营管理方式导致其经济地位、政治特权、爵位等级和社会荣誉地位急剧衰落，他们的文学形象也随之发生变化。如莎士比亚的历史剧《李尔王》展示了一幅上流社会道德沦丧、社会崩溃的图景；托马斯•莫尔在《乌托邦》一书中对于“羊吃人”的惨剧有过逼真的描述，“他们（贵族）拉倒房屋，毁坏城镇，佃农们姣走......”.
——摘编自肖先明《中世纪至近代早期英国贵族社会地位的变化及其文学形象的嬪变研究》
材料二 19世纪英国小说家特罗洛普的《如今世道》，深入探讨了维多利亚时代英国资本主义经济的发展与基督教道德之间产生的矛盾，成为对社会变革的忠实记录。小说中的贵族朗杰斯塔夫仅仅靠继承土地来获得收益，但其开销并未减少，这使得他入不敷出，穷苦潦倒。他的贵族绅士身份，其实就是空壳。他竞选代表本郡的国会议员，却多次失败。他对以中产阶级为主的下议院的排斥，正是对贵族绅士权力失势的无力反抗。
——摘编自曾妍《19世纪英国小说中的绅士形象》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈一谈你对16-18世纪英国贵族文学形象变化的认识。
(2)请为材料二小说中的贵族朗杰斯塔夫探索新的出路，举两例并说明理由。
材料一 中华优秀传统文化博大精深。夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。周朝统治者主张“明德”“敬德”。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。孔子提倡“仁”“为政以德”。孟子提出“仁政”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“修身齐家治国平天下”“尊贤使能，俊杰在位”等思想主张。而对于和的主张，西周太史伯说“和实生物，同则不继”，孔孟视和为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
——摘编自普通高中教科书《历史选择性必修3》
（1）依据材料一和所学知识，指出材料一中蕴含了哪些中华优秀传统文化内涵？中华先进传统文化又有哪些特点？材料二 科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我，们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（2）依据材料二和所学知识，谈一谈我们今天应该如何对待中国传统文化？材料三 纽约市是联合国所在地。联合国总部就建在曼哈顿岛中部。但纽约市即使没有联合国总部，也是一个世界的缩影。这个市里的移民来自世界各地，本身就已经是一个联合国了。联合国将总部设在这里真是选对了地方，世界上没有一个城市能像纽约这样种族多元化。但在这里你更感觉到美国像一盘大色拉，西红柿还是西红柿，土豆还是土豆。这里，中国人在中国城里用筷子吃饭，而黑人深夜在哈林区里闲逛，法国人则聚集在曼哈顿的中上城。
——摘编自新华网《剖析美国移民文化》
（3）依据材料三和所学知识，说明“感觉美国像一盘大色拉"的理由？
