材料一 汉代总结秦速亡的教训， 积极实行儒家的仁政德治。至董仲舒提出重选举、兴学校、独尊儒术三大文教政策，我国第一个正式的人才选拔制度得以建立和实行，该制度主要根据人的德行，通过举荐和策问， 授以相应官职。
材料二 明清时期，科举考试采用八股文，八股文具有防止作弊，使评卷标准化、客观化，减少评卷工作量，以及在一定程度上可以测验考生文字基本功等好处。
——以上均摘编自田建荣《科举考试命题立意探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉代人才选拔制度的名称，并分析其意义。(2)根据材料二并结合所学知识，简要评析材料二的观点。
材料 从戊戌维新运动在江淮大地兴起到辛亥革命胜利，安徽政论报刊都发挥了重要的舆论宣传作用。
甲午中日战争后，《皖报》以“开风气，拓见闻，联官民，达中外”为创办宗旨，大体上以发表政论、普及新学和传播新闻为主。
辛亥革命前夕，《安徽俗话报》发表了陈独秀的《亡国篇》《说国家》，矛头直指封建君主专制，“原来是一国人所公有的国，并不是皇帝一人所私有的国”。《安徽白话报》在《演说》栏目中讽刺象征清王朝专制统治的辫子为“猪尾巴”，并强烈谴责帝国主义列强侵夺中国主权的行径。
辛亥革命后，《安徽公报》主要刊载法令、法律等官方文件，如《临时大总统令》《中华民国临时约法》等。同年出版的《均报》还树立了革命旗帜。
此后，随着袁世凯实行舆论控制，这些带有革命色彩的进步报刊纷纷停办。但是，报刊浸润宣传的民主共和观念已经深入人心，最终汇成推翻洪宪帝制的革命浪潮。
——摘编自王玉洁《辛亥革命前后安徽政论报刊舆论宣传转向》
根据材料并结合所学知识，对甲午中日战争至辛亥革命胜利期间安徽政论报刊发展的过程及其结果进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰）材料一 永乐帝诏令自永乐十九年正月初一始正北京为京师，不称行在（天子所在处），南京成为陪都，南京衙门皆加“南京”二字。
——摘编自万明《全球视野下的明代北京》
材料二 今夫千金之子，其仓库匮箧必身亲守之，而门庭则以委之仆妾。舍金陵而勿都，是委仆妾以仓库匮箧。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料三
材料四
请回答：根据材料并结合所学，评析明朝迁都北京的利与弊。（史论结合，条理清晰，表达流畅）
个人被战争洪流所裹挟，宛如漩涡激浪中的细小流沙，身不由己，……无数个体命运的集体合影，即是国家命运的写照。
德国普通家庭威廉一家命运
威廉生活在一个六口之家。父亲因一战后的战争制裁失业。全家靠母亲微薄收入维系。住的是老房子，冬天全家冻得直打哆嗦。日子过得如此凄惨，威廉一家并没有怨天尤人，和当时德国民众一样，直接把愤怒的矛头指向《凡尔赛和约》。1933年，希特勒出任总理，之后在德国大修高速公路和公共工程，发展国家垄断资本主义，为发动战争做准备，在此时期威廉父亲成为修路工人，威廉一家的生活命运有所改善。1939年，威廉的父亲响应国家号召，成为纳粹军人。威廉并不为父亲走上前线一去毫无音讯而痛恨元首，反倒为父亲倍感自豪。后来威廉的哥哥也走上了前线。如同二战时期千千万万德国家庭，他们最后的命运都是一个模子：以元首的伟大为荣，而后是“一损俱损”。
——摘编自蔡成著《不能忘却的战争记忆》
请根据材料并结合所学史实，对威廉一家的命运进行评析（要求：史实准确，符合逻辑，表述清楚）
材料 西方学者对中西文明的新认识
| 时期 | 对西方文明的思考 | 对中华文明的认识 |
| 18世纪 | 欧洲正陷于谬误和腐化堕落之中。 ——摘编自伏尔泰 《路易十四时代》 | 伏尔泰认为中国正培养良俗美德,制定法律，并在伦理道德和治国理政方面，达到很高水平。康熙、雍正皇帝是世上最公平、最有教养、最贤明的君主。 ——摘编自裔昭印《世界文化史》 |
| 19世纪中至20世纪40年代 | 对于最近的未来抱有模糊的恐惧，感觉到我们的文明正在走向毁灭....几乎所有的曾经一度是永恒的东西:真理、人道、正义和理性，现在都变成不确定的。 ——摘编自1936年荷兰史学家约翰，惠辛加《世界末日的恐惧》 | 德国学者梦想用中国哲学精神根治西方社会弊端，“借中国智慧， 释自身焦虑”，倾向于将中国视为自己的精神家园，期待从那里寻回疗救自身的灵药和补正自身文化的方略。 ——摘编 自陈从阳、桂莉《德帝国晚期和魏玛共和国时期中国文化热原因初探》 |
(2)根据材料并结合所学知识，说明西方人“感觉到我们的文明正在走向毁灭”的表现。
材料 1902~1906年，梁启超以“中国之新民”发表十万字的《新民说》开启了以“新民”建构理想国民的历史先声。他认为：“三代以后，君权日益尊，民权日益衰”，人民只有为自己伸张权利，才能推动国家发展，使国家强大。国家间竞争很大程度上受国民素质的影响，设想由大官带头，普及世界各国历史以及政学、公法、科学等不同领域的知识，使道德教化礼仪化，使民智在“下效”过程中随之开化。认为“性别、年龄、阶级出身皆不能成为限制国民享有权利的条件”，“欲强国，必由女学”。主张广人才、兴学会，发扬个人对民族、国家责任及义务的“公德”，铸“私德”于资产阶级注重个人修养的“公德”之中，以中国传统旧道德的优秀成果充益资产阶级的新道德。鼓励国民要饱含热诚，要敢于张扬胆力。借西学之风，扬中国之气，创造出新，树立民族自信。
——摘编自陈骊《梁启超“新民”观考释》
(1)根据材料并结合所学知识，概括梁启超新民观思想的主要内涵。(2)根据材料并结合所学知识，简要评析梁启超的新民观思想。
材料 全球化是“哥伦布大交换”的结果。1492年，哥伦布发现了美洲，舰船带来的不仅是殖民者，更有那些前所未见的新生物。从此，原本彼此相隔的独立大陆产生了混乱的交流与碰撞。例如，原产于美洲的烟草进入全世界，在早期的殖民时代，烟草给殖民者带来了巨大的利益，推动了殖民运动。欧洲人将疟疾带到美洲，造成原住民大量死亡，帮助殖民者征服美洲。由于人口锐减，劳动力不足，催生了奴隶贸易，非洲黑人对于疟疾有很强的抵抗力，所以他们被大量贩卖到美洲。归根到底，全球化是一个生态问题，物种能够影响历史的发展。
——摘编自【美】查尔斯∙曼恩著，朱菲等译《1493：物种大交换开创的世界史》
根据材料和所学知识，评析上述材料的观点或历史现象。（说明：运用具体史实，对材料的一点或整体展开评析。要求观点明确、史论结合、逻辑清晰。）材料道光时期是中国经济史的一个转折点。对道光时期中国经济的情况进行深入研究，是认识19世纪中国危机的一个起点。
| 何为“道光萧条” | 中国在19世纪上半叶出现了严重经济衰退,因为此衰退始于道光时期,学者吴承明称之为“道光萧条” |
| “道光萧条”与19世纪中国经济衰退 | 美国学者麦迪森研究发现,在1820年以后的一个多世纪中,中国经济在世界经济中的份额一直在下降。而1820年代正是道光朝前期 |
| “道光萧条”在江南 | “道光萧条”清楚地表现在江南:首先,田价大幅下落;其次,农业产量降低而成本居高不下。....它的直接后果之一是引发太平天国运动 |
| “癸未大水” | 导致“道光萧条”原因很复杂,其中之一是19世纪初期的气候剧变 |
——摘编自李伯重《“道光萧条”与“癸未大水”—经济衰退、气候剧变及19世纪的危机在松江》
结合材料和所学知识，评析材料中的“道光萧条”现象(部分或整体)。(要求:观点明确，史论结合，逻辑严密)
材料 所谓雅，是指社会上层的或见诸经典的部分；所谓俗，是指社会下层的或见诸非经典记载的部分。比如见诸“四书”“五经”的文化可以归之为雅，见诸戏曲、小说的文化可以归之为俗。朝廷的礼制可以归之为雅，民间的习俗可以归之为俗。就一个侧面而言，中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展的。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
评析材料中的观点。（说明：要求史论结合、表述清晰。）
材料 1905年梁启超在《新民丛报》上以笔名“中国之新民”发表《祖国伟大航海家郑和传》。这位中国现代史学之父，一方面有慨于中国被西方列强侵略和瓜分的现实，另一方面，有感于传统旧史学的弊端，针对当时国民只知“家”，不知“国”，更不了解“国”以外还有一个世界，独树一帜倡导新史学，以启蒙“国民意识”。这篇文章探讨中华民族在世界历史中的地位这一重大命题，是其倡导新史学的一个具体行动。梁启超充分肯定郑和是祖国伟大的航海家，“叹我大国民之气魄，询非他族所能几也”。同时，认为“成祖以雄才大略”，“乃恩扬威德于域外”，“郑和之业，其主动者，实绝世英主明成祖其人也”。这不仅是因为他关注航海，而且也是他对中国在世界所处空间位置的定位思考。由此看来，我们也可以说郑和下西洋研究自一开始就与中国命运紧密联系在一起。
——摘编自万明《郑和下西洋研究百年回眸》
从政治角度评析上述材料所示梁启超的郑和研究。（说明：运用具体史实，对材料所示梁启超的郑和研究的一点或整体展开评析。要求观点明确、史论结合、表述清晰）
