材料一   从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号。它们试图通过家族礼仪和教育，重建地方社会的道德生活。北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹等人成功融合佛道两种信仰体系的一些内容，将儒家思想体系化，真正形成了“儒学”。

——摘编自魏根深《中国历史研究手册》等

材料二   1905 年，邓实、黄节等人主张效仿欧洲的文艺复兴，进行“古学复兴”来实现民族振兴，成立国学保存会来“研求国学，保存国粹”，兴起了近代文化复兴的第一次高潮。1935年，王新命、何炳松等十位教授发表《中国本位的文化建设宣言》，将文化复兴又一次推向高潮。1938年，国民党出台《确定文化政策案》，中国共产党制定《中共中央为开展国民精神总运动告全党同志书》，国共两党对传统文化的重视有力推动了一个新的文化复兴高潮的到来。

——摘编自李世坤、邓亚菲《试析近代文化复兴思潮的历史演变及其时代价值》

材料三   当今世界面临的不稳定性、不确定性突出，人类面临许多共同的挑战。新时代复兴中国文化将以优秀传统文化为基点，以西方文化为借鉴，坚持马克思主义对西方文化的批判反思，在中西文化基点上提供样式互鉴。在这种融合基础上的生命共同体，用中国哲学的方式给出“为万世开太平”的新时代回答。新时代中国道路的“新发展理念”正是要给出拥抱现代化的人类新生存样态的中国方案。

——摘编自陈先达《文化自信与新时代中国文化发展的哲学对话》等