1 . 杨维这样评价元曲的价值：“夫词曲本古诗之流，既以乐府名编，则宜有风雅余韵在焉。苟专逐时变、竞俗趋，不自知其流于街谈市彦之陋，而不见夫锦脏绣腑之为懿也，则亦何取于今之乐府可被于弦竹者哉？”这一评价反映了元曲

A．贴近生活，雅俗共赏	B．内容丰富，包罗万象
C．借物抒情，意境悠远	D．句式整齐，语言精炼

2 . 《申报》曾评论中国近代某一历史人物：“此非所谓怀忠抱义，超今轶古之大丈夫哉！使统兵者皆能如此，亦何致见敌先逃，交绥辄溃？今台郡诸公之忠愤，足以感动天下矣！”该历史人物是（     ）

A．刘永福

B．林则徐

C．左宗棠

D．孙中山

3 . 从贾谊的《过秦论》开始，中国古代就不乏对天下兴亡进行反思的人，多半就事论事。能对制度进行思考的更是寥寥无几。明清时期，一些对制度进行反思的进步思想家还有一些重要的见解，如“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。下列体现这一见解的是（       ）

A．李贽

B．王阳明

C．朱熹

D．顾炎武

4 . 典籍中国

浩如烟海的史书典籍，凝聚着古人的智慧和精神价值。某校历史社团围绕这一主题展开了如下研究。

(1)同学们收集到如下典籍，若按照时间先后顺序排列，排在第二位的是 ① ，排在第三位的是 ② 。

A．《梦溪笔谈》

B．《本草纲目》

C．《史记》

D．《老子》

(2)以下是社团成员对上述典籍的介绍，判断正误。
①《史记》是汉代司马迁所著的一部通史。(      )
②《老子》记载了墨家学派创始人的主张。(      )
③《梦溪笔谈》总结了南北朝的农学知识。(      )
④《本草纲目》是明朝问世的医药学著作。(      )
(3)小王同学认为，史书典籍记载了思想家们的主张。请你将下列典籍中的主张与相应的历史人物配对。

A．《朱子全书》：“合道理底（通‘的’）是天理，殉情欲底是人欲”。

B．《日知录》：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。

C．《汉书》：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

D．《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

①孔子            ②董仲舒            ③朱熹            ④顾炎武            
(4)小赵同学认为，典籍也是中华文化吸收异国他邦文化的见证。下列选项符合此观点的是（     ）

A．《资治通鉴》

B．《几何原本》

C．《齐民要术》

D．《农政全书》

(5)综合本题信息，“典籍中国”的发展历程反映了中华文化的哪些特点?

5 . 阅读材料，完成下列要求。

家国情怀是中国优秀传统文化的基本内涵之一，我国历史上涌现出众多富有家国情怀的仁人志士，留下众多关于家国情怀的名言名句。

霍去病	匈奴未灭，无以家为也。
班超	大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？
范仲淹	先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
陆游	位卑未敢忘忧国。
文天祥	人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
顾炎武	保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
林则徐	苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
赵一曼	未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
方志敏	假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。
钱学森	科学没有国界，但科学家有自己的祖国。

——整理自《中外历史纲要》（上）等

从上述材料中分别选取一句中国古代和近现代的名言名句，并结合时代背景分析其意义。

6 . 阅读材料，回答问题。

叶圣陶日记（节选，农历1911年十一月—十二月初）

辛亥年十一月二十日

近日割辫甚多。校中学生殆已割尽。然亦有一般人冥顽不灵，牢种奴性，死留此一条亡国之纪念物。自命为不肯与世推移者。

十一月二十四日

鄂江战事现正在停战时期之中，而北方又有遣使来议和之事。夫停战议和本须有不得已之势，现双方立于反对之地位，非战争不可以解决者也。且在民军之初意，非欲成一大民主国乎？则北虏未去，民主国未完全，何可和也？

十二月初七日

傍晚出《民国报》第二期阅之。既更阅《民报》。

我国革命之首倡者实推孙中山，昨日由美抵沪，沪上人士均喜跃如狂。

近日军饷非常缺乏，我校中同学可排演新剧，得资助饷。虽一粟之于沧海，然心可少慰矣。于闻之大喜，即欲编辑脚本，用时事而寓劝化之意。在苏演数日，更可周历各乡，可以广教育，可以集多金。

十二月初十日

选举总统一事为历史所未有，亦民国之光荣。街头巷角，高竖五色之国旗，而各学校亦停课一日焉。

十二月十二日

有浙军十数人，持剪刀行，途次见有辫者，辄剪去之。被剪者已数十人。愿为辫子作忠臣者多趋避焉。

——摘编自叶圣陶（1894—1988）日记《辛亥革命前后》

提取材料信息，说明上述材料对研究20世纪初辛亥革命有哪些史料价值

7 . 《新唐书》写道：“自天宝以来，大盗屡起，方镇数叛，兵革之兴，累世不息，而用度之数，不能节矣。加以骄君昏主，奸吏邪臣，取济一时，屡更其制，而经常之法，荡然尽矣……盖口分、世业之田坏而为兼并，租、庸、调之法坏而为两税。至于盐铁、转运、屯田……无所不为矣。盖愈烦而愈弊，以至于亡焉。”这段材料旨在说明（       ）

A．藩镇割据的现象

B．两税法实施的结果

C．唐朝灭亡的原因

D．宦官专权的危害性

8 . 严复认为：“有一道于此。是以愈愚矣，且由是而疗贫起弱焉，虽出于夷狄禽兽，犹将师之，等而上焉者无论已。何则？神州之陆沉诚可哀，而四万万之沦胥甚可痛也。”这一思想观念（     ）

A．冲破了华夷观念的藩篱	B．洞察中国落后的历史根源
C．表达了改良政体的诉求	D．饱含救亡图存的爱国情感

9 . 阅读材料，回答问题。

开封：仅据天下之冲，还是奠万世之基？

材料一   （976年，宋太祖西巡洛阳，有意迁都于此，甚或迁都长安，并就此与大臣展开了一场讨论。）

李怀忠曰：“东京有汴渠之漕，岁致江、淮米数百万斛，都下兵数十万人，咸仰给焉。陛下居此（洛阳），将安取之？且府库重兵，皆在大梁（开封），根本安固已久，不可动摇。若遽迁都，臣实未见其便。

晋王亦曰：“迁都未便。

宋太祖曰：“迁河南未已，久当迁长安。……吾将西迁者无它，欲据山河之胜而去冗兵，循周、汉故事，以安天下也。”晋王又曰：“在德不在险。

宋太祖日：“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。”

——摘编自《续资治通鉴长编》卷十七

材料二   中国古代气温变化曲线图

——据邓小南等《宋：风雅美学的十个侧面》

分析说明北宋继续以开封为都城的利弊。