材料 神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。
洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”
符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。
——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》
(1)根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两则神话传说的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。
| A．开创了独立的叙事文体 | B．有助于弘扬传统文化 |
| C．阐述了开通运河的根源 | D．具有一定的史料价值 |
材料一
| 内容 | 出处 | |
| 史料一 | 夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。 | 唐《御史台精舍碑》（701年） |
| 史料二 | 则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。 | 《旧唐书》卷《王方庆传》 |
| 史料三 | 则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。 | 陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（792年） |
（注：《御史台精舍碑》是崔湿在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。）
材料二 唐代对武则天的记载多集中于史书、野史及笔记小说，除了史书中的传记类作品篇幅相对比较长以外，其他作品多是只言片语，或是简短的小故事。记载的多是关于武则天的言行、施政措施、朝野逸事等，比较接近历史上武则天的真实面貌。晚明时期的武则天形象在文人士大夫的政论、文集、小说和戏曲中频频出现，出现了较多关注武则天与太宗、高宗的中篇、长篇作品小说，武则天形象也发生了较大的变化。
——摘编自韩林《武则天形象的文化建构及阐释》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期的武则天形象相较于唐代所发生的变化，并分析其原因。
材料一 宁波市区宋元时期城市生活类遗址出土光器基本情况
| 浙江地区 | 江西地区 | 福建地区 | 北方地区 | 海外地区 | |
| 北宋 | 越窑、龙泉窑、整州窑、泰顺窑 | 景德镇窑、吉州窑 | 建密 | 定窑、磁州窑、耀州窑、临汝窑 | 高丽青瓷 |
| 南宋 | 龙泉密、越窑、越窑仿官窑、南宋官密、江山窑 | 景佬镇窑、吉州窑 | 同安窑、德化窑 | 定窑、磁州窑、钧窑 | 高丽青瓷 |
| 元代 | 龙泉窑、永嘉窑、秦顺窑、临安天目窑、江山窑 | 景德镇窑、吉州窑 | 浦口窑、德化窑 | 磁州窑、钧窑 |
（说明：1、今浙江宁波地区即宋元时期的明州；2.在宋代瓷器中，官窑即是一种专称，指北宋和南宋时在京城汴京和临安，由宫廷设窑烧造的青瓷）
——摘编自：吴敬、付亚瑞《明州城遗址出土宋元瓷器与明州港市的考古学观察》
材料二
（说明：奉化江与余姚江在宁波附近汇合成为甬江汇入东海，而甬江与杭州之间的杭甬运河是京杭大运河的延伸段）
——摘编自薛风旋著：《中国城市文明史》
(1)根据材料一结合所学知识，从产地视角指出出土瓷器各自具有的史料价值。(2)根据材料，结合所学知识，概括宁波地区宋元时期的瓷器消费特点，分析其形成原因。
材料一 史料一 是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，乃募能使者。（张）骞以郎应募，使月氏……经匈奴，匈奴得之……后骞与其属亡乡月氏，至大宛。时大月氏既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞竟不能得月氏要领。
——[西汉]司马迁《史记·张骞出使西域》
史料二 及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠（佛陀，原指佛教的创始人释迦牟尼）之教。
——[北齐]魏收《魏书·释老志》
材料二 公元前60年，西域都护府设立，总护西域三十六国。有汉一代，中央政府任命的西域都护有20余人，以东汉的班超最为著名，汉和帝称赞班超“得远夷之和，同异俗之心”。除西域都护府等中央派出机构外，西域地方事务由汉朝册封的西域诸国君长具体管理。据《汉书·西域传》记载，这些地方官员达376人，“皆佩汉印绶”。自汉代以后，历代中央王朝，都把西域视为故土，设置机构行使管辖权，如东汉的西域长史府、唐朝的安西大都护府、北庭大都护府、元代的行省制、清代的伊犁将军等。1884年，清朝政府批准新疆建省，改称西域为“新疆”，实现政治体制的划一。在西域都护府的管护之下，古老的丝绸之路上，使者相望于道，商旅不绝于途，架起了东西方沟通交流的陆上桥梁，惠泽后世、影响深远。
——摘编自王珍《西域都护府：开创中央王朝有效管理西域的先河》
(1)根据材料一的两则史料探究张骞出使西域的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国古代管护西域的特点，并简析其影响。
徽州府祁门县汪寄佛户帖
中国社会科学院历史研究所图书馆善本库现藏有汪寄佛户帖一件，厚麻纸，圣旨部分雕板墨印，户籍内容皆正楷毛笔填写。原件长宽各36公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案。该户帖全文如下：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉
圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白俚(哩),教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。你每(们)户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官，附名字写着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩；百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：本身年叁拾陆岁，兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：男祖寿年肆岁。
妇女贰口：妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：田地无，房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年口月口日
深字伍佰拾号(注：此行字自上至下存左半，意在“勘合”)
——吴展《明代户帖的史料价值与版本价值》
(1)从徽州府祁门县汪寄佛户帖中可以获取哪些历史信息?(2)作为研究史料，此户帖有何价值?
| A．古代埃及社会发展进程最快 | B．考古比文献史料的价值更大 |
| C．文献史料与考古应相互印证 | D．当时埃及城市化程度已很高 |
材料一 今南京城（时称建康城）是南宋时期的留都，它“外运江、淮，内控湖海，实为东南要会。”建康城城周长为二十五里四十四步，有六道城门，规模位列当时城市的第7位，人口众多，号为“天下巨镇”。城内街道纵横交错，路面平坦，各种建筑参差相间。街市喧闹，坊巷密集，一派都市繁华景致。城中民居、官衙、各种店铺、茶楼酒肆、客栈、市场、寺院、道观、学校、书院、兵营等交织杂处，由此占据街巷和河渠沿岸引发的所谓“侵街”现象司空见惯。城区有牛马市、谷市、蚬市、纱市、盐市等多种专业市场。南门外的工商业区设有城南厢。厢，是负责某一区域的治安机构，“厢有厢官，掌民讼”，各厢下辖若干坊。宋初，建康城内之坊数已达20处，分属四厢，到南宋末年，坊数已达到36处。
——摘编自徐吉军《宋代建康的城市建设与社会经济文化》等
材料二
史料一 （绍兴十一年即1141年，临安郡守俞侠上奏）府城之外，南北相距三十里，人烟繁盛，各比一邑，乞于江涨桥，浙江置城南北左右厢，差亲民资序京朝官主管全厢公事。
——（宋）潜说友《咸淳临安志》卷十九
史料二
——（宋）周应合《景定建康志》，景定二年（1261年）成书
(1)据材料一、概括建康城的社会风貌并分析其成因。(2)据材料二、自拟一个研究课题，并说明两则史料对该课题的研究价值。
材料 《古今形胜之图》，明代绘制，原图长宽115*100厘米。绘图标有“东方九夷、南方八蛮、西方六我、北方五狄”（该图包括两京十三省及周边地区，东至日本、朝鲜，西至今乌兹别充斯坦东南的铁门关，北起蒙古高原，南达南海）。图上标注府、州、县、卫、所及域外国家地区的各级地名近千处。制图学角度上，将运河和黄河混为一体、将乌江绘成长江的主流等显然是错误的。但它尽量利用图中空白，用简明文字把各地区的历史沿革和地理形势作扼要说明，尤其对边疆地区，如在东北女直地区注有“女直慎地。唐曰黑水，唐初乃臣服，置燕州黑水府。金太祖起此……迨入本朝，悉境归附，立都司卫所二百余，所治地方，止于东北，地与契丹相抗，以时朝贡”。
西班牙驻菲律宾的第二任总督基多·拉维查在马尼拉任职期间（1572～1575年），经由阅南商人处得到《古今形胜之图》，他将该图中的重要地名和说明文字译成西文，并呈现给西班牙国王菲利普二世，该图成为欧洲人最早了解的中国地图之一、所载的文化信息使欧洲人对中国有了直观的感觉，因而受到重税。
——摘编自任金城《西班牙藏明刻《古今形胜之图》》
(1)根据材料并结合所学知识，概括明代《古今形胜之图》的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，分析明代《古今形胜之图》流传至西方的背景，并说明该地图的史料价值。
2023年2月27日，2022年十大考古新发现在北京揭晓，贵州贵安新区大松山墓群、河南开封州桥及附近汴河遗址等成功入选。
材料一 贵州贵安新区大松山墓群入选2022年度全国十大考古新发现，大松山考古出土的文物极其丰富，从2192座墓葬中出土各类文物4000余件（套）。这些出土物几乎涵盖了黔中地区1400年的生活、商贸、信仰到丧葬等方方面面，集中展现出这一时期贵州生产、生活的社会变迁与历史的进步。在此之前，历史学界认为贵州有一段模糊的“中世纪”，秦汉以后的文献，记载或从侧面记载贵州高原的文献，主要是《史记》《汉书》《后汉书》以及晋人常琼编写的《华阳国志·南中志》，而之后关于贵州的记述，多为只言片语，极为简略，甚至语焉不详。如今能见到的最早一部记载贵州历史的志书是《弘治贵州图经新志》，而那已经是15世纪中叶了。随着考古工作的进一步展开，贵州古代的历史面貌一定会走出“模糊”，变得越来越清晰。
——摘编自范同寿《贵安新区大松山墓群证明通道贵州的存在》
材料二 州桥及附近汴河遗址是大运河通济梁开封段的重要文化遗产。汴河是流经开封的一条古老水系，古称派水。战国时期魏忠王利用派水开凿鸿沟，水行大梁。汉晋南北朝时期，改派为汴，汴河由此而来。隋大业元年开凿大运河，利用汴河改建通济渠，连通黄河淮河水系。《宋史·志·卷四十六》记载北宋时期都城开封“唯汴水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进”。汴河成为保障东京城物资供应的重要通道，堪称京师生命线。州桥是跨越汴河的一座重要桥梁，始建于唐建中年间，初以汴州桥命名，俗称州桥。其建筑也最为精美华丽气势宏大，《东京梦华录》记载“其柱皆青石为之……近桥两岸皆石壁，雕锵海马水兽飞云之状”。州桥明月是闻名遐迩的汴京八景之一。汴京州桥不仅是运河与御街中轴线上的重要交通枢纽，也是东京城最繁华最具烟火气的商业中心，甚至演变成为北宋东京城的文化标识。明初洪武年间重修后的州桥，桥高水深。此后一百余年，由于运河淤塞，州桥亦渐荒废。明末崇祯十五年，州桥与开封城一同被洪水淤埋于地下。
——摘编自中国文物报《2022十大考古新发现推介：河南开封州桥及附近汴河遗址》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出贵州贵安新区大松山墓群的史料类型，并说明其历史价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括汴河发展历史的特点并分析其历史作用。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析你对考古新发现的认识。
