材料一 中国自古即重视对民众的教化,以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念,做到轻徭薄赋,使民以时,爱惜民力,为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦,儒家便提出“从道不从君,从义不从父”的原则,主张“故当不义,则子不可不争于父,臣不可不争于君”,中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之,作为社会基本价值、准则的自觉维护者,中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。
——摘编自张踢勤《论中国古代士人的使命感
材料二 康有为在《论语注》中提出了“德贵曰新”的思想,主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张,批评“今世士大夫谈维新者,诸事皆敢言新,惟不敢言新道德”,严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义,“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗,成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家,又致力于重建新仁学体系,重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。
——摘编自命祖华《清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型》
材料三 1899年1月,康有为在回忆“公车上书”时说:“再命大学士李鸿章求和,议定割辽台,并偿款二万万两。三月二十一日电到北京,吾先知消息,即令卓如(梁启超)鼓动各省,并先鼓动粤中公车,上折拒和议,湖南人和之……时以士气可用,乃合十八省举人于松筠庵会议,与名者千二百人,以一昼二夜草万言书,请拒和、迁都、变法三者……并日缮写,遍传都下,士气愤涌,联轨察院(都察院)前里许,至四月八日投递,则察院以既以用宝(光绪帝批准和约),无法挽回,却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”,并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。
——摘编自《康南海自编年谱》等
材料四 20世纪七八十年代以来,史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案,提出:“从二月二十七日至四月二十一日,在不到两个月的日子里,上奏、代奏或电奏的次数达 154次,加入的人数超过2464人次……在各省,封疆大吏电奏反对者(反对签订和约)已过其半数;在京城,翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书;举人们的单独上书也达到了31次,加入的人数达到了1555人次;举人们参加官员领街的上书为7次,加入人数为135人次。”“四月初八日(5月2日),即康有为所称‘不收’其上书的当日,都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明,康有为组织的十八行省公车联名上书,并非都察院不收,而是康有为根本没有去送。”
——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》
请回答:
(1)根据材料一,概括指出中国古代知识分子的思想特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出清末知识分子的思想变化。
(3)材料三、四对待“上书”焦点问题的阐述有何不同?
(4)从史料类型(即文献史料、实物史料、口述史料、官方正史、私人日记,或者一手材料、二手材料)角度评析材料三、四论点依据的价值。
A.当代中国纪实类史料多于个人回忆类史料 |
B.研究者可以直接利用以上两类史料的观点 |
C.口述回忆史料是研究当代中国历史的重要依据 |
D.具有亲历性的口述史料能如实反映历史的全貌 |
A.《后汉书》为二手史料缺乏可靠性 |
B.历史现象因时代久远而任人评说 |
C.只有考古发现才能印证地动仪真伪 |
D.历史研究离不开理性与科学精神 |
1884年 | 德国学者花之安在《史学项谈》中提出:“论史尤贵考求古迹,如上古之碑记、器皿、古物留传,皆可資吾考据,此皆足以广见闻而资博识也。 |
1902年 | 日本学者岸本能武太在《社会学》中说:“欲研究原人之状态,自区区旧器遣物外,无适当之方法。” |
A.历史史料是研究认识历史的基础 | B.旧器遗物在研究上古史中的作用 |
C.认真考求古迹必能还原历史真相 | D.历史文献多元有助历史研究深入 |
A.口述史料比文献记载更具史学研究价值 |
B.新中国史研究须借助百姓的家族史记述 |
C.宗法观念依旧深刻影响国人的思维方式 |
D.实物史料可以成为史料实证的重要方式 |
A.历史事实虽是客观的,历史的书写却需要合理的想象 |
B.历史学追求的是史实的纯粹与客观,而非细节的毛发毕具 |
C.历史虽是过去的现实,历史的信息却可以各种方式存在 |
D.历史研究不仅要有文献资料和档案记录,还要有口述历史相佐 |
A.对同一问题的争辩,须以学者的权威为准 |
B.学者观点越新,历史解释越接近历史真相 |
C.历史研究应注重新史料的发现和运用 |
D.如何证明史实,应该由考古学家完成 |
A.路上行人的语言是真实的历史 |
B.口述历史资料可用于历史研究 |
C.只有口述史料才能反映历史真实 |
D.历史是语言和心理状态的反映 |
A.民间传说是第二手史料,史家可根据传说开展历史研究 |
B.民间传说属于人类记忆,一定程度上反映了人类的历史 |
C.民间传说属于口述史料,可以成为考古发掘的主要依据 |
D.民间传说属于间接史料,惟有经考古论证方可成为信史 |
A.树立最为客观的历史认识 |
B.进一步弘扬革命传统 |
C.洞悉古代社会的历史真相 |
D.发掘整理下层民众史料 |