材料一 云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。其中《语书》记载了南郡（今湖北荆州）太守训告：国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。
——摘编自《睡虎地秦墓竹简》
材料二 曹参是黄老思想有力提倡者，继萧何任丞相，一切遵照旧规，把好出风头的官吏都免职了。汉文帝践行老子提出的“慈”“俭”“不为天下先”，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉，以成“文景之治”的安定与富庶。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
材料三 汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。
——《汉书》卷6《武帝纪》
(1)根据材料并结合所学，概括秦汉治国思想的演变。(2)根据材料并结合所学，试述秦汉之政的得与失。
材料 1933～1935年，为推广国货、促进铁路与沿线实业交互发展，南京国民政府举办了四届铁路沿线出产货品展览会（简称“铁展会”）。铁道部向各铁路部门征集展览货品，进行巡回展览。1933年10月举行的第二届南京铁展会在第一届上海铁展会的基础上，在选址、交通、展览内容和方式上进行完善，尤其是津浦馆装置彩色字图灯片以突显铁路线路，并将各路沿线的美景拍摄成电影，每日开演。此外，关外馆悬挂的日本侵略东三省地图上写着“勿忘”两字。鉴于前两届的经验，第三、四届铁展会在景观的展示规模和技术上更是倾力谋划。1934年5月举行的第三届北平铁展会，各场馆充分利用可视化技术展示名山大川、石窟碑帖、宫殿建筑等景观。在平汉馆入口处悬挂着一副对联：“铁展不是赛会，是要请社会人士明了国产品的真像；国内农村破产，我们应该用全副力量来提倡国产品。”第四届青岛铁展会创新性设立专业性的电影礼堂，每日下午放映全国铁路沿线城镇地理风光纪录片。
——摘编自闻虹《民国时期的铁展会与铁路旅行文化推进》
(1)根据材料，概括南京国民政府时期铁展会的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明南京国民政府时期铁展会的作用。
材料 全面抗战以来，广大海外华侨同仇敌忾，掀起抗日救国运动高湖。各地侨胞纷纷组织起来，成立抗日团体，从各方面支持祖国的抗战事业。1938年在新加坡成立南洋各属华侨筹赈祖国难民总会，推举陈嘉庾为主席。
1937-1945年，海外华侨以各种形式捐款捐物，捐款共达13亿余元。捐献的医药品，单是奎宁丸种，价位即达250万元。冬衣募集，南侨总工会负担了50万件。从1939年2月至9月，先后有九批共3200余人回国参加滇缅，滇黔等交通线的抗战物资运输工作。马来西亚的华侨机器工人不过千人，而应募回国服务者达200人以上。
抗战期间，海外华侨进行抗日宣传，各地华侨报刊均开辟抗战专栏，报道祖国人民英勇奋战的消息，动员华侨声援祖国抗战。经周恩来推荐，胡愈之到新加坡就任《南洋商报》编辑主任，从1941年元旦起，胡愈之每天写一篇社论，把风云变幻的国际形势、抗日战争的最新消息、国内发生的重要事件及时在《南洋商报》发布。
——摘编自章伯锋、庄建平主编《抗日战争》
(1)根据材料并结合所学知识，概括华侨支援祖国抗战的方式。
(2)根据材料并结合所学知识，简析华侨支援祖国抗战的意义。
材料一 1981年5月，国家经委等部委下发《贯彻落实国务院扩权文件，巩固提高扩权工作的具体实施暂行办法》，强调政府各企业管理部门要在企业计划、产品销售、企业机构设置、减少企业额外负担等方面，做好协调配合工作，为企业改革创造好的条件，把应该扩大给企业的自主权进一步落实，使各项改革能够同步配套进行。
——摘编自武国友《中华人民共和国通史·第4卷》
材料二 1988年2月，《国家体改委关于一九八八年深化经济体制改革的总体方案》指出：“深化企业改革方向，就是要解决全民所有制企业政企分开和所有权与经营权分离的问题，在不改变所有权的情况下，把资产占有权、使用权、支配权交给企业，强化企业在经营上的责任，建立起既有激励、又有约束的企业经营机制，逐步把企业推上市场竞争、自主经营、自负盈亏的轨道。”
——摘编自顾海良等《中国共产党经济思想史·第3卷》
材料三 中共十四届三中全会通过的《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确提出，中国国有企业改革的目标是建立适应市场经济和社会化大生产要求的、产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学的企业制度。通过建立现代企业制度，使企业成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的法人实体和市场竞争实体。
——摘编自陈述《中华人民共和国通史·第5卷》
(1)根据材料一、二，分析20世纪80年代国企改革面临的问题。(2)根据材料三并结合所学知识，阐述国企改革的目标是如何与时俱进的。
材料一 清乾隆二年（1737年），苏州虎丘染坊严重污染水源，苏州府会同长、元、吴三县，勒令其“将置备染作等物，迁移他处开张”。在城镇化进程中，污染日渐严重，水质变差，江南地区遂广凿水井，还有大量水夫从城外大河运水到城内售卖。在饮水卫生方面，江南居民惯用明矾沉淀水中浊物后饮用，煮沸饮水也是一直沿用的卫生饮水方法。
——摘编自余新忠《清代江南的卫生观念与行为及其近代变迁初探》
材料二 《上海乡土志》记载，“自通商以后，西人于租界中装设自来水管，导浦江之水而澄清之”。1902年，第一个国人自办的自来水厂在上海开始供水。随着新式凿井技术的传入，能开采深层地下水的机械自流井逐渐增多。民国时期，介绍与宣传水质知识、饮水改良方法的文章不断涌现，“卫生二字已经深入民间”。1927年，上海市公用局、卫生局审定试行我国第一个地方性饮用水标准，对饮用水质进行了量化规定。
——摘编自朱汉国、杨群《中华民国史》等
(1)根据材料一，概括清代江南城市清洁用水的主要方式。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代以来江南城市在清洁用水方面取得的进步并说明其影响。
材料一 西班牙人来到美洲的首要目标是攫取贵金属。西班牙殖民者在美洲的白银开采主要集中在两处，一是墨西哥北部的萨卡特卡斯，一是安第斯高原中部储量丰富的波托西。西班牙人在美洲大量开采白银为西班牙王室带来了巨额收入，使其得以维持庞大军队和臃肿的政府，继续追寻建立世界性帝国的梦想。
——摘编自刘新成、刘北成主编《世界史·近代卷》
材料二 印第安人村社生活秩序失调最严重的是那些为波托西提供劳力的地区，按照保守的估计，每年大约有50000人迁进或迁出波托西，人走了，农村的农业生产活动混乱了，很多人再也未回到家乡。有多少人直接死于采矿和提炼工作，可能永远不会知道。
——摘编自[英]莱斯利·贝瑟尔主编《剑桥拉丁美洲史》
材料三 1565年，菲律宾的西班牙殖民者在一份所需物品清单中列有“在中国交易用的银元和优质银条”，称这些物品“对于维持他们在菲律宾的活动非常重要”，希望能用从美洲驶往菲律宾的“首班船尽快送达”。
——摘编自[美]艾玛·海伦·布莱尔等编《菲律宾群岛：1493-1803》
(1)根据材料一、材料二并结合所学知识，简析西班牙殖民者在美洲开采白银对西班牙及印第安人造成的影响。(2)根据上述材料并结合所学知识，分析当时中国在世界白银贸易网络中的地位及原因。
材料一 整个汉代没有游离于政府之外的大规模的体育组织。汉初“无为而治”思想下，出现了中国历史上第一个太平盛世——“文景之治”。游乐体育活动项目多，规模大，不仅宫廷设有蹴鞠，皇帝出行时还要进行“弋猎、射驭、蹴鞠”等体育活动，而且民间出现“里有俗，党有场，康庄驰逐，穹闾踏鞠”的景象。汉武帝时期，董仲舒先秦儒学中体育教育从“六艺”中剔除了，使体育带上浓厚的伦理色彩，极大地抑制了中华传统竞技体育类项目的发展。自张骞通西域后，西方的体育文化或经官方、或经民间沿着丝绸之路陆续传至汉朝。汉匈战争期间，汉军也十分注意吸收游牧民族的骑射长技。晁错曾向汉文帝建议说：“今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢益以边郡之良骑……两军相为表里，各用其长技”。在汉朝豪强地主庄园中，不但把依附自己的农民变成自己的私家武装，按军队编制把他们组织起来，而且自筑营堑、坞壁，进行武装训练。豪强地主武装和坞壁的普遍发展，促进了各地民间习武活动的发展，为当时民间武艺活动提供了空间和动力。
——摘编自钱文军《汉代体育文化发展的历史背景与思想基础》
材料二 近代西方体育思想开始传入中国，大约始于19世纪60年代。当时，它的传入主要通过中国自觉与不自觉地向西方学习。严复从教育救国的思想出发，高度肯定了体育的社会效能：自强保种、强健身体，进而富国强民。蔡元培从“保国强种”的角度竭力主张实行军国民教育，提出学堂的任务就是保国强种。五四新文化运动后，自然体育思想（把体育看成一种生活，强调个性发展）逐渐取代了军国民体育思想。近代中国的体育思想，就时代而言，民国时期较之清末进步很大，国民政府时期比北洋军阀时期亦有明显进步；就地区而言，先沿海地区和中心城市，继而向内地和边远地区发展；就项目而言，由体操到田径、球类等；就部门而言，先军队、教会学校进而普通学校，又由学校而社会。南京国民政府统治期间，颁布了中国第一部体育法《国民体育法》，设立了专门的体育管理机构，举办了四届全国运动会，参加了三届奥林匹克运动会。
——摘编自任雪艳《中国近代体育思想的发展演变及特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉代体育文化发展的背景，并说明其特色。(2)根据材料二并结合所学，概括近代中国体育思想发展演变的特点，并分析其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，归纳发展体育运动的意义。
材料一 17—19世纪里陆续来到北美的早期移民中，英国人是最大的民族群体，他们的语言文化、生活方式构成了后来美国社会的基础。美国的英语就是在17世纪英国英语的基础上，借用吸收了印第安人、西欧移民和黑人等外来语言成分以及各移民民族的文化精华，发展成了美国人民自己的民族语言。
——摘编自李明月《早期移民对美国英语词汇的影响（17—19世纪）》
从1820年首批中国移民登上美国土地以来，中国移民在美国已经生活了近200年。早期的中国移民大多是为生活所迫到美国从事淘金、修铁路等艰苦的工作。他们在陌生的土地上扎根生存，也带去了自己的文化和习俗，形成了独特的“唐人街”“中国城”等文化。200年来，中国移民的足迹遍及美国的东西海岸，甚至许多内陆地区。
——摘编自周培粲《美国早期华裔移民文化遗产巡礼》
材料二 美国文化从它的创造主体分析是一种移民文化。它在美国经过初步形成，成熟定型进入当前的多元文化发展阶段。影响移民文化形成发展的三个主要要素是：移民祖籍国的文化传统、移民与新环境的斗争以及在此过程中不同族裔移民间的融合。它对美国的双重影响，既有“海纳百川”的包容性与杂交性，也有“故土文化”的顽固性，这成为某些美国社会问题产生的一个因素。
——摘自余志森《试论美国文化多元性的成因与特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“北美的早期移民”与“中国移民登上美国土地”的主要方式。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括美国文化的特点，并分析这一特点的主要来源及存在的“社会问题”。
材料一 中国古代的农学理论始终把天、地、人作为一个有机整体，强调实现农业丰收必须把顺天时、量地利、用人力三要素加以有机结合，并进行统筹规划。在医学上，传统的中医理论强调把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症，严格反对“头痛医头，脚痛医脚”的局部的、有明确针对性的疗法，始终把患者当作一个有机整体来整体观察、辩证论治。也正因如此，传统中医理论令推崇技术实验、病理分析的西方医学家颇感费解。
——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》
材料二 17世纪以来，科学的权威已为近世多数哲学家所承认。此一权威，殊不同于教会的权威。科学权威，理智的力量也。人之于科学权威，可以拒绝，可以接受。拒绝，无须受惩罚。接受，无须出于保身家、保名誉之考虑。……再者，科学的权威，明一理有一理之权威，明二理有二理之权威。科学的权威，止于已明之理：不若天主教义，乃包罗万象之体系，道德准则，人生理想，甚至世界之过去与未来，无一不在此体系之内。科学如有所见，仅以此时此物已有科学实证者为限。……科学的权威，尚有一点不同于教会的权威，……即科学作出的判断，曰此是暂时的结论，此有盖然性，科学的结论可加以修正，此是科学家共有的见解。
——摘编自罗素《西方哲学史》
(1)根据材料一，概括中国古代科学的思维特征，并分析这一特征对中国产生的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方多数哲学家承认科学的原因。
材料一 1928～1930年间的上海：到处是人潮，在各种交通工具之间，在老式和新式汽车之间，在为争得人力车费而疯狂奔跑的苦力之间，冒险地挤来挤去；远处传来一阵阵清脆的打麻将牌声以及在回力球场和跑狗场里赌博的喧闹声；满街幽微地散发着甘甜而辛辣的鸦片烟气味；无数乞丐及衣不蔽体、蓬头垢面的孩子们哀声乞讨；里弄里，家庭主妇们倒洗马桶的声音和生煤球炉子的青烟以及横跨弄堂的晾衣竹竿上挂着的“万国旗”，使里弄显得狭窄、杂乱和压抑。
——摘编自严昌洪《20世纪中国社会生活变迁史》
材料二 1934年1月，毛泽东指出：“我们要胜利，一定还要做很多的工作……解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。”
——摘自《毛泽东选集》第一卷
材料三 1945年7月，黄炎培访问延安后在日记中写到：当地老百姓衣服整洁，乡村来的妇女不穿裙，皆是天足，没有发现绅士式的男子和涂脂抹粉、洒香水、高跟鞋等摩登装束的女子，没有褴褛污秽的流浪者，在街上没有看见过面带烟容而颓唐的人。
——摘编自黄炎培《八十年来》
(1)根据材料一，概括当时上海社会生活的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析延安现象产生的原因和影响。
