材料
战国至秦 | 官吏俸禄形式主要以斗发给粟米 |
西汉 | 官的大小和俸禄级别以“石”表示，俸禄以斛为计量单位，按月发给粟米；汉宣帝时因“小吏皆勤事，而俸禄薄，欲使其毋侵渔百姓，难矣。其益（增加）吏百石以下俸十五” |
魏晋 | 帛、粟、钱各占⅓ |
唐代 | 唐初大体沿隋，俸禄有粟、田、钱，俸禄依官的品级九品正、从分为十八级。唐开元二十四年（公元736年），将各种粮钱合为一起，以月俸为名，随月发钱 |
宋代 | 官员的俸禄丰厚，名目繁多，如最高文散官除每月给俸钱120贯钱外，还有绢绫罗锦以及职钱、公用钱、出差费和仆人费用等 |
元代 | 俸禄支付纸钞，也叫俸钞 |
清朝 | 在京文武官员每年俸银，一品180两白银，二品155两白银，以此减少。京外文官俸银与京官相同，但没有禄米，而武官的俸银减半。雍正帝，七品知县每年只有45两俸银，“不取之百姓，势必饥寒”，因此，推行养廉银制，其数目大大超过各级官员的俸银 |
——摘编自曾宪阳《浅议古代官吏的俸禄》等
根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代官员的俸禄”拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，表述清晰。）
材料 过去的历史学家，通常以政权为中心谈论和研究历史，并且以一个政权疆域的大小，或者持续时间的长短，作为评价一个政权好与坏的标准。比如中国古代的史官对秦朝和隋朝的评价比较低。这两个朝代疆域并不算小，但它们都是二世而亡的短命王朝，还留下了暴政的名声。相对于秦朝和隋朝，人们对汉和唐的评价则很高。因为很显然，这两个朝代的统治时间都很长。而且在他们统治期间，中原地区相对稳定。而今天的历史学家则通常会把秦汉，隋唐放到一起来看待。因为汉朝的成功，在很大程度上是因为继承了秦的制度。而唐取代隋，不过是统治者从关陇集团中的杨家变成李家。
——摘编自吴军《世界文明史》
根据材料并结合所学知识，概括古今历史学家们看待历史的不同之处并简析原因。
材料一 17至18世纪，中西间贸易往来频繁。当时欧洲的紧身胸衣、裙撑和束腰等设计元素被引入中国，成为上层社会女性的时尚追求。欧洲人对来自中国的奇异的丝绸、织锦等纺织品和绣花等工艺近乎狂热的好奇和热衷。法国的朱里欧·莱蒙多·马萨里诺主教拥有十件在法国巴黎定制的中式彩色唕叽面料的服装。真丝面料制成的“华托裙”，也常常出现在法国画家让·安托万·华托笔下，这种裙子装饰有中国特有的纹样图案，具有浓郁的“中国风”情调，是当时很多欧洲贵族妇女喜爱穿着的服饰。法国还设立了一些中国舞场、中国娱乐剧院等。以穿着中国式服装为主要特征的化妆舞会首先在巴黎和维也纳出现，之后迅速在欧洲宫廷普及。到18世纪中期，中国服饰装扮的化妆舞会在欧洲变得非常普遍，一度晋升为欧洲大众的时尚活动。
——摘编自陈霞、李遵《西方镜像中的“中国风”纺织与服装艺术考》等
材料二 甲午战争之后，清廷放开了民间设厂的限制，进一步为近代纺织工业创造了良好的政策基础。中国传统服饰的质料比较单一，主要有土布、丝绸、皮毛等。进入20世纪之后，新军的服饰被大量的绿营城防官兵模仿，通商口岸的少年纷纷模仿出洋归国的留学生穿着洋装，新政以来军、警、学界易服的举动，导致了服制材料发生了剧变。西式服饰主要用洋布、呢革，国内既不能生产也不会缝制，只得依赖进口。这就导致了西式服饰价格昂贵，而且随着易服的进行，导致国内洋货一时泛滥，极大地冲击了传统的纺织业。殆至民国成立之后，这种混乱的局面依旧没有根本的改变。当时的有识之士无不担忧地指出： “自政府改装以来，风气所趋，官民竞用外货，以致绸缎废弃，工商歇业。资本日益消耗，劳动者多有流亡，为他人开绝大之道场。”
——摘编自李超《清末民初服饰变革与中国现代化进程及其启示》
(1)根据材料一，概括中外服饰交流的特点。(2)根据材料一，指出17—18世纪欧洲“中国风”的表现，并结合所学知识，说明其历史背景。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析清末民初洋装传入的影响。
材料 1921年列宁开始推行的新经济政策与50多年后中国启动的市场经济改革具有诸多惊人的相似之处，然而其结局却大相径庭。同途而殊归，其中原因不能不令人深思。
——摘编自赵大兴《同途殊归——苏俄（联）新经济政策与中国社会主义市场短济改革成败原因比较分析》
请概括材料中的观点并结合所学知识进行评析。
材料 薄伽丘在《十日谈》里揭露教会的罪恶以及教徒们的虚伪，实际上批判的是宗教对人性 的迫害。但丁的《神曲》，用诗歌的形式来抨击教会的黑暗统治，揭露了基督教教义中的禁欲主义的罪恶。文艺复兴运动中的文学作品所塑造的人物形象与现实的人物息息相关，莎士比亚作品中的很多人物形象都是资产阶级的代表。文艺复兴时期的文学形式以小说和戏剧为主，这主要缘于小说和戏剧这两种文学样式的故事表现能力比较强，便于通过较长的篇幅来表达较为广阔的生活图面，便于通过人物形象和故事情节来表达一定的思想，对于资产阶级进行思想宣传有很大的帮助。相对来说，诗歌和散文都是便于抒情的，但其表达内容有限，不利于人文主义思想的传播。
——摘编自程颜、张海洋《关于欧洲文艺复兴时期的文学作品特点解析》
根据材料并结合所学知识，概括欧洲文艺复兴时期文学作品的特点并指出其史料价值。
城市布局是展示社会发展的橱窗。农业社会的渐进和工业时代的到来，自身的发展和外来文化的影响，无不改变着城市的面貌。
材料一
材料二有学者总结中国近代城市空间结构的基本模式是多中心结构（如下图）。
开埠后，随着城市经济发展，在租界内部形成了外商聚居区，而在各租界交界处，则形成了商业贸易发达的工商业区。近代城市或利用水路、铁路等新型交通之便，或因外围地区土地价格低廉，在原有行政中心之外的区域开辟新区以发展近代工商业，使得城市内部产生了明显的区域分异，形成各自不同的功能分区。
——摘编自吴松弟《中国近代经济地理第一卷绪论和全国概况》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别说明汉长安城、南宋临安城城市布局的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代城市空间结构的特点及形成的原因。
材料一 元代行省辖区辽阔，权力颇重。行省高级官员多是蒙古、色目与汉人交参任用，并使用圆署会议制，由左丞相、平章等六七位官员共同商议，“事从公议”。行省的军权由丞相、平章掌握，而财权则另有专官。专官各司其职，甚至“出入不复关闻”长官。行省治下的路、府、州、县官员的任用、迁调、考课由吏部和枢密院负责。元代又置江南、陕西行御史台和二十二道廉访使，对行省官员有弹劾、按问之权。在行省区划上，打破自然地理界限，不顾区域经济联系，使各行省无险可守且北向门户洞开。时人曾评论说：“方伯（行省）不敢专决大政，咨中书而后行。”
——摘编自朱寒冬《元代地方行政制度特点发微——读〈元代地方行政制度研究〉》
材料二 明成祖时期，为协调地方事务，开始派遣都察院的都御史、御史担任巡抚。巡抚可以监察地方，同时也处理朝廷指派的其他事务；事毕还朝。明朝中后期，巡抚已经“总领一方，凌驾三司”，职权扩大到军政、民政各项事务。同时，巡抚又“带风宪之衔，不独地方利弊可言，即朝廷大政无不可入告”。朝廷也逐渐允许巡抚开府建衙，携带家眷常驻地方。此后，巡抚不得不更多地考虑地方官员的利益，对地方的监察职能逐渐减弱。到了清代，督抚制度完全固定下来。
——摘编自史云贵《承袭与变异：明清督抚制度述论》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析行省“不敢专决大政”的原因。
(2)根据材料二，概括明清督抚制度演变的趋势，并结合所学知识说明明清督抚制与元代行省制的相同作用。
材料 1825年，英国议会下院在讨论修建曼彻斯特——利物浦城际铁路议会法案时，有不少反对意见。
①（铁路一修），造马车的怎么办?造马具的怎么办?还有车主、车夫、小酒店老板、驯马师、马贩子，他们都怎么办?连乡绅们那舒服、漂亮的房产也会被糟蹋的。
②下院知不知道，机车以10~12英里的时速经过的时候，会产生多么大的噪音，冒多少黑烟。钢铁价格至少会翻番，甚至会用光。这将是人类能够发明出来的最令人讨厌的玩意儿。
③有人跟乡绅们说，火车经过的时候，车头冒出的黑烟，会熏死飞鸟。还有人说，机车太重，跑不起来；制造商则听说，火车烟囱冒出火星，会烧坏他们的产品。老一辈的人担心他们会被火车轧死；女士们害怕坐骑碰上火车会惊。据说奶牛都不会再产奶。
——摘编自［英］弗朗西斯《英国铁路史》
根据材料并结合所学知识，请你代表支持修建铁路的一方拟定一份发言稿。材料 《史记》“述往事，思来者”，司马迁以黄帝、颛项、帝喾、尧和舜为五帝，并以黄帝为中国古史的开篇，其中必有深意。
| 特征 | 事迹 | |
| 黄帝 | 发展生产力的军事盟主 | 当时“诸侯相侵伐，暴虐百姓”，因此“黄帝修德振兵，治五气，艺五种（五谷）”，以征不顺者，并“置左右大监，监于万国”。 |
| 颛顼 | 世俗权力和宗教权力的整合 | 养材以任地，载时以象天，依鬼神，（祖先、神灵）：以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。 |
| 帝喾 | 仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之……鬼神而敬事之。 | |
| 尧 | 德治观念形成国家统治形态完善 | 能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。 |
| 舜 | 制定各种刑罚，规定“眚灾过（过失犯罪），赦；怙终贼，刑”。行厚德，远佞人，“三岁一考功，三考绌陟”；禹、皋陶、契、后稷等22人各司其职，“咸成厥功”，“四海之内咸戴帝舜之功”。 |
——摘编自侯旭东、甘阳主编《新雅中国史八讲》
提取材料信息，并结合所学中国古代史知识，对司马迁的“深意”加以阐述。（要求：观点明确，表述成文，持论有据，逻辑清晰。）
材料
| 西学东渐 | 中学西传 |
| 16世纪末，一些在欧洲受基督教新教改革冲击的天主教派传教士前来中国传播宗教，也带来了西方的科技知识和器物文明。中国受個于“天圆地大”的说法，“地圆之说。直到利氏（玛窦）西来而新知之”。清朝史学家赵翼则认为，“自鸣钟、时晨表，皆来自西洋……货绝技也……及其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人。 | 16世纪末到18世纪，欧洲传教主传递了大量的中华文化信息给欧洲，包括把不少的儒、道经典翻译介绍回去。这一交流曾一度引起欧洲的“中国热”,也影响了一批欧洲启蒙运动时期的思想家。法国重农学派魁奈认为“中国的专制君主不持偏见…一切官职均经科举获得，只把哲学作为宗派，把文人奉为贵族”。法国启蒙运动领袖伏尔泰则认为中国人是“所有人中最有理性的人”。 |
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》等
从材料中提取一组相互关联的中外历中信息，据此拟定论题并结合所学知识进行简要论述。（要求：论题明确，中外关联，论证充分，表述清晰。）
