材料一   从1780年到1880年，英国利用自己的煤炭储备所提供的能源建立了世界上技术最先进、最有活力和最繁荣的经济，与孟加纳、澳大利亚、加拿大和南非的煤炭一起共同支撑起了英帝国。进入20世纪，石油替代煤成为最新和最为有用的化石燃料。从大约1900年到1947年，美国主导着世界石油生产。美国在20世纪的繁荣，依靠的就是石油提供的能源优势。由于英国缺少石油，而且在煤矿上已经投入了大量资金，形成了技术闭锁。到1938年，煤炭在英国能源结构中的比重达到了历史峰值（97.7%），它的钢铁业所使用的机械都是按照烧煤的方式设计的。这种变化损害了英国，并最终成全了美国。随着二战以后国际石油供给环境的改善，再加上自己发现了石油，英国才逐渐实现了向石油系统的转型。

——据约翰·R·麦克尼尔《能源帝国：化石燃料与1580年以来的地缘政治》等整理

材料二   旧中国石油工业基础薄弱，中国石油产量仅能满足国内需要量的10%，新中国成立时，全国原油年产量仅12万吨，煤炭占能源总供给的96.3%，在党和国家的领导下，石油人以兴油报国之志，很快恢复和扩大了原有油田的生产，并在西北、东北、华北地区进行了石油勘探和开发。1960年发现了大庆油田后，在缺资金和技术、气候恶劣的情况下，石油职工住地窝子，饮雪水，但他们以“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的激昂，用了两三年的时间，探明了大庆油田的储量并投入开发。1963年，全国原油产量达到648万吨，已基本上能满足国内需要。后来，石油人又相继展开了胜利、大港、江汉、辽河、冀中等一系列石油大会战，到1978年，全国原油产量达到1.04亿吨，成为世界第八大产油国，我国的能源消费中，石油占比达到23.7%。

——据祝慈寿《中国现代工业史》等整理

材料一：胡人政权为了争取成为中华王朝而采用了中国政治制度，这个政治的因素，毫无疑问是五胡十六国时代胡人民族集团主动汉化的最重要的原因。……胡人民族集团在中原地区建立政权并统治中原地区，结果是让胡人社会自身也发生了质的变化：实现政治制度上的中华王朝化、文化制度上的儒学化，经济形式上的定居农业化和社会组织上的地缘化。五胡十六国时代之后，曾为中华帝国之强敌的匈奴以及氐、羯，再也没有作为一个民族集团出现在中国历史上，羌变成了一个小民族集团，鲜卑也在进入隋唐时期后逐渐消失。……历史上非汉民族集团的汉化，不仅证明了中华文化的魅力，同时也证明了中华文化自身原本没有“民族”属性，它的门户始终是向着所有人敞开的。

材料二：以孙中山先生为首的民族主义思想家们提倡民族主义的目的，始终集中于建设“中华民族”这一点上。为了达到“驱除鞑虏，恢复中华”的目的，首先提出了建设汉族单一民族国家的“小中华民族思想”。然而当意识到中华民国应该继承清王朝的疆土与属民时，他们的民族主义发生了根本的变化，经过提倡“五族共和”的阶段，最后落实到建设“大中华民族”，即同化中国所有民族集团建设一个中华民族上。“大中华民族”是被作为实现国民统合的象征而提出的，目的是要建设“民族国家”，这就是所谓的“国族”，共内涵已经超载了“民族”的层次而具有“国民”的性质。

——以上均摘编自王轲《从“天下”国家到民族国家》

材料一   在历史研究上,不要提研究资本主义萌芽了。与其说资本主义萌芽，不如叫近代化萌芽即市场经济的萌芽。

——摘编自吴承明《要重视商品流通在传统经济向市场经济转换中的作用》

把中世纪城市整体发展的主要特点作为一个结构体系来进行中西比较论证,我们会看到中国古代社会乃至明清时期的城镇基本上不可能孕育出这样的胚芽,因此所谓明清资本主义萌芽实在是一个不存在的伪问题。

——摘编自杨师群《明清城镇不存在资本主义萌芽》

材料二   在20世纪80年代前后,“资本主义萌芽”问题的讨论,又出现了一个高潮。这一时期的研究,呈现出精细化和总结性两大特点。既有战国、两汉等时段新说,又有从农业、社会经济结构与形态的剖析、旧说新议等层面进行了深入探讨,弥补了前期讨论的缺陷。

——摘编自何晓明《世界眼光与本土特色——中国资本主义萌芽研究》

材料三   回顾资本主义萌芽研究的学术史,可以从以下四个阶段去把握:①1930-1940年代:问题的最早提出及理论定调;②1950年代中期-1960年代中期:对经典结论的证明;③80年代:解放思想,回归学术;④90年代:开放语境下的深入探索。

——摘编自仲伟民《资本主义萌芽问题研究的学术史回顾与反思》

材料一   面对工业化和城市化带来的各种问题，从19世纪开始，英国部分社会上层人士就曾提出过一些关于城市环境治理的改革方案，比如霍华德的田园城市主张、盖迪斯的城市有机综合体理念等等，而查德威克所领导的公共卫生改革运动更是直接推动了1848年《公共卫生法》的通过。1835年英国议会便通过法令，要求在城镇建立公共园林，在街道和公路两旁大量植树。英国政府也逐渐告别“自由放任”，成立了中央卫生总局和地方卫生委员会，颁布《工业分布法案》为大城市设置了人口和工厂密度上限，开展了大规模的煤气市营运动，关闭淘汰了落后的煤矿产能，推动石油和天然气等现代能源的使用，又引导社会资本投向高新科技、经济金融、文化教育、旅游度假等现代服务业，并通过学校教育、公众科普以及医疗宣传等方式不所提高公众的环境意识和参与程度。

——摘编自石峰可《近代以来英国城市环境治理的基本经验探析》

材料二   二战后的美国在联邦政府的大力资助下公路里程迅速增长，1970年达294.6万英里。汽车增长速度更快，到1978年平均每1.5人拥有一辆汽车，而生产汽车的福特公司占地1000多英亩，拥有7.5万工人，厂内铁路运输线达93英里。战后，黑人大量进入城市，纽约、洛杉矶、芝加哥等12个大城市的黑人乙占美国黑人总数的28%，城市住房需求量增大。这一时期，联邦住宅管理局推行住宅抵押保险制度和住宅补贴制度，促进了美国住宅建筑的繁荣。在发放货款时，新建的、环境良好的社区，偿还抵押货款的安全系数被评为最高。至1970年，美国郊区人口已经分别超过了中心城区和乡村人口，郊区成为美国社会生活的主体，美国成为一个郊区化国家。

——摘编自孙群郎《美国现代城市郊区化动因初探》

材料一   1834年英国颁布了新的《济贫法》，其主题和基调是通过惩治"懒惰"贫民根治贫穷问题。这一时期的济贫院主要以惩治穷人为主，各方面限制十分苛刻，济贫官员甚至认为这有助于穷人的道德完善并使懒汉勤奋起来。济贫院内供给的食物粗糙，劳动极其繁重而且毫无意义，居住条件也很恶劣。在济贫院内，人们必须穿统一的制服，按时作息。院内贫民失去政治自由，选举权被剥夺。这样做带有明显的人格侮辱与政治性惩罚，其目的是希望全体社会成员都依靠自助摆脱社会问题的困扰。英国主流社会没有认识到工业化的发展、社会结构的变化、资本家的贪婪是造成工人阶级贫困的根源，反而把贫困归咎于穷人自身道德的原因，归咎于穷人的"懒惰"，这种观念影响了政府的决策。

——摘编自郭家宏《工业革命与英国贫困观念的变化》

材料二   中国共产党的共同富裕思想有三个基本内涵∶第一是解放和发展社会生产力，这是共同富裕的关键基础。即没有生产力的解放和发展，社会财富就无法生成，共同富裕就缺少财富基础。第二是消灭剥削、消除两极分化，这是共同富裕的基本前提。即共同富裕是共同的、全民共享的富裕，而不是少数人、局部的富裕，只有破解剥削和两极分化问题才有可能实现共同富裕。第三是最终达到共同富裕，实现人的自由全面发展，这是共同富裕的基本目标。即共同富裕不只是物质财富上的共同富裕，还包括精神财富上的共同富裕，是以人的自由全面发展为目标的。

——摘编自吕小亮、李正图《中国共产党推进全民共同富裕思想演进研究》

材料一   1861年，恭亲王奕䜣等奏请筹办洋务，引进、仿造外国坚船利炮，以应对内外交困的危局，从而开启了中国早期现代化的历程——也是近代科学技术传播和各类近代企业陆续兴办的过程。然而，总的来说，当时的清皇朝并没有明确的近代化意向。事实上，甲午战前洋务企业的开办，新式军队的建立以及绝大多数新式学校的创办，大都是得之于地方督抚。而且，当时中国在经济上和技术上非常落后，兴办近代企业，势必要依赖外国的机器设备、生产技术乃至技术人员和信贷资金。一些洋务派官僚又不思振作，甘愿听任外国人的摆布。

——摘编自《两岸新编中国近代史》

材料二   19世纪70年代以来，德国瞄准那些对国民经济特别是对重工业和新兴工业的发展具有决定影响的科技领域，组织和设立许多科学研究机构，如国立物理研究所（1873年），国立化工研究所（1878年），国立机械研究所等。俾斯麦本人对当时的尖端科技“电的进军”的意义并不理解，但他却鼓励德国学子去学习和掌握德国尚未掌握的世界高新科技。德国人把基础理论研究、应用科学研究同生产过程联系起来，互相渗透，相互促进。正是在这样的背景下，德国“从一个以农业为主的国家转变为以工业为主的国家”。

——摘编自丁建弘《德国通史》

材料   费孝通先生在梳理了中国历史上各个民族变迁的脉络后，又界定了各个民族所具有的共性和差异，进而提出了“中华民族多元一体格局”的观点。其内容主要为：首先，强调中华民族是一个统一体。中华民族是在漫漫历史长河发展过程中形成的一个不可分割的包括汉族和其他各少数民族在内的56个民族的统一体，中国的悠久历史和灿烂文化是各族人民共同创造的。在我国各民族形成和发展的历史过程中，由于频繁的民族迁徙、屯田、移民、战争、通婚以及地理条件的差异、生态环境的变迁和各民族经济文化的交往等多种因素，形成了我国各民族之间你中有我、我中有你的相互融洽的民族关系。其次，承认中华民族的多元性。在统一的多民族国家里，各个民族都有自己的民族渊源，都有自己的风俗习惯、宗教信仰、语言文字等民族特征，显示出多元性质。在中华民族统一体的内部，应当承认各民族部分的特殊性，并以此来实现民族平等和团结。

——整理自费孝通先生在香港中文大学 “Tanner 演讲”上的讲话