1 . 殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出（     ）

A．原始民主政治的影响	B．民本思想的萌发
C．统治者道德修养提升	D．神权政治的衰微

2 . 如图所示为1541年景德镇烧制的一只青花徽章瓷碗，碗心有葡萄牙徽章，外壁有两个写着葡萄牙文“定制”的圆徽章。这可以用来说明当时（     ）

A．传统手工业迎合欧洲市场需求	B．中国被卷入世界分工体系
C．官营手工业工艺水平比较高超	D．异域文化深受国人的喜爱

3 . 甲午中日战争之后，湖南巡抚陈宝箴在支持梁启超办时务学堂时指出，“泰西各学，均有精微，而取彼之长，补我之短，必以中学为根本”。康有为在上海强学会章程中明确规定强学会研究中西各种学问时“皆以孔子经学为本”。这一现象表明当时（     ）

A．中体西用思想影响深远	B．洋务派势力依然强大
C．维新势力受到政治打击	D．制度变革已成为共识

4 . 12世纪，日本庄园领主阶层和武士的商品交换，主要依赖京都、奈良、镰仓等都市市场，而领主、名主以下的农民阶层和手工业者等非农民阶层的商品交换，则主要依赖庄园内的商人举行的定期集市。这表明当时日本（     ）

A．中央集权体制开始瓦解	B．商品经济水平低下
C．庄园领主实力得到增强	D．武士阶层迅速崛起

5 . 1996年年初，欧盟通过谈判，分别与突尼斯、摩洛哥、以色列、埃及和叙利亚等国正式签署协议。根据协议，欧盟将为这些国家的经济振兴和结构改革提供大量财政援助，并进一步加强各自贸易和工业领域内的合作。这一现象的出现反映了（     ）

A．欧盟努力扩大经济影响	B．欧盟结盟式外交快速兴起
C．欧洲一体化的横向发展	D．新兴民族国家力量的崛起

6 . 法国大革命期间，共和国政府拟定了《关于最高主宰崇拜和国家节日法令草案》，规定法兰西共和国将每十天举办一次节日。这些节日包括法国人民节、热爱祖国节、憎恨暴君和叛徒节、勇敢节、诚实节、英雄主义节等36个。这一举措旨在（     ）

A．丰富法国人民的娱乐生活	B．增进民众对共和政体的认同
C．批判封建专制思想的残余	D．充分地保障公民的政治权利

7 . 15世纪，意大利人文主义者乔瓦尼认为，尽管在其他方面古代有优越于“我们”之处，但在信仰方面“我们”不会居于他们之下，因为古代人在异教的引领之下，必将走入歧途，而“我们”则沐浴着基督教的光芒。乔瓦尼的观点（     ）

A．否定了天主教会的统治	B．开启了宗教改革运动
C．带有浓厚的时代特征	D．高扬了理性主义旗帜

8 . 在1937年11月陕甘宁边区的乡、区、县普选中，有70%的选民参加了选举。晋察冀边区在1940年大选时，参选乡民的比例在70%以上，中心地区的平山、灵寿等县达90%以上。上述数据可用来说明（     ）

A．统一战线阶级基础扩大	B．工农民主政权得到了巩固
C．基层自治体制趋于完善	D．根据地动员能力日益增强

9 . 陆九源认为人的道德完善只能通过每个人的自我实现，人要在个体心灵中建立起道德的自觉性。基于这种立场，陆九渊强调：“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊的这一理论（     ）

A．认为教育要循序渐进	B．强调个人的主观能动性
C．注重社会风气的建设	D．适应了商品经济的发展

10 . 隋代在京师及诸州为铁钱“立榜”“置样”，“不中样者，不人于市”，凡发现（铜钱）“非官铸者，皆毁之，其铜入官”。唐代在“历代采铸”的梓州铜山县“置监署官”。这些举措（     ）

A．旨在打击商人巩固统治	B．提高了手工业的工艺水平
C．阻碍了商品经济的发展	D．加强了国家经济控制能力