1 . 1919年，针对林琴南对北大的质疑，蔡元培回答：“尊孔者多矣，宁曰覆孔?”并认为五常“则伦理学中之言仁爱，言自由，言秩序，戒欺诈，而一切科学皆为增进知识之需，宁有铲之之理欤?”据此可知蔡元培（     ）

A．强调自由民主推动科学进步	B．肯定了中华文化中的伦理价值
C．兼容并包思想曾发生过动摇	D．主张以儒学为主兼容其他思想

2 . “周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。……厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之……天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，……得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？”为此，秦朝采取的政治措施是

A．朝议制度

B．丞相制

C．郡县制

D．行省制

3 . 《论语•学而》中说“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子

A．借助政治权威强化伦理秩序

B．依赖人性建立家国社会秩序

C．形成了完整的思想理论体系

D．主张推己诸人实现社会和谐

5 . 汉族在形成、发展过程中融汇了大量少数民族成分。史家胡三省说：“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”下列史事与材料观点不一致的是（       ）

A．西晋琅琊王司马睿重建晋朝	B．北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓
C．李唐皇室与鲜卑独孤氏联姻	D．诗人白居易为西域族人后裔

6 . 《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。基于此，墨家思想主张

A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会	B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争
C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”	D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活

7 . 1903年，知识分子汉驹在《新政府之建设》中提出“荣矣哉建设新政府，耻矣哉不建新政府”“急矣哉建设新政府，危矣哉不建新政府”；同时，留日人士江天铎在其《政体进化论》中大胆预测“二十世纪中，必现出一完全无缺之民族的共和国耳”。可见，他们主张（     ）

A．大力引进日本代议制度	B．变革政体以促进国家进步
C．以革命的方式结束旧制度	D．将民族主义作为政治目标

9 . 《资治通鉴》记述：“魏主（孝文帝）下诏，以为：‘北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。……宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，皆改之。’……其余所改，不可胜纪。”后人感慨说：“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”从中可以看出（     ）

A．汉族中融汇了大量少数民族成分	B．改姓之人大多是官僚、贵族
C．古人反对血缘宗法观念	D．北方少数民族完成汉化

10 . 据《资治通鉴》，“魏主下诏，以为：‘北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。’”宋末元初人胡三省在注释《资治通鉴》时感慨说：“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”胡三省感慨的是（     ）

A．孝文帝的改革吸收了很多中原文化	B．中华文化源远流长
C．汉族发展融合了大量少数民族成分	D．隋唐历史影响后世