1 . 某外国学者在“新全球史”著作中，把晚清历史放在第六部分（如图所示）“革命、工业和帝国的时代”这个全球大背景下，标以“处在十字路口的社会”历史节点，以“被围攻下的中华帝国”审视晚清社会，这种叙述方式有利于理解（     ）

A．鸦片战争爆发的必然	B．太平天国失败的根源
C．晚清改革失败的原因	D．晚清政府衰败的表现

2 . 法国大革命前夕，出现了多种法律并存的局面。以至于伏尔泰不无讽刺地说：“在这个王国里，每当你从一个驿站到另一个驿站就出现这种情况：在每次换乘马匹的时候，法律也就变了。”这一现象（     ）

A．反映了法国民法典形成的背景	B．促进了启蒙思想的广泛传播
C．揭示了法国大革命发生的原因	D．体现了大陆法系的基本特征

3 . 18世纪后半期，拉美的科学家们意识到，无论在自然科学还是在人文社科领域，欧洲的拉美研究存在许多谬误及偏见。在这种背景下，拉美的科学家们提出“美洲的科学”以区别于欧洲的科学研究。这（     ）

A．促使欧洲中心论退出历史舞台	B．有利于增强拉美民族意识
C．说明科学发展是民族独立前提	D．推动拉美反殖民斗争胜利

4 . 1963年，赫鲁晓夫宣称：“如果我们没有了和平，核弹纷纷落下，那么、我们究竟是资本家，或是中国人，或是俄国人，或是美国人，又有什么差别？谁会幸存下来告诉我们这一点呢？”这一言论产生的背景是（     ）

A．多极化趋势冲击两极格局	B．美苏的紧张局势暂告缓和
C．两大阵营的对峙局面瓦解	D．和平与发展成为时代主题

5 . 一种常见观点认为，英国议会产生的背景是王权衰落，而且议会的产生进一步削弱了王权。但实际上中世纪的议会并非一个独立的机构，它由国王召集，并决定召开时间、地点及议程安排，它的本质是“国王的议会”。这则材料旨在说明当时英国（     ）

A．封君封臣关系紧张	B．王权摆脱教权控制
C．政治具有民主色彩	D．国王仍是统治核心

6 . 18世纪，欧洲一些学者认为，《圣经》的很多事迹都是神话故事，理解基督教的教义，不能只看重神话故事，更应该懂得它要传递的思想；还有人认为，明白基督教的含义，需要十分了解基督教的历史背景；有些神学家认为基督教的教义是全欧洲人的共同产物；还有人认为基督教的精神是一种高尚的道德。这表明欧洲社会（     ）

A．宗教改革后新教影响巨大	B．理性思想和批判精神盛行
C．世俗势力与神权激烈斗争	D．意识形态呈现多元化色彩

7 . 1967年在美国安娜堡召开了第27届东方学术会议，美国官方和民间对于此次会议投入了巨大的人力、物力、财力，美国的“区域研究”新范式逐渐占领主要学术场域，掌握东方研究话语权，更加关注目标区域的“当下”问题。这反映了当时（       ）

A．战后世界文化发展的多样化	B．美苏两国的竞争领域不断拓展
C．美国重视东方地区文化研究	D．冷战背景下美国争夺知识权力

8 . 战后，东亚一些国家在近30多年的时间里取得了惊人的发展成就，因此东亚各国的现代化道路越来越引起了人们的关注，其中以新加坡和韩国较为典型，其成功离不开儒家文化的背景。下列属于两国类似儒家文化背景的是(     )
①重视教育     ②科学技术     ③勤俭节约     ④高效作风

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

9 . 在中华人民共和国水利建设史上，兴建于湖北省公安县境内的荆江分洪工程在当时被称为“我国第一大水闸”。下图为同一时期的水利建设宣传画《这是工农联盟的标志》(1952年)。据此可知荆江分洪工程兴建的重要背景是（     ）

A．土地改革运动的深入开展	B．社会主义改造的开始
C．人民公社化运动掀起高潮	D．三线建设大规模开展

10 . 20世纪60年代，美国对华政策的基点由“战争边缘政策”“大规模报复政策”调整为遏制而不接触政策。这一调整的大背景是基于中国（     ）

A．冲破“一边倒”政策的束缚	B．成为第三世界中坚力量
C．逐渐放弃反美的基本立场	D．重新考量国际战略格局