1 . 《马可·波罗行纪》记载，元世祖忽必烈对马可·波罗讲过这么一段话：“有人敬耶稣，有人拜佛，其他人敬穆罕默德，我不晓得哪位最大，我便都敬他们，求他们庇佑我。”这反映出（     ）

A．蒙古帝国兼容并蓄的宗教政策	B．战争造成区域文化混乱
C．亚欧内陆的民族分布产生变化	D．中西之间往来更加频繁

2 . 战国时期，社会上形成了一个扶弱济困、讲求信义、除暴安良的游侠阶层。有学者曾对文献记载中的战国时期游侠家世渊源和籍贯进行了统计，发现在战国时期关东六国的地域环境当中的游侠数量多，而秦地几乎没有游侠。对这一现象解读最合理的是（     ）

A．秦国社会风俗野蛮原始	B．关东六国儒家思想盛行
C．六国宗法贵族势力弱小	D．秦国封建改革较为成功

3 . 16世纪后期至18世纪初是欧洲饥荒的高发时期，直至1739年，仍有时人记载：“当前法国很多省份都非常缺乏粮食，奥尔良公爵只得花费200万里弗（约合10万英镑）从英国购买粮食。以适中的价格卖给穷人。”法国从英国进口粮食的状况此后十年仍未改变。据此推知（     ）

A．英法两国经济往来日益密切	B．英国农业发展为工业化积累了资本
C．英法两国奉行重商主义政策	D．法国社会矛盾激化助推了革命爆发

4 . 《史记·大宛列传》记载：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领，留岁馀，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得，留岁馀，单于死，左谷蠡王攻其太子自立，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。”据此并结合所学最有可能的是（     ）

A．张骞此行目的是联合匈奴夹击大月氏	B．“大夏”国在今印度
C．匈奴有可能不知道张骞出使的目的	D．此后葡萄、樱桃等从亚洲传到罗马

5 . 如图是商代绳纹灰陶颇（yǎn）。颜是古代蒸煮用的炊具，内分上下两层，中间有算（bi）子，用以控制火候。《周礼》中记载算孔之数常设为七，称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取“用火极限”之意。这体现了（     ）

A．商代礼器象征着统治者的权威	B．先秦礼制渗透到社会生活各方面
C．古器物承载着一定的文化意义	D．生产力水平决定了食物烹饪方式

6 . 东晋葛洪在其著作《肘后备急方》里曾经记录天花的发病过程“比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火创，皆带白浆，随决随生”，同时给出药方“取好蜜通身上摩，亦可以蜜煎升麻，并数数食;又方，以水浓煮升麻，棉沾洗之，若酒渍弥好，但痛难忍”。上述记载（     ）

A．实证了人痘接种法起源于中国	B．明确了青蒿对天花的治疗作用
C．奠定了中医临床学的基础原则	D．体现了对治疗天花的积极探索

7 . 苏美尔文学作品《绵羊与小麦的争论》写道：“谷物更伟大……拥有金银、牛羊的人，都会坐在拥有谷物的人的门口，在那里过日子。”类似的记载在两河文明的文献中屡见不鲜。这主要反映出两河文明（     ）

A．重视自身的农业传统	B．畜牧业已从农业中分离
C．最早培植出小麦作物	D．社会阶级分化日益明显

8 . 下表是清政府和英国有关鸦片战争的描述。对此解读最准确的是（     ）

来源	战争名称	条约内容
英国方面	通商战争	争取外交平等权
清廷方面	鸦片战争	侵犯主权

A．不同的描述体现事件的不确定性	B．不同立场影响对事件的描述
C．史料来源直接决定事件的真实性	D．不同史料对事件的记载不同

9 . 南北朝时期，吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐成为中原地区风靡一时的活动。同时，在吐鲁番地区的墓葬中出土了草编粽子；吐鲁番出土文书中亦有西域民众在寒食、冬至、腊八等中原传统节日举行庆祝仪式的记载。这些现象反映了（     ）

A．中原节日开始传入西域	B．华夏认同观念成为共识
C．民族间的隔阂逐步消除	D．区域间文化的交流增多

10 . 据《四民月令》记载，家兵每年二月，要“顺阳习射，以备不虞”；三月“农事尚闲”，可“缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇”。八月“得凉燥，可上角弓弩”。九月“缮五兵，习战射”。十月“培筑垣墙”等等。这一记载充分反映了（     ）

A．东汉时期地方军阀割据问题的严重	B．豪强以隐蔽方式拥有强大军事力量
C．东汉统治者有效强化对农民的控制	D．两汉时期的外戚宦官专权问题严重