材料 口述历史是一种记录历史的方法，即用录音设备收集当事人或知情者的口头资料，然后与文字档案核对。整理成文字稿。口述历史是通过问答形式进行的，是由叙述者和访谈者（历史工作者）双方进行合作而形成的产物。
很多非常重要的历史事件和历史人物，文献记载语焉不详……也有些只是一面之词，无法反映历史真相。由于种种社会变迁和历史动乱，大量档案文献散佚流失，更是常有的事。口述史可以弥补这方面的不足。口述史使社会底层的百姓、少数裔族群和妇女都有发出自己声音的可能性。这不仅使史学研究的视角产生了根本变化，也使史学研究的广度和深度都大大拓展了。口述史以记录由个人亲述的生活和经验为主，重视从个人的角度来体现对历史事件的记忆和认识。通过口述史料，史学家得以从耳熟能详的历史事件中，发掘出许多以往被忽略的侧面，或者为传统官私方文献遗忘的段落。
——摘编自定宜庄《口述史料的独特价值与史料的整理鉴别》等
(1)根据材料并结合所学知识，指出口述史料对历史研究的价值。
(2)2021年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战71周年。你作为访谈者，采访一位抗美援朝老兵，请自拟主题，并撰写一份访谈大纲。（要求：大纲中的问题设计合理，符合历史逻辑，条理清晰，言之成理即可）
材料 1970年10月，在陕西西安何家村，出土了22件唐代银饼，其中有4枚银饼很特别，包括图4所示怀集银饼和图5所示游安银饼。图4的錾文为“怀集县开十（注：开元十年）庸调银拾两，专当官令王文乐、典陈友、匠高童”，图5的錾文为“游安县开元十九年庸调银拾两，专知官令彭崇嗣、典梁海、匠王定”。银饼上的“怀集”、“游安”是地名，怀集县故治今广东怀集县，游安县故治在今怀集县西，两者唐时属岭南道广州。其中，“怀集”银饼左下侧有一圆形补疤，上缴国库前银饼必须验明成色和重量，据考证，该“补疤”是缴税或入库前校订重量后发现不足补加。
根据材料并结合所学知识，说明唐代怀集、游安银饼的史料价值。
材料 我（哥伦布）知道，我的事业所取得的圆满成功会让您高兴，因此，我决定给您写这封信，将此次航行中的行为和发现的各种情况向您报告。
在离开加的斯的第33天，我进入印度洋，在那里发现了许多有众多居民的岛屿。我发布公告、展开国王的旗帜，为我们最吉祥的国王占领了所有这些岛屿。其间没有人抵抗。
我们获得的第一座岛屿，我以我们救世主的名字为之命名。我就沿着它的海岸向西航行了相当远的距离，发现这座岛屿太大了，望不到尽头。我相信它不是岛屿，而是大陆，是中国的一个省份……他们用棉花和黄金来交换铁箍、水壶、罐子和陶盆，就像野兽一样。我禁止这样做，因为这显然不公平。我给了他们许多漂亮和让人喜爱的东西，为了赢得他们的好感，我没有要任何回报。他们可能会成为基督教徒，并且有意爱戴我们的国王、王后、王子和所有的西班牙民众；他们可能渴望寻找、收集和向我们赠送他们大量拥有而我们非常需要的东西……
——摘编自西蒙·蒙蒂菲奥里《书信中的世界史》
上面是某历史学习小组在研究“新航路的开辟”时搜集到的史料，请说明其史料类型，并结合所学知识对上述史料的价值做出评估和说明。（要求：多角度提取信息，分析全面，逻辑清晰，解释合理）材料 宋代户口数的真实含义
据推算，宋代的最高垦田数大约是7.2亿亩。宋太宗时开始在南方水稻区扩种麦豆类作物，同时在江淮之间推广水稻，以充分利用地力。1012年，真宗下令从福建运送三万斛早熟耐旱的占城稻种，到受旱地区推广，并在宫中试种，让百官了解新品种的效益。
根据北宋后期的户口分布状况分析，总数1亿左右的人口中只有不足4000万分布在北方，而西汉末年在关东地区就有约3500万人口，与西汉的关东相比，北宋北方的范围还是比西汉关东范围大。可见在宋代的北方，只要能维持1000年前的生产水平，就完全能够供养这些人口了。
余下的6000多万人口对南方来说，却并不是突然之间出现的。从两汉之际的人口南迁算起，南方的开发已经进行了1000年，实际人口在南朝时已经突破3000万。从唐朝后期开始，除了供养本地的人口外，南方还要向北方提供粮食、纺织品和其他财富，实际的生产能力早已超过了本地人口的需要，完全具有扩大人口规模的物质基础。1102年南方人口密度最高的两路——两浙西路和两浙东路也没有超过100人/平方千米(以每户5人折算，以下同)，1123年也只有成都府路的人口密度高于100；而西汉的关东，平均人口密度是77.6人/平方千米。
宋代南方、特别是江南和福建的人口增殖之快，以及由此引起的耕地不足的矛盾，从不举子(即杀婴)之风的盛行亦可见一斑。宋代的北方就没有发现这样的记载，此前的唐代和此后的元明时代江南也没有如此严重而普遍的杀婴现象。有人认为“这反映了当时人口超越负荷之后，所出现的自发性调节”。
——摘编自葛剑雄著《中国人口发展史》
提取材料信息，说明上述材料对研究宋代历史有何史料价值。
材料 下面是考古发掘中发现的一组中国古钱币。
图1：铸行于西域古龟兹国的一种通用货币，发现地在今新疆库车一带。一面有汉文篆体“五铢”、一面有龟兹文字，或“五铢”汉字与龟兹文字同铸于一面，又称为“汉龟二体五铢”钱。
图2：考古人员在新疆北庭故城的外城墙南门遗址发现。实际重量不再以锱、铢、两的二十四进制计量，开始以厘、分、钱、两的十进制去计量，起用这种新衡制，换算便利。
图3：近代以来在南海和国外很多国家、地区不断有永乐通宝的大宗发现。钱面文字“永乐通宝”四字以楷书书写从上而下、从右而左直读，其文字笔画清秀，制作上铸工精湛，整齐划一，钱文秀选。
(1)根据材料，概括中国古代货币的基本特征。
(2)根据材料并结合所学知识，说明图1、图2、图3对研究中国古代社会具有的史料价值。
材料 变幻的斯芬克斯
说明：斯芬克斯最初源于古埃及神话，被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性，是“仁慈”“高贵的象征”；亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠；在希腊神话里，斯芬克斯却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。
——吴飞《斯芬克斯：出现在古埃及和古希腊神话中狮身人面兽》
（1）根据材料和所知，指出图1和图2中雕像的史料价值。
（2）图1和图2中斯芬克斯传说及雕像外形有同有异，指出这种现象说明了什么，任举两个世界古代史的具体史实解释这种现象。（说明：任举两例不同历史时期、不同地区的具体史实，任选角度进行解释即可）
儒家"六经"《书》《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》形成于先秦。清代史学家章学诚提出，"六经皆史""一代之实录"，拓宽了中国传统史料学范围。
材料一 硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
——《诗经》
材料二 既克商二年，（武）王有疾，弗豫。二公曰∶"我其为王穆卜。"周公曰∶"未可以戚我先王?"……为坛于南方，北面，周公立焉。植壁秉珪，乃告太王、王季、文王。史（官）乃册……乃卜三龟，一习吉。启裔见书，乃并是吉。
——《书经》
材料三 礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
——《礼经》
材料四 楚国令尹恭贺楚惠王，"臣闻'皇天无亲，惟德是辅'。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。"
——《春秋》
根据上述材料并结合所学知识，说明"六经" 的史料价值，并概括先秦社会的政治特征。
材料一 茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏族聚居区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏族聚居区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。
明代是中国历史上汉藏茶马贸易最受重视的一个时期，明王朝直接控制着内地与西藏的茶马贸易。据《明实录》记载：“洪武十四年（公元1381年），四川威、松、茂州三卫以茶、姜、布、纸易马送京师。”
——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》
材料二 ……黑茶一何美，羌马一何殊。有此不珍惜，仓卒非长驱。健儿犹饿死，安知我马徂。羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇，胡马皆骀弩。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！
——摘编自《汤显祖诗集》卷二
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐朝至明朝时期茶马古道兴盛的原因，并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明该文学作品的史料价值。
材料 1876年冬至1878年，郭嵩焘奉命出使英国并担任驻英公使。以下内容节选自他在伦敦的日记：
光绪二年十二月初八日晚
所过灯烛辉煌，光明如昼，近伦敦处尤盛。……街市灯如明星万点，车马滔滔，七成烟雾。阂闲之盛，宫室之美，殆无复加矣。
光绪三年二月初一日
凡设电报数百千座，每座一人，垂髫女子至八百余人。电报各异式，而总分三等。一设二十六字母，用指按之，以桌垫长短成文，而视其断续成句，此新式也。……
光绪三年二月三十日
赴下议院听会议事件……议员阿定敦、阿葛尔得与兵部尚书哈尔谛辩论……诘政府因循坐视，不能出一计，定一谋，其言颇强坐以无能。
光绪三年九月廿四日
托稷臣九格林壳罗斯书馆购觅罗阿得、弗来明金根两种《电学》、拍尔塞《藏学》（即矿藏学）……
——摘编自郭嵩焘《使西纪程》
提取材料中相关历史信息，并说明该信息对研究19世纪晚期英国社会状况有怎样的史料价值。
材料一 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
——【唐】孟浩然《过故人庄》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。
——【宋】辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
材料二 班固在作《汉书》时，曾引战国时期李悝变法的相关史料，有如下述：
一个农夫，带家室共5口，治田100亩。每亩出粟一石半，全年收获为150石；土地税1/10，除去15石，尚有135石；每口食粮每月一石半，五口全年食用共消耗90石；135石除去90石，尚存45石；每石值钱35文，剩余45石共值1350文；除去地方举办祭祀等公益300文，可以家室用度的为1050文；衣服每人应费300文，五口共为1500文，不足450文；此外治病与丧葬之费不计，而因军事动员之额外赋税又不计；（备注：汉代人头税为每个成人每年120文。）
(1)分别说明材料一、二对研究古代农民生活状况的史料价值。
(2)提取材料信息并结合所学知识，构建你对古代农民生存状况的完整论述。
