材料 家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代，以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容。春秋战国时期，“礼”的学习贯穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子对其子孔鲤的过庭之训，孔子认为“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。汉朝以来，立德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成，大量家训开始出现，譬如汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》，教导其子刘盈要“读书练字，尊老用贤”。魏晋南北朝时期，新的社会思潮不断涌现，但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容，如诸葛亮的《诫子书》、曹操的《诫子植》。除了诫子文书之外，《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献，直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时，家风文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”，这得益于文官科举选仕制度的确立。
宋明时期，出现大量家训读本，如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等，内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等，集中体现了当时士大夫阶层家风的主要内容。宋明时期，以儒家家风为主体，以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。
——摘编自张贝：《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》
(1)根据材料，概括中国古代家风的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，分析中国传统家风传承发展的积极影响。
材料一 自古以来，大臣进言，皆先具奏疏（本、简），唐人亦如此。所以，唐代谏官进谏，肯定必书于纸。而且从其它文献中可以得知，唐代谏官所用之纸是专用的，时称“谏纸”，且有“月给谏纸”的制度。正如官员月给俸禄一样，谏官也要“月给谏纸”。唐代谏官“上封事”，也基本上以一月为单元。如唐肃宗《令谏官言事制》云：“所设谏曹，欲闻讽议，允副从绳之望，须成削稿之书。其谏官令每月一上封事，指陈时政得失。若不举职事，当别有处分。”又代宗亦要求“谏官每月上封事，无所回避”。
——傅绍良《唐诗中的“谏纸”“谏书”“谏草”与唐代谏议规范》
材料二 在唐代相对开明和开放的政治环境下，讽喻诗便被唐代诗人应用得“前无古人”。因而，也具有了明显的“谏言”性质。之所以这样说，不仅因为唐代文人不是在事后利用诗歌做一些亡羊补牢式的无力嘲弄，而在于他们在事态萌发之前就能一针见血地指陈政治得失；……白居易曾强调说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”；要“为君、为臣、为民、为物、为时而作，不为文而作”，正体现了唐代的诗歌风貌。
——程遂营《唐代文人的“言谏”与“诗谏”》
(1)根据材料一，指出唐代“月给谏纸”制度的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析唐代“诗谏”盛行的主要原因及其影响。
材料一 随着士族的衰微和十国割据战争进入尾声，宋太宗登基后在沿袭唐朝科举的同时，开始大幅度增加录取名额，使及第者在官职升迁上更受优宠。他首创锁院和糊名两制，并于太平兴国八年（983年）颁布诏令云：“朝廷比较，设贡举以待贤材。……自今贡举人内有曾为僧道者，并须禁断。”进士科考题多为《主圣臣赞诗》《二仪合德诗》等，且多出自儒家经典论著中。赵宋代周而起，除重建国家制度等要务以外，弘扬士德、改变士风也是当务之急。太宗变革科举制度，使之成为改变士风的重要手段，“以儒立国”之气象昭然显现。
——摘编自诸葛忆兵《论北宋初期科举制度之演变》
材料二 辽朝取得燕云十六州后，于会同元年（938年）效仿唐朝，率先在当地实行科举取士。对儒家文化深感兴趣的辽圣宗，于统和六年（988年）遍设府州县学的同时，将科举制推向辽朝全境，并把贡院从南京（今北京）迁至上京临潢府，管理范围也扩至辽朝全境。统治者担心让契丹族士子参加科举考试，会影响契丹族历来强调的尚武骑射精神，故从设立科举之初就严禁契丹族士子以及辽朝北方的其他游牧民族士子参加科举考试，只允许汉族以及汉化程度较深的渤海族粟末革末鞨士子参加科举考试。因此，虽辽朝拓展了科举取士的地域范围，但是科举并未成为辽朝大多数少数民族士子入住的途径，进士在官僚阶层中所占的比重是有限的。正如有学者称：“在《辽史》中有传或有附传的人，共计272人，其中出身进士者仅22人。”
——摘编自李兵《辽金元科举制度的创新及其政治文化影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋太宗科举制发展的特点并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析辽代科举制改革的影响。
材料一 商秋由姓入人后向人孝公说：治世不一道，便国不法古。故湧武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反（通“返”）古不可非而循礼者不足多。
——《史记·商君传》
材料二 “昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这是唐朝待人孟郊考中进士后，欣喜之际写的一首诗《登科后》，描述了他登科后骑着马在京城游街时那种志得意满的怖景。
——摘编自《普通商中教科书中外历史纲要（上）》
材料三 契丹……官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。
——《辽史·百官志一》
(1)根据材料一，概括商鞅的基本观点。
(2)根据材料二，指出唐朝推行的新的选官制度，并分析这一选官制度的历史作用。
(3)根据材料三，分析辽国政治制度的特点。
(4)综上所述，谈谈你的认识。
材料 马周(601-648),唐初宰相。少孤贫,勤读博学,精《诗》《书》,善《春秋》。后到长安，为玄武门之变重臣、中郎将常何家客。公元631年,代常何上疏20余事,深得太宗赏识，立刻命人到常府请马周入宫,但马周并没有立即前来。唐太宗再次派人去请马周,一直派出了四次使者,才把他请到了皇宫。一番交谈之后,马周受到太宗赏识，立刻委以重任,授监察御史,后累官至中书令(宰相),兼任皇太子李治的老师。曾直谏太宗以隋为鉴,少兴徭赋,提倡节俭,反对实行世封制,太宗均欣然接受，被唐太宗誉为“鸾凤凌云,必资羽翼。股肱之寄，诚在忠良”。他在去世前命家人把他这十几年给皇帝上的奏章统统烧掉,表示不愿意成为因经常数落皇帝过错而出名的人。
摘编自《旧唐书》
(1)根据材料并结合所学知识,概括马周的主要活动。
(2)根据材料并结合所学知识,简析马周活动的意义。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏)“臣请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(2)根据材料，为了达到上述目的，自战国到西汉先后做了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期推行的思想文化政策？
材料一 精卫
万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，木到终古。
我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，西山木众鸟多，来燕去自成案
注：该请作于清顺治四年（1647年）。诗的内容取材于《山海经》，借精卫填海的故事来表达诗人的志向。“精卫”是诗人的化身，是诗人精神世界的担露。
材料二 这个人（伏尔泰）生活的84年，处于君主制度的极点和大革命的黎明之间。他出生时，路易十四仍然在位；他去世时，路易十六已经登基：他的摇篮虽笼罩着伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵框是那个地狱般的世界的第一丝微亮”，“伏尔泰的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代。
——维克多·雨果在伏尔泰逝世100周年纪念会上的演讲
（1）根据材料一并结合所学知识，指出该诗蕴含的人文精神内涵，并简述诗人所处的时代背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，如何理解“伏尔泰的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代”这句话。
材料 张九龄（678～740），韶州曲江（今广东韶关）人。七岁能文，进士及第后步入仕途，开元年间官至宰相，成为秦至唐在统一王朝任官级别最高的岭南人。张九龄为政注重民生疾苦，轻刑罚，薄赋敛，扶持农桑。其为人忠诚耿介，敢于进谏，亦终因此罢相，后有人认为这是唐朝由治到乱的分水岭。张九龄有《曲江集》传世，其诗清新自然，其文高雅严整。岭南多被时人视为蛮荒之地，而在张九龄的笔下，却是山明水秀，风光无限。他曾主持开大庾岭新路，便利了岭南与中原的交通，至今用之。张九龄“耿直温雅，风仪甚整”，人们以其家乡之名称之为“曲江风度”。明末清初著名思想家王夫之称赞他：“当年唐室无双士，自古南天第一人。”
——据《新唐书》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括张九龄成为盛唐名相的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价张九龄的历史贡献。
材料一 硝烟战火何时了，赔款知多少？海边五口又通商，货运往来英佬把家当。江山万里应犹在，只是边疆改。问君港岛可曾留？对此只抛泪眼也无谋。
材料二 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。
——丘逢甲《春愁》
材料三 辛酸一九零一年，八寇强迫条约签。战火殃及到内地，国土步步被沦陷。不准反帝炮台亡，四亿多两作赔款。使馆界划东交巷，驻军北京山海关。主权严重被剥夺，中国社会陷深渊。
材料四 早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
——毛泽东《西江月·井冈山》(1928年秋)
（1）材料一、二、三的三首诗分别是针对哪些不平等条约而作的？结合这三首诗，分析中国社会性质的变化。
（2）材料二中“四百万人同一哭”的主要原因是什么？1945年台湾在被割占50年后回归祖国，主要原因是什么？ 1949年以后，台湾又与祖国大陆处于分离状态，主要原因是什么？
（3）材料四中的“黄洋界上炮声隆”，使中国共产党找到了一条中国革命武装斗争的新路，这条新路指的是什么？这种转变说明了什么？
材料 《旧唐书·杨炯传》说：“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为‘四杰’”。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已经有所改革，初步扭转文学风气。王勃明确反对当时士大夫争相效仿的“上官体”“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持。他们的诗歌从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。他们的咏史诗、咏物诗、山水诗或描写边塞的诗，较接近社会现实；为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟。他们的诗作与当时流行的宫体诗区别开来，昭示着一个时代的来临。杜甫在《戏为六绝句》中写道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
——摘编自《王勃集序》《初唐四杰对唐诗改革的影响》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括“初唐四杰”在诗歌创作上有哪些重要改革？
（2）根据材料并结合所学知识，说明“初唐四杰”的诗歌创作改革产生的重要作用。
