材料一   早在春秋战国时期成书的《黄帝内经》，就已全面奠定了中医理论的基础。中医学五大核心理论——阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、形神学说和天人学说，均肇始于此书。西方近代医学在整体系统思维方面远不及中国，中国医学不仅认为健康需要身、心、社会三者的统一、还特别强调天人之际即机体与整个宇宙大系统之间的和谐。在系统理论的指导下，中医学在诊断学和内、外、妇、儿、针灸等各临床学科都取得了辉煌的成就。东汉张仲景撰著的《伤寒杂病论》，提出“四诊”“六经辩证”“八纲辩证”等原则和方法，阐述了汗、吐、下、和、温、清、补、消等治疗“八法”，奠定了中医临床医学的基础。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   明代李时珍的《本草纲目》是一部对中国16世纪以前的本草之学的集大成著作。全书52卷，记载药物1892种，附图1162幅，载有药方11096个。李时珍在陶弘景《神农本草经集注》分类的基础上，依水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人等16部，分为62类。而且每药首标正名为“纲”，附释为“目”，此后依集解、释疑、正误、气味、主治、附方为序，次第展开。这是当时世界上最科学的一部药物分类法。《本草纲目》在海外产生了深远影响，事实证明，“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘”。

——摘编自王锦贵主编《中国文化史简编》

材料   1941年1月，国民党政府制造“皖南事变”，掀起新的反共高潮，对边区采取军事包围、经济封锁的方针。边区市场流通的法币有出无入；边区军民面临没有饭吃、没有衣穿的严峻形势。据此，边区政府决定把收回法币作为克服法币不足和弥补财政赤字的对策，并以法币为基金，决心发行自己的货币。1941年1月30日，陕甘宁边区政府发布《关于停止法币行使的布告》，规定带法币出境必须经许可。同年3月18日，边币正式发行。边币面额有：五元、十元、一角、二角、五十元、一百元、二百元、五百元、一千元、五千元共十种。光华券逐渐被收回，边币成为边区单一的货币。边区政府坚决禁止使用法币，并收集边区法币向日区抢购物资，迅速健全边区银行组织。除设边区总行外，还在绥德、三边、陇东设立分行，在富县、延长、曲子、延安的文化沟设立办事处。边币从1941年3月投放市场至1943年底，累计发行4307215元。

——摘编自雷甲平《抗日战争时期陕甘宁边区的货币斗争》

材料   20世纪80年代初，据部分省、市的调查统计，文化程度未达到初中毕业水平的职工占百分之八十左右，一些资本主义“腐而不朽”、社会主义“优而不越”，抱怨我国贫穷落后、怀疑社会主义道路的杂音在职工中出现。1982年3月，上海市总工会、共青团上海市委等机构共同发起开展上海市职工读书活动，并设立“职工读书奖”。“振兴中华”读书活动由此开始，它以爱国主义、社会主义教育和学习“三史”（社会发展史、中国近代史、中国革命史）为主要内容，“坚持自愿原则，以自学为主”。1983年，中华全国总工会交流了上海和其他地方开展职工读书活动的经验，倡议在全国职工中开展读书活动。从当年6月开始，各省、市陆续落实中央精神开展读书活动。各单位在基层职工中建立读书小组，将职工组织起来共同读书学习；开展如知识竞赛、演讲比赛、书评、征文、讲座等活动，吸引广大职工参与读书活动；通过表彰读书活动中的先进集体与个人，激励职工持续读书学习。“振兴中华”读书活动吸引越来越多的职工加入读书的队伍，通过读书“把那些扑克迷、象棋迷、睡觉迷、闲聊迷，以及失足者转成看书迷”。

——摘编自梁腾《20世纪80年代"振兴中华”读书活动的兴起及其影响》

材料一   罗马共和国后期，国家获得了大量的土地，其中“公地”，市民可以占有并耕种，年纳赋税。进入帝国时期，国家正式把土地租给私人耕种，并征收“佃租”，其租期很长；佃租人可将承租的土地出让、抵押、赠与、继承，并可设定役权等。同时，大法官给予佃租人以类似所有权的保护。罗马皇帝又仿效希腊法制，将其私人土地长期或永久出租，收取租金，此项权利被称为“永租权”。在《查士丁尼法典》中，永佃权被定义为：“一种可以转让的并可转移给继承人的物权，它使人可以充分享用土地同时负担不毁坏土地并交纳年租金的义务”。

——摘编自周子良《永佃权的历史考察及其当代价值》

材料二   随着租佃制和雇佣关系进一步发展，在明清时期南方一些地区永佃权日益流行。永佃权是指永久租种某块土地的权利，这种对土地的耕作使用权是田面权，和属于田底权的土地所有权相分离且分离得相当彻底。租佃者不仅可以长期使用这块土地，还可以将田面权进行出卖、抵押和典当。根据清朝《户部则例》的规定：“地虽易主，佃户仍旧，地主不得无故增租夺佃。”佃户与地主的法律地位是平等的，佃户在法律上作为良民，并规定“勿许大户欺凌佃户”。佃权的身份性特征渐趋消失，逐渐体现出独立于所有权的财产性特征

——摘编自吴凡文《农村土地承包经营权与永佃权比较研究》

材料一：随着社会生产力的发展，战国时期的货币呈现出不同于春秋的新特点。天然货币和实物货币的使用比例变小，战国中后期，金属铸币几乎完全占据市场流通的主要货币地位。战国时期的货币可分为布币、刀币、蚁鼻钱和圜钱四大体系，具体的种类多达数百种。货币流通区域也发生了变化(表)。

——摘编自王晓博《从货币角度看战国时期商品贸易的发展和繁荣》

材料二：北宋的铜钱尽管铸造得比过去多，但由于商品经济的发展，官僚、地主的窑藏，岁币和海外贸易的需要，“钱荒”十分严重。为此，政府规定四川等地区只能用铁钱流通。铁钱十才当铜钱一，所以携带很不方便。十世纪末，在唐代飞钱的基础上，成都出现了所谓“交子铺”，发行纸币，以代替缗钱流通。

——摘编自朱绍侯、齐涛主编《中国古代史》

材料一   美国历史学家康马杰说：“从继承而论，美国不仅继承了英国的传统，也继承了欧洲的传统……美国的文化和制度的渊源可以追溯到希腊、罗马和巴勒斯坦，这一点却被遗忘了；美国人所保持的国家、教会和家庭的基本制度以及他们所珍惜的基本价值观念都表明了这种悠久的来源和关联。”18世纪美利坚民族文化的形成是北美资本主义经济的发展和统一市场形成的结果。

——摘编自田甜、王雪慧《美国移民与多元文化的关系探究》

材料二   在思想文化方面，欧洲原来就有较多的共性，经过法国大革命和拿破仑战争的洗礼，这方面的共性进一步增强了：首先，以理性主义为核心的启蒙思想成为欧洲的主流思潮；其次，法国大革命中所形成的自由与平等观念得到广泛的传播，大革命的原则与理念深入人心；再次，法国文化当时在欧洲占有主导地位。

——摘编自宛凤英《拿破仑发动战争与近代欧洲一体化进程》

材料   在拉丁基督教世界与伊斯兰统治的领土之间，矗立着拜占庭这道在许多个世纪中抵抗穆斯林侵略、保卫基督教欧洲的屏障。在整个中世纪，拜占庭从未停止过以不同的方式影响西方文明的成长。为罗马教会所接受的那些基督教信仰的基本教义，主要是由希腊神学家在东部皇帝召集的宗教会议上苦心孤诣思索而得。一直到13世纪，意大利艺术仍为拜占庭模式所主导。最后，君士坦丁堡在中世纪末期为土耳其人攻陷之后，从东部帝国逃亡而来的学者们帮助激发了西方文艺复兴对希腊学问的兴趣。……文官、军队和教会，为世代相传的皇帝服务，它们都是国家稳定的要素。在9世纪，君士坦丁堡是一个伟大帝国的首都，比同时期的任何西方王国更强大和更文明，帝国不完全是一个欧洲国家，或者甚至不是一个欧洲占支配地位的国家。

——摘编自布莱恩·蒂德尼《西欧中世纪史》