材料 民国初年，随着皇城墙被拆除，封闭的皇城被改造成了人人可以自由通行的开放空间，皇家坛庙园林也陆续开放为公园。1915年，北洋政府对正阳门瓮城进行改造，同年，展修京都环城铁路工程如期竣工，次年正式通车。这些市政工程便利了城市交通，促使北京的城市功能和结构发生了重大变化。
1957年的《北京城市建设总体规划初步方案（草案）》提出，北京要建设为现代化的大工业基地，对旧城改造的力度也要加大。在此背景下，大会堂、历史博物馆等十大建筑和圆明园等多处公园相继建成或开放。进入1960年代，“先生产、后生活”指导思想的延续，导致北京出现了基础设施缺口极大、违章建筑涌现、房屋居住条件变差、生活环境遭到破坏等一系列问题。
20世纪80年代以来，北京相继推行了历史文化保护区带动旧城有机更新、商业开发带动危改等新方法，同时颁布了相关鼓励配套政策。这些新方法新政策高效推动了城市更新的实施，短时间内补充了生活基础设施短板，优化了城市功能与布局，也建设了一批国际化高品质功能区，为北京的财政收益和居民生活改善带来了巨大贡献。
——摘编自马红杰《北京城市更新发展历程和政策演变》等
根据材料并结合所学知识，围绕“北京城市建设”提炼一个观点，并予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）材料 1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英国国王查理二世，她在出嫁时把已传到葡萄牙的中国红茶带到了英国。她不仅爱喝茶，还把茶视为天赐的健美饮料。由于她的宣传提倡，饮茶的风气在英国宫廷里盛行起来，扩展到王公、贵族及富豪，饮茶成为他们养生的妙品和风雅的社交礼节。在凯瑟琳公主等人的推广下，人们群起仿效，饮茶的风气又被普及到民间大众，部分取代了酒成为风靡英国的国饮，所以凯瑟琳被称为“饮茶皇后”。
根据材料，以17世纪的“饮茶皇后”为主题自定标题，写一篇历史短文。（要求：主题明确，符合当时历史阶段特征，史论结合）材料 1789~1793年的法国妇女运动
| 时间 | 概况 |
| 1789年 | 妇女们带头发起面包暴动，挺进凡尔赛，“男人占领了巴士底狱，女人拿下了国王” |
| 《人权宣言》将国民分为两类：“积极公民”和“消极公民”，妇女就是被排除在公共生活之外的“消极公民” | |
| 1790年起 | 数百个大大小小的女性俱乐部在法国的城市甚至是农村成立。据统讯，队1789年起，法国共创建了56个妇女俱乐部 |
| 1792年 | 一位妇女向立法议会发表讲话，要求还给妇女“被长期剥夺了的自然权利”“既然妇女和男人分担了革命的风险，为什么不能和男人共享革命的成果呢？” |
| 立法议会宣布“祖国处于危机中”。虽然女性被排斥在国民自卫军之外，但她们仍然以各种方式投身到保卫祖国的行列之中 | |
| 1793年 | “革命共和派女公民俱乐部”在巴黎成立，该俱乐部规章第一条规定：该社团的目标是“武装自己，为保卫祖国做贡献”；还明确提出“新宪法中有关男性普选权的条件应扩大到妇女身上” |
——摘编自蔡黛云《法国大革命中的妇女运动》
提取材料信息，拟定一个论题，并结合世界近代史的知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰，阐述完整。）材料 全球化作为历史事实，可以特指符合文化发展本性的全球化，指全球范围内各种不同的文化，通过各种形式、各种范围、各种程度、各种途径的交往与碰撞，互相影响、互相渗透、互相融通，达成某种价值共识和价值共享，促成全球性的人类文化繁荣。
——摘编自董海琳《全球化背景下的文化碰撞与交流》
材料反映了一位学者对全球化时代的文化交流与融合的认识，对此认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，论证充分，表述清晰）材料 中华文化历史悠久，源远流长，其发展演变历程，如表所述。
| 约170万年前至公元前2000年 | 中华文明起源多元化、文化呈现多元化。中原华夏族率先成为文明核心，并向周边辐射 |
| 夏商周时期 | 中华文化初创期和奠基时期。文化认同初步形成，百家争鸣局面出现 |
| 秦汉时期 | 文化大一统趋势明显。各民族文化交流增多 |
| 隋唐时期 | 中华文化以宏博和辉煌著称。文化的创新性、开放性、融合性突出 |
| 宋辽西夏金至元明清时期 | 中华文化得到进一步发展。新的文化不断出现，先是中学西传，后出现西学东渐 |
——摘编自杨共乐《中华文明的起源与发展脉络》等
根据材料，结合中国古代史，围绕“中华文化的演变”拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述要有原因分析、有史实依据，表达清晰）材料 《戊戌政变》连环画
——摘编自刘泊君《小人书，大市场》等
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并加以阐释。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料 当人类有意识地开始商品贸易，有些东西就开始在商人商队的贩运下成为商品，满足各等人的各种需求，有的是生活必需品，有的是奢侈品。历史上的物质流通往往就是这样。以“糖”的历史为例，植蔗制糖，它的生产、加工、消费、贸易，连接起印度、中国、欧洲、非洲和美洲。其中，不仅有不同区域间的文化、知识和技术的传播和交流，有世界市场中的三角贸易，有殖民、奴隶贩卖以及追求自由与独立，也有近代工业化的刺激，甚至还有糖加上咖啡与茶形成的聚会与交流场所，在欧洲形成的近代“公共领域”。类似的商品还有丝绸、瓷器、香料、茶叶、纸张、白银、棉花等。
——摘编自葛兆光主编《从中国出发的全球史》（中册）
由“物”观“史”，根据材料并结合世界史的相关知识，围绕“影响全球史的商品”这一主题，自拟一个论题并加以阐述。（要求：论题明确，选择“糖”以外的一种商品，逻辑清晰，史论结合。）材料 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。文明包括物质文明、政治文明和精神文明等方面。有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：
| 主要特征 | 代表名言 | |
| 特征一 | 传承与创新交互为用 | “知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。” |
| 特征二 | 通变中回应时代问题 | “究天人之际，通古今之变。” |
| 特征三 | 开放包容和视野交融 | “和实生物，同则不继。” |
| 特征四 | 强烈的担当意识和使命感 | “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” |
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国史相关史实予以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰）材料 赋税，是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物。到了汉代，一套完整的封建赋税制度形成了，其中赋是人头税，分算赋、口赋两种。魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。唐初，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。到唐德宗建中元年（公元780年）采纳了宰相杨炎的建议，正式改租庸调制为两税法，两税法是以地税、户税为基础，以资产多寡为课税标准的税制。明万历九年（公元1581年）实行“一条鞭法”，这种新税法“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付”。到清雍正七年（1729年），除山西、贵州等少数地区以外，其余各省都已实行“摊丁入地”，将丁银摊入田赋征收，人头税被彻底废除。
——摘编自侯绪庆《中国古代赋税制度演变的基本线索》
阅读上述材料并结合所学，围绕“中国古代赋税制度演变”主题，自拟论题，并进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论述成文）材料 历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。
——摘编自《马克思恩格斯选集》第四卷
请结合近代中国历史史实，从材料中提炼一个论题，并进行论述。（要求：史论结合；紧扣主题；逻辑严谨；结构完整；语言通顺。）
