材料一 亚历山大采取的治国政策，处处体现了东西方的融合。亚历山大把马其顿与东方政治制度相结合，实行一种特殊的君主专制政体。“从公元前331年到公元前327年，帝国征服和组建了12个省，只有一个省的总督是马其顿人”，其他各省的总督都是当地贵族。亚历山大把波斯及其北方招募来的士兵，加以方阵和马队的特殊训练，“在骑兵特别部队里……许多东方的官兵被选派担任了各级职务”。亚历山大积极倡导马其顿人和东方女子结婚，凡马其顿人与亚洲女子结婚，可享受免税权利。“亚历山大每到一个地方，都在当地的庙宇里举行祭祀，搞一些活动和举办节日来向众神献祭”，导致希腊宗教与东方宗教的混合。
——摘编自李丽玲《浅析亚历山大统治政策与希腊化文明的形成》
材料二 8世纪中叶，横跨三大洲的阿拉伯帝国建立。阿拉伯人为借鉴被征服地区的文化成果，把大批古代希腊、罗马的哲学、自然科学著作以及一些波斯、印度的文史、医学著作译成阿拉伯文，开展了一场历时约200年的翻译运动。公元11世纪至13世纪，西方学者、翻译工作者把大量阿拉伯典籍和希腊典籍阿拉伯文译本译成拉丁文、西班牙文等西方文字，为基督教笼罩下的欧洲打开了知识的大门。
——摘编自李荣建《中古时期阿拉伯文化与西方文化的交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明“东西方的融合”在亚历山大治国政策中的体现。(2)根据材料二并结合所学知识，简评阿拉伯帝国的翻译运动。
材料一 由于15世纪末的地理大发现，商业市场骤然拓展，资本原始积累呈现出对内盘剥和海外殖民掠夺交织在一起的样态。最先推行殖民政策的是葡萄牙和西班牙，它们建立起庞大的殖民帝国。随后，荷兰、法国、英国、美国相继走上殖民掠夺道路。正如马克思所言：“在欧洲以外直接靠掠夺、奴役而夺得的财宝，源源流入宗主国，在这里转化为资本。”据相关资料统计，1503年至1660年，西班牙从美洲攫取的有据可查的白银和黄金分别是18600吨和200吨。与此同时，葡萄牙人也从巴西掠夺了6亿美元的黄金和3亿美元的金刚石。恩格斯说：“葡萄牙人在非洲海岸、印度和整个远东寻找的是黄金，黄金一词是驱使西班牙人横渡大西洋到美洲去的咒语，黄金是白人刚踏上一个新发现的海岸便要索取的第一件东西。”
——摘编自王增智《掠夺是资本主义殖民的本质》
材料二 19世纪70年代初期，经济繁荣崩盘，造成了1874年至1893年的“经济大萧条”。在此种背景下，各大国竞相扑向世界各地的殖民地，争夺原材料、扩大领土和保护市场。1876年，欧洲国家统治下的殖民地还不到非洲的10%，但到1900年，则达到90%以上，这个典型的帝国主义时代是空前的。尽管当地人民对侵略者进行了英勇而机智的抵抗，但他们遭遇了欧洲人带来的疾病和配备先进武器的专业化军队，因而造成大量伤亡。由于欧洲殖民的大力推动，19世纪90年代中期到1913年各个工业化的资本主义强国出现了一次经济繁荣。列宁在1920年分析说：“一小撮‘先进’国家把资本主义变成了对世界上绝大多数人民进行殖民压迫和经济掠夺的世界体系。”
——摘编自布莱恩．S·罗珀《民主的历史：马克思主义解读》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括早期殖民扩张的特点。(2)根据材料一、二，指出与早期的资本扩张相比，工业革命后殖民扩张在方式上的变化。并结合所学知识分析工业革命后西方国家殖民活动产生的作用。
材料 到1873年，尼采一改战争时期的钦佩态度，转而激烈地批判德国人因为战争的胜利而失去忧患意识。所谓“大政治”是那个年代的流行政治语汇，用在俾斯麦身上，指的是一种以“铁”和“血”（也就是现代科技和军事）作实力支撑、在列强之间维持巧妙平衡的“强权政治”。尼采的大政治则要求突破民族主义，通往更高的文化追求。于是，当仍停留在19世纪民族主义的俾斯麦还在使出浑身解数维系欧洲平衡之际，尼采成了最早的欧洲一体化，甚至全球化思想者。尼采的大政治成了一种以文化价值为主导的政治，俾斯麦的大政治终究仍以文化为政治的手段。俾斯麦通过唯实政治的权利游戏、通过铁与血的结合统一了德国；尼采则以文明底下的生命问题为切入点写作《悲剧的诞生》，为新生的德国赋予世界历史使命。此两者同为那个时代重要的权力意志事件，前者显赫而后者隐蔽，分别体现了现代民族国家的政治处境和精神危机。
——摘编自余明峰《尼采、俾斯麦与大政治》
(1)根据材料并结合所学知识，概括尼采与俾斯麦“大政治”的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对尼采与俾斯麦“大政治”的认识。
材料一 辽宋夏金时期，大批汉人迁移到契丹腹地，女真人大批迁居原北宋统治的地区，南宋出现了“江、浙、湖、湘、闽、广、西北流寓之人遍满”的情况，各民族间大杂居、小聚居的分布形态进一步形成和发展。辽、西夏、金民族政权在承囊自身文化传统的同时，不断学习中原的汉文化和统治制度，辽“官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人”，西夏“曲延儒士，浙行中国之风”，金仿汉制行科举。两宋王朝设置榷场与周边民族进行经贸往来，互通有无，一张全国性的市场网络逐渐发展。
-摘编自段红云《略论辽宋夏金对峙时期中国民族的一体化进程》
材料二 元朝建立后，忽必烈在大量任用儒家人士作为国家治理的栋梁同时，设四于学，把《论语》《大学》等儒家经典译为蒙古文。忽必烈用大一统的思想指导正史修撰，把《宋史》《辽史》《金史》同列为正史，不去强调“华夷之辨”，这蕴含着“天下一家”的中华民族共同体意识。忽必烈还继承了多民族中国经济发展重视农业的历史传统，专门组织编撰了《农桑辑要》，命各路宣抚司择通晓农事者为劝农官，并将中华民族历史传说人物和杰出人物都纳入国家祭祀体系之中。
-摘编白王文光、马宜果《元朝的大一统实践与中华民族共同体意识》
(1)根据材料一，概括指出辽宋夏金时期中华民族一体化进程的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，简析忽必烈的大一统实践的历史意义。
材料 19世纪英国女子教育存在着性别不平等的现象。男性主导了全日制初等教育领域，社会和父母更重视男孩子的教育，高等教育就是男性的特权。与男生相比，女生要承担繁重的家务劳动。坚持女子教育目标要与“男主外女主内”的家庭模式相一致。女子教育把主要精力集中在音乐、跳舞和绘画等课程。从事教师行业一般都是未婚女性的权宜之计，但是对于男性教师却没有这样的限制。
19世纪英国女子教育也呈现出大众化的特征。工业革命造就了大批妇女劳动力，政府也通过诸多立法保障女子教育的实施。1847年，英国议会通过《十小时工作法》以后，伯明翰地区又出现专门为女工开设的夜校；1869年，议会通过《捐款学校法》，明确指出女子享有与男子同等的受教育的权利。19世纪女子初等教育和中等教育的发展都提高了妇女的文化素质，从而推动女权运动的发展。
——摘编自贺鹭《十九世纪英国女子教育的保守与革新》
(1)据材料，概括19世纪英国女子教育性别不平等的表现。(2)据材料并结合所学知识，分析19世纪英国女子教育呈现大众化的原因及影响。
材料一 西、葡两国在美洲的殖民总督成为听命于本国国王、集军政大权于一身的独裁者。在经济上，西葡两国在殖民地都推行具有封建专制和早期资本主义色彩的重商主义政策，对殖民地经济实行严密控制和行政干预……进入19世纪，被排斥在殖民政权机构之外的土生白人知识分子因受各种影响而投身革命。西葡两国陷入拿破仑战争的泥淖中，无暇顾及美洲殖民地，因而使殖民地获得了推翻殖民统治、争取民族独立的历史性机遇。
——摘编自马世力主编《世界史纲》（下）
材料二 拉丁美洲在取得独立以后，都颁布宪法，建立了议会制共和国（巴西、海地除外），用本国地主资产阶级的统治代替了殖民者的专制统治……但是，国家的独立并没有从根本上动摇旧的社会经济基础。由于拉丁美洲各国资本主义薄弱，资产阶级十分软弱，独立后各国的政权一般都转移到白人地主的手中，因而仍保留了原有的大土地所有制和封建剥削，这严重阻滞了拉丁美洲，使拉丁美洲各国很快又成为美、英等国的半殖民地。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》（上）
(1)据材料一并结合所学知识，归纳拉丁美洲争取民族独立的原因。(2)据材料二并结合所学知识，简析拉丁美洲独立运动的影响并指出其存在的问题。
材料 城市居民主要都是从富裕的农民阶层走来的，但也包括流浪者、逃跑的农奴，还有小贵族们那些野心勃勃的子女。总之，就是快速增长的人口中多余的人全都聚集到城市里。城镇最初也受其地区内的贵族、主教或修道院的管制，因此，地主可以向城市居民征收各种赋税，也可以维持城镇的秩序。但是，城市里最富有的居民——商人们，早早地就开始反对这样的操作。他们强烈希望能够拥有更适合商业人士的特权：免付一些费用、行动上的自由、免费过路（过桥费和过堡费）拥有城镇财产，以及自治的自由。到12世纪时，地主们已经开始赋予商人们上述权力的一部分，甚至全部。这些规矩被写进“自由特许令”里，或称“城市特许令”。有的贵族是迫于城市暴动和反抗的压力；有的认识到他们辖地内这些繁荣的商业中心能带来的经济利益，而自愿发布这些法令；还有的贵族则主动在新城镇发布特许令，通过给予优惠条件的形式吸引商人们的到来。要求城市自治的呼声如此之高，有的历史学家甚至写道，在12世纪发生过一次“自治运动”。实际上，每一个城市特许令都造就了一个半自治的政法实体，在欧洲的许多地方被称为“市自治体”。市自治体有自己的政府、法庭、税务机构和关口。城市居民通过他们自己的法庭来实施他们自己的法律，有自己的税收方式，简单地说，他们有了处理自己事务的权力，这才是最有意义的。
——摘编自【美】朱迪斯·M·本内特、C·沃伦·霍利斯特著《欧洲中世纪史》
(1)据材料并结合所学知识，归纳城市自治的原因并指出城市获得自治权的方式。(2)据材料并结合所学知识，简析城市自治的意义。
材料一 汉代统治者吸取秦“急法不救”而国家速亡的教训，推行了一系列的赦免措施，逐渐形成了一套比较完整的赦免体系。汉代赦免权取决于皇帝一人，即使已经被救免，事后皇帝又可以各种理由废除赦免。同时王公贵族拥有赦免的特权，高级官吏也享有一定的免罪权，赦免的时间主要集中在正月到六月，如明帝中元二年，因“方春戒节，人以耕桑”颁布赦令，允许“天下亡命殊死以下，听得赎论”。对特殊群体，统治者也给予一定的照顾，“男子八十以上、十岁以下，及妇人从坐者，自非不道，诏所名捕，皆不得系。
——摘编自孙雪《儒学与汉代赦免制度研究》
材料二 唐代赦免制序的设计相对其它朝代更加成熟。统治者吸取了以前朝代赦免制度的精华，并把救免作为一项法律制度固定下来，还为之设定特定的仪式。对于赦免之人不仅允许罪犯自新，而且在书中要求相关有司不得对其进行习难。唐代赦免制度中宽宥仁慈的民本思想以及与之合法化的表现形式，同现在构建以人为本的和谐社会理念殊途同归。
——摘编自刘艳丽《唐代赦免制度研究》
(1)据材料一并结合所学知识，概括汉代赦免制度实行的原因及特点。(2)据材料二并结合所学知识，指出唐代赦免制度成熟的表现，说明实行赦免制度的现实意义。
材料一 古希腊人在从事商品经济的过程中需要与外界不断地交流，这要求人们具有较强的对外交往能力。一般说来，古希腊人对外交往能力越强，其理性越发达。苏格拉底认为知识本身就是理性，普遍意义的知识即为普遍的理性。在教育上正是由于知识是理性的、普遍的真理，因而传授理性知识应成为教育教学的最高目的。公民的理性培养可以通过参与城邦的公共生活，如公民大会、公民法庭、剧院、市政广场等获得相关的教育和知识。
—摘编自张斌贤《外国教育史》等
材料二 西欧中世纪早期的教育主要在修道院里进行。学生进入学校后，就像修道士在修道院中一样，必须讲拉丁语。在学习文化和阅读的同时，学生还要学会唱歌，这是为了参加圣事时能够准确地唱诗。进一步的文化学习是阅读古罗马诗人维吉尔人的史诗和一些基督教诗人的诗歌。修道院学校也像古希腊那样教授修辞学，但并不注重演说技巧的训练，主要是学习写作，如撰写修道院日志、法律文书等。代数仍旧使用古希腊和罗马的著作。音乐主要是学习古希腊的音乐理论。代数、几何和天文在修道院学校中很重要，因为它们可用来计算基督教中那些日期不确定的节日。
—摘编自王挺之《欧洲中世纪的教育》
(1)根据材料一，指出古希腊教育思想最显著的特征，并结合所学知识分析这一特征形成的原因。
(2)根据材料二，概括欧洲修道院学校教育的特点，并结合所学知识分析其文化影响。
材料一中国古代军事人才的培养与选任随时代变化而不断调整。西周“六艺”重视射、御。唐代设立武举，测试骑射、负重等。两宋至明代都延续武举，并设置武学。
就武举而言，两宋“以策（论）为去留，弓马为高下”，“凡武举，始试义、策于秘阁，武艺则试于殿前司，及殿试，则又试骑射及策”。由于统治者重文轻武，宋代士人有能力应进士举者，不屑于应武举。明弘治六年（1493）规定，武举“六岁一行，先策略，后弓马，策不中者不许骑射”。然而明代武职多荫袭，武举只是补充形式。
就武学而论，宋代武学“设教授以文武臣熟知兵事者充任……视看人材、试验弓马，合格者始许入学”。其教学内容除弓马武艺外，尤其重视“习诸家兵法，教授纂次历代用兵成败、前世忠义之节”。明代武学则增加了《论语》《孟子》等作为主要教材。
——据《宋史》《明史》等
材料二“以弧矢定天下”的清王朝，武举渐以骑射、技勇为重。嘉庆年间改策论为默写武经百余字即合格。而武官选任则以行伍出身为正途，武举出身次之。就军事教育而言，清廷不再专设武学，而是在官学设立武学教习教授生员。
鸦片战争之后，清政府先后创办福州船政学堂、天津水师学堂、湖北武备学堂等新式学堂。其课程主要教授数、理、化等自然科学知识，以及新式炮台和营垒的构筑方法等工程技术。编练的新军按才学品行优劣、训练勤惰、考核成绩高低决定赏罚，排以上的军官须由军事学堂出身者担任。
——摘编自《中国大通史》等
(1)根据材料一，概括宋明武举的共同特点。(2)根据材料并结合所学，阐述从宋明到清代军事人才培养与选任的变化及原因。
