材料
| 刊行时间 | 论断内容 | |
| 初刻 | 1900年 | 震旦之共主,非仲尼之世胄则谁乎? 家天下则帝孔氏，百世丕天之大律。 仲尼横于万纪矣。 |
| 重订 | 1904年 | 孔子名过于实。“孔氏闻望之过情有故”,其删革六艺的卓越成就,乃老子、墨子不屑之事。 孔子道术皆不及孟荀。《论语》阐述的义理不明，《三朝记》(记录孔子与鲁哀公问对的著作)则自相矛盾，前后冲突,故“夫孟、荀道术皆踊绝孔氏”。 孔子非圣人，与汉之刘歆一样,乃良史也。 |
——摘编自余艳红《传统、现代与现代之后：章太炎的思想世界》
指出章太炎对孔子评价的变化并对其变化的原因作出合理的解释。“静悄悄的阅读革命”
近代以来，随着西方书籍逐渐涌入中国，中国的士人渐而“遇见”西书并进而与之“相识”，形成了“静悄悄的阅读革命”。
| 时间 | 事件 |
| 道光二十五年 （1845年） | 陈澧引《几何原本》算法以与《墨经》相沟会悬证，为撰《读墨子》辟一新途径。 |
| 道光二十八年 （1848年） | 徐继畬在《瀛寰志略》自序中称：“觅得泰西人汉字杂书数种……采诸书之可信者，衍之为篇，久之积成卷帙。” |
| 咸丰九年 （1859年） | 王韬说：“观西人教中之书，其理诞妄，其说支离，其词鄙晦，直可投于溷厕，而欲以是训我华民，亦不量之甚矣。” |
| 同治二年 （1863年） | 赵烈文评价《校邠庐初稿》：“总论全书，精当处皆师夷法；而参用中国前人之说，然凑数而已，不如夷法之为得。其论驭夷尤善。” |
| 光绪十五年 （1889年） | 钟天纬认为：“（达尔文进化论）其动植物之不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者得以永存。此为天道自然之理。” |
| 光绪十六年 （1890年） | 薛福成多次阅读《万国公法》后感触：“衰弱之国，事事求合乎公法，而人未必以公法待之。虽能自奋以仰企乎公法，其受损于公法之外者，已无穷矣。” |
| 光绪二十二年 （1896年） | 皮锡瑞阅《泰西新史》《俄游汇编》《中倭和战》等书及《中国宜改革旧法论》，认为这些书“于中国不能变法及西国不能遽行于中国之理，诸君似尚隔膜”。 |
| 光绪二十三年 （1897年） | 张朝墉阅英国李提摩太所著《天下四大宗论》《欧洲各国开辟非洲考》等“俱极得要领，中国讲西学者，多未道及其言。”“若果以新学为训，不独外患可消，亦内灾可弥”。 |
| 光绪二十四年 （1898年） | 刘绍宽读读完当时第一部汉译货币银行学名著《保富述要》后总结：“觑破钱财，为福泽之影，而并无实际。” |
——摘编自蒋建国《晚清士人的西书阅读与意义之网——以日记史料为中心》
(1)根据材料并结合所学知识，概括晚清以来中国士人对待西书和西学的态度变化。(2)简要分析如何理解晚清以来出现的“静悄悄的阅读革命”。
材料一 战国中期，秦国虽拥有广大的土地，但要发展农业生产却缺乏足够的农业劳动力。商鞅从秦国实际情况出发，采取了使三晋之民的“徕民”政策。为实现这一政策，商鞅对迁入秦国的农民不仅赐予田地和住宅，并免去他们三代的徭役，不需要他们当兵打仗，只要他们专心致志地从事农业生产。当时的秦国家庭还保持着几代同居的习俗，商鞅规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”。这就适应了当时生产力发展的状况和要求，以及以个体劳动者为基础的小农经济发展的需要。这一措施通过加强劳动者在各自生产领域中的主动性，提高了劳动力的利用率。
——摘编自叶行昆《论商鞅变法与制度创新》
材料二 阡陌原本是以井为单位的封给贵族领主们的封疆。这些贵族领主们把封地死守起来，使之成为谁也无权过问的独立王国。他们的封地是世袭领地，既不出卖也无人敢购买。“开阡陌”就是打开了领主们的封疆，使得一些新兴地主阶级可购买到土地或通过军功爵得到土地，这就发展了地主阶级经济。“平赋税”剥夺了贵族领主们不课不纳的特权，让他们也担负国家的赋税。而国家把从贵族领主那里收到的土地，赏赐给有功将士，使有功将士奋勇作战，努力生产，从而形成了一个良性循环。
——摘编自宋青林等《商鞅变法的前提条件及深远影响》
(1)根据材料一、二，指出商鞅变法采取的措施。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析商鞅变法的影响。
材料 西汉刺史除对二千石(郡太守)及王国相进行监察外，其侧重点是对诸侯王实行监督，可以监督“不奉诏书遵承典制”者，表２所示是刺史监督的几个具体事例。
| 事件 | 出处 |
| 始元元年(公元前86年)八月，燕刺王刘旦见武帝崩、昭帝立，怒曰：“我当为帝。”与中山哀王子刘长、齐孝王孙刘泽等勾结谋反，欲先杀青州刺史隽不疑。 瓶侯(菑川靖王子)刘成告之隽不疑，隽不疑立即行动，“收捕泽以闻”，“而望王(指燕刺王刘旦)反道自新” | 《汉书·武五子传》等 |
| 地节中，冀州刺史林奏刘年(代孝王刘参之玄孙)“为太子时与女弟则(刘则)私通。及年立为王后，则怀年子……年使从季父往来送迎则，连年不绝”。因其行淫乱，被“废为庶人” | 《汉书·文三王传》 |
| 事件 | 出处 |
| 在宣帝时期，张敞被任命为豫州刺史。广川王国发生了一系列不道德的事件和盗贼行为，但却无法找到贼首。张敞通过情报掌握了贼首的名字和所在地点。广川王的昆弟与皇族的刘调等人与贼首勾结，使得贼寇屡屡得逞。张敞亲自率领郡国的官吏，准备数百辆车围守王宫，搜捕刘调等人。果然，在宫殿中发现了他们的踪迹。张敞上奏天子，揭发广川王的罪行。然而，天子心存仁慈，不忍让广川王受到极刑，只是将他的爵位削除 | 《汉书·张敞传》 |
—摘编自罗庆康《汉代刺史的职权及其他》
(1)根据材料，指出刺史监督诸侯王的具体事项。
(2)根据材料并结合所学知识，说明刺史监督诸侯王的意义。
中国经济是如何赢得未来的？
进入新千年以来，中国的发展一直牵动着世界各国的目光。“中国崛起”、“中国模式”、“中国式现代化”近几年来以越来越高的频率出现在国际学术界和舆论界，成为人们谈论的热门话题。
材料一
中国实际GDP增长率的变化
——据（日）关志雄《从GDP规模的国际比较来看中国崛起对世界的影响》
材料二 如今，中国已经成为全球经济中最具实力的国家，而美国则落居第二。如今的中国经济发展速度，已经超越了欧美等老牌的发达国家。中国新兴经济已经在全球领先，欧美等老牌发达国家已经深陷泥潭。如今，中国的政治和经济制度已经更为完善，甚至可能比美国的制度更具可持续性。
——据（美）伊恩·布雷默《中国经济是如何赢得未来的》
(1)材料一属于何种类型的史料，结合事实说明其证史价值。(2)根据材料二，概括“中国经济赢得未来”的密码所在，并结合所学知识证明这一密码实施的可行性。
材料一
唐中期以前，我国古代的经济重心一直在北方，但由于安史之乱后，南方经济迅速发展。我国古代的经济以农业生产为主，农业的发展是经济繁荣的根本。唐朝后期，南方大力兴修水利，围水造田，水稻种植面积大大增加。晚唐五代时期，江南一代已经出现了圩田。南方粮食作物本以水稻为主，从唐代中叶起，由于北人南迁、水稻品种多样化以及耕作技术的进步等，水稻在全国粮食生产中开始占据首位。随着农业生产技术的不断进步，粮食生产力的不断提高，一部分农业劳动力分离出来，专门从事经济作物的生产。
——摘编自赵黎君《唐朝经济重心南移的原因及表现》
材料二
北宋靖康年间，大量人口涌入南方，土地亩产面临着巨大的压力。宋王朝积极推广多种粮食作物及经济作物实现了稻麦两熟制。北宋真宗一朝，积极改良稻种，特派使臣从福建地区征调占城稻种，分配在全国各地推广种植。宋王朝还首开“田制不立”“不抑兼并”的先河，承认土地的私有化形式，允许农户对土地进行公开买卖与兼并。大量的私田被开垦，还出现了许多新的田种；圩田、沙田、架田等等。为了国家长治久安，两宋在兴修水利上也没有放松。北方以疏浚河道和淤田为主，南方则主要是圩田和海塘工程等；在方式上既有修复整治旧有河流渠道，又有修筑新堤堰塘扩大灌溉面积。两宋年间的徭役主要就是政府相关部门组织的农田水利建设。
——摘编自王旎《宋朝的农业经营管理思想研究》
(1)根据材料一，指出唐朝南方地区农业发展的表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响唐宋时期农业发展的因素。
材料 传教士李佳白与尚贤堂
| 1882年 | 李佳白从纽约协和神学院毕业便自愿要求到中国传教 |
| 1897年 | 经清政府批准“尚贤堂”在北京正式成立。得到湖广总督张之洞、两江总督刘坤一和中国招商轮船公司等清朝官员、商务机构的捐助；尚贤堂不分宗教派别，各教人士都可入会 |
| 1910年前 | 尚贤堂设有英文、经济、法政分科学堂，招收学生，聘请中外教员授课，李佳白亲自讲授各国宪法等课程 |
| 1912年 | 尚贤堂特辟十间房，开设华品陈列所，其“意在发扬中国美术之精良，引起外人观感，且籍以引进工艺扩张商业” |
| 1913年 | 孙中山被邀请到尚贤堂演讲并举行植树典礼 |
| 1914年 | 李佳白向“劝用国货会”建议，鼓励中国制造商在堂内展销国货，华品陈列所免费提供展览场地；尚贤堂中外女士会在华品陈列所为即将赴巴拿马万国博览会参展的武陵女塾绣品举办展览会，经过中外人士鉴赏和挑选的绣品，在万国博览会上大放异彩 |
| 1922—1923年 | 上海尚贤堂联合各教举行和平祈祷大会；北京尚贤堂各教联合会讨论和平方案向各省首领发出息战通电，这些活动会同国内各方要求和平统一的呼声，形成了声势浩大的和平运动 |
| 1927年 | 李佳白去世，《芝加哥联合报》评价他：“李佳白开创了一种不容忽视的传教方式，这种方式对中国和整个东方的传教事业产生了广泛的影响” |
——摘编自胡素萍《李佳白与尚贤堂》
(1)根据材料并结合所学，简析尚贤堂能够在华创办并得到发展的原因。
(2)运用唯物史观，谈谈如何认识尚贤堂在华活动的影响。
材料一 明清时期，在礼俗传统的影响和规制下，徽州宗族形成了一套系统的息讼思想。针对当地常见的土地归属类、户婚财产类以及墓地侵占类等纠纷矛盾，徽州宗族秉承息讼观念，主张一方面通过家规、宗规等民间规约来约束宗族成员的行为活动，形塑其礼让精神，使其行为能够符合礼俗传统，藉此预防纠纷矛盾的发生；另一方面则强调在宗族内部成员之间或宗族与宗族之间出现争执时，矛盾双方应通过协商调解的方式，根据当地的习惯法来化解彼此之间的问题。
——摘编自郭敬东《明清徽州乡村息讼观的内在逻辑与实施路径》
材料二 徽州地处万山之中，对外交流不便，民众长期生活在宗族社会，接受宗族的教化，如“绩邑士人，除应试外，足不出里。农工、妇女亦终岁家居，不知乡里外有何世界”。徽州宗族对民众的教化和“忠臣顺民”思想的灌输，是晚清之前宗族能够有效控制民众的一个重要因素。然而随着一些学生出外学习和报纸的传入，外部新的思想和观念传入到了徽州地区，徼州民众在思想和观念上得到了前所未有的解放。“近今新学发明，士人亦幡然有远志，负书担囊，肩背相望。抑闻有东渡大和，西赴欧美以博求新智识者。”
——摘编自王灿《论晚清时期徽州宗族对民众控制力的变化》
材料三 宗族观念有其正向功能，维持家庭和睦与家族和谐，是稳定基层社会秩序的重要支柱。但从阶级斗争角度看，宗族观念本质上是狭隘的、封建落后的，掩盖了宗族内的尊卑等级，更掩盖了阶级的身份。宗族观念引发的宗族械斗，导致农民之间内耗而削弱农民阶级的团结。中共追求劳苦大众的解放，必须克服底层人民这种互相伤害的狭隘性。开展土地革命的前提是唤醒广大农民的阶级意识，但这毕竟是一个漫长的过程。对于宗族经济基础及组织权力的改造能直接看到成果，而存于人内心深处的宗族观念改造效果却难以衡量。
——摘编自郭为桂、钱珠栎《土地革命战争前期党对地方宗族势力的改造》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期徽州宗族息讼思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚清徽州宗族对民众控制力减强的背景。
(3)根据材料三，指出土地革命战争前期宗族观念的局限性。
材料一 西周春秋间，周天子除了直属的王畿以外，把土地、人民和统治权力分封给亲属和臣属，称为诸侯；诸侯又这样分赏给亲属和臣属，称为卿大夫；卿大夫又这样分赏给亲属和臣属。于是就形成天子、诸侯、卿大夫、士等一系列等级。从春秋末年起，在有些诸侯国内就出现了以粮食为俸禄的官僚。战国时，各国普遍采用以粮食为官吏俸禄的制度，不再用封邑作为官禄，这样就便于官僚的任用和罢免。但是也还有些国家，在实行以粮食为俸禄的同时，仍然兼用田地的租税收入作为俸禄。例如齐国兼用“田里”作为俸禄，到离取时“收其田里”。
——摘编自吕思勉著《先秦史》
材料二 尽管汉承秦制，但在中央集权问题上，西汉前期和秦朝间的差别很大。尽管秦朝的统治者企图以国都为中心控制全境，但这对于汉朝前五位君主来说，却都是一件力不从心的事。传统的学术观点倾向于强调秦朝和汉朝统治间的差别，并认为这是由于管理思想的差别所致，这当然是从汉武帝开始的。
——摘编自【美】康拉德·希诺考尔、米兰达·布朗著《中国文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期政治领域出现的变化，并分析其原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，任选题中两个历史时期，就“地方制度建设”展开论述。
镇国之柱：美国联邦最高法院
材料一：在1787年制定宪法的时候，汉密尔顿曾引用孟德斯鸠的话，“如司法和立法、行政不分离，则无自由之可言”。宪法确立了法官们的终身制，以使其免受其他权势的干涉。1793年，华盛顿遇到了一系列法律问题。根据英国的传统，“法庭是国王的法庭，法官是国王的法官”，国王可以召集大法官，要求他们提供咨询意见。于是，华盛顿总统指令国务卿致信最高法院的大法官，要求他们就29个问题提供意见。几天后，华盛顿收到了首席大法官与另外四名大法官的联名回信。回信指出，宪法规定三权分立，司法系统是这个共和国制度中，在其他机制都失效的情况下，依然有效的“最后之倚仗”。为了保证这一点，大法官们经过慎重考虑，认为如果他们对与法庭职务无关的国家大事发表意见是不适当的，因此他们不得不拒绝发表意见。他们还提醒华盛顿，宪法规定总统只有权召集行政分支的官员，法官们并不是总统的下属。最后，署名时，他们仍按照当时绅士们的惯例，自称是总统阁下最恭顺和最谦卑的仆人。
——摘编自丁林《美国的镇国之柱——联邦最高法院》
材料二：
从中国人的角度来看，把孔子列为立法先贤有点奇怪。但问题是，大多数美国人，即使是崇拜孔子的美国人，也不知道法家与儒家的区别。所以当他们想要致敬中国文明时，唯一熟悉的就是孔子。他们不清楚“礼”和“法”之间的区别，但将孔子视为道德的楷模，因此选择他来代表世界传统的一部分。 ——摘编自美国某汉学家接 受中新网采访时的谈话 | 法律是文明的一个要素，美国的法律自然地继承或派生于以前的文明之中。因此，最高法院大楼的东侧门楣雕像群寓意对源自东方的基本法律和戒律的借鉴。摩西（犹太人最早的成文法制定者）、孔子和梭伦（雅典民主制的奠基人）被选为代表三个伟大的文明，形成了这个三角的中心雕像群。 ——摘编自最高法院大楼门楣雕像群设计 者致最高法院建设委员会的信 | |
联邦最高法院和全美国所有大大小小的法院一样，依照法律必须向公众开放。最高法院专门有展览区，介绍最高法院建筑及历史中令人感兴趣的内容。展览区陈列着美国司法史上的一些文物，有接待人员回答问题，还提供免费的书面资料。 最高法院的听证和辩论也向公众开放……由于（直到20世纪90年代）最高法院的法庭里从来不允许电视摄影记者和录音，最高法院的工作状态就从来没有出现在电视屏幕上和广播中，到了重要的听证会举行之前，想一睹真相的人唯一的办法就是早点来排队。 ——引自某旅美学者的游记 | ||
(2)就材料二能否作为解释美国近现代法律文明特征的依据谈谈你的看法。
