材料一 20世纪20年代后期，为了农村赈灾和反共的政治需要，南京国民政府将西方传来的合作社思想付诸实践，开始用行政命令主动发起农村合作运动。在“救治农村”“调节农村金融”的口号下，通过政府的组织和宣传，将城市银行的剩余资金贷往农村，创办信用合作社。1928年，国民党中央执监会通过了《组织合作运动委员会建议案》，将其规定为国策运动之一。“经中央及地方政府的提倡，始逐步具体化、普遍化，益以各方面的推动，合作事业之进展逐日形蓬勃矣。”但终因未能改变封建制度，农村合作运动未能起到挽救农业危机和复兴农村经济的功效。
——摘编自傅宏《论1927—1936年南京国民政府的农村合作运动》
材料二 国共十年对峙时期，为了解决中央苏区粮食极度缺乏的问题，中国共产党号召农民组织起来建立合作社，并设立国民经济人民委员部负责管理。1930年2月闽西根据地发布的《合作社讲授大纲》作为第一个向群众系统讲述合作社的宣传材料，提出了合作社的多项原则，如合作社以增进社员共同的经济幸福为目的，社员必须是自动结合的，等等。1932—1933年，苏区政府相继颁发了合作社暂行组织条例等法律规则，推动了合作社的迅速发展。如他们在个体经济的基础上，为调剂劳动力和耕牛以促进生产而自愿结合组建劳动互助社、耕田队和犁牛合作社等。1934年2月，中央苏区的消费合作社、粮食合作社、生产合作社等成倍增加，在反经济封锁中发挥着重要作用。
——摘编自葛文光、李录堂《新中国成立前农村合作社的历史沿革及其评述》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出20世纪20年代后期南京国民政府推行农村合作运动的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括20世纪30年代苏区农村合作运动的特点及意义。
材料一 秦始皇统一后，将战国时期各国道路整合成全国规模的交通系统，开辟出通往岭南地区的水陆交通线。汉唐时期，南北道路交通空前加强，西北、东北、西南陆路交通进一步向外拓展。宋代，民间开辟且免征商税的私路出现，官路体系下驿路与县路之别正式制度化。元朝陆路交通以大都为中心向各个行省和统治区延伸，尤其是向东北、西北、西南方向延伸更广。明代基本承袭了元代的陆路交通格局。清代根据驿站设置状况，将驿路分为三等：主要由北京通往各省城的官路，自省城通往地方重要城市的大路，自大路或各地重要城市通往各市镇的小路，官路和大路主要服务于政治和军事需要。
——摘编自曹家齐《万里通途：中国历史上的陆路交通》
材料二 2008年底，公路总里程已达373万公里，是建国初期的46倍。其中，高速公路里程60302公里，一级公路54216公里，二级公路285226公里，二级及以上公路占总里程的比例为10.72%。高级、次高级路面里程达199.56万公里，路面铺装率达到53.5%。公路密度由1949年的0.84公里/百平方公里提高到38.86公里/百平方公里。农村公路通车里程达312.5万公里，通公路的乡镇、行政村比例增加到98.54%和88.15%，乡镇通沥青（水泥）路率达到88.6%，农村公路路网已经延伸到从高原到山区，从少数民族地区到贫困老区的各个角落。公路养护里程475.78万公里，占公路总里程的98.2%。
——据李晶《中国公路建设60年：从8.07万公里到373万公里》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代封建王朝道路建设的特点并分析其目的。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立60年公路建设的新发展，并对其成就进行简要评价。
材料一 公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁签订《米兰敕令》，宣布基督教合法化，基督教逐渐成为社会主流。西罗马帝国灭亡后，世俗君主多借助教会为自己的“君权神授”正名。教会的财富与田产日益增多，并执着于形形色色的朝圣教堂、圣物与图像，以期获得更多资助；人们也欲通过朝圣、购买赎罪券等方式追求拯救。在世俗社会越来越虔诚的同时，神圣领域却越来越世俗。10~12世纪，克吕尼改革和西多会改革开始清除教会中出现的䰞卖圣职、教士结婚等腐化现象，扭转由其导致的不良社会风气；西方修院制也开始从“避世”转向“入世”。至11~12世纪，精通法学的诸位教宗在政教冲突中把持了发言权，教会逐渐从对一套精神秩序的要求转变成为对法律权限的要求，西欧开始朝向一个由教宗领导的“基督教国家联合体”的方向前进。
——摘编自杨华明《试析西欧中世纪基督教世界的内在张力》
材料二 在中世纪晚期，教会的腐败和道德问题引发了人们对教会权威的怀疑。神学家们认为出售赎罪券背离了真正的基督宗教信仰，并强调“罪”只能通过正确的意志才能得到赦免。与此同时，神学家也越来越强调王权源自社会共同体和民族共同体，将教宗排除在上帝与王权之外。国王推行相同的语言、文化和法律来加强国家的统一，逐渐使国王成为人民的象征和领导者。由于教会的长期存在和强大，直接遏制了西欧专制主义和极权主义的兴起，逐渐形成神圣和世俗相分离而不可互相干涉的局面。
——摘编自黄志鹏《欧洲中世纪教权与王权关系的演变及其意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述中世纪西欧基督教权力扩张的原因及其弊端。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪后期西欧政教之争的影响。
材料一 西汉初年，推行郡国并存的二元政体，产生了政治保守、人才匮乏的问题。建元元年(公元前140年)，汉武帝广招天下贤士，董仲舒以“天人三策”得到赏识。思想大一统，必须辅之以政治上的高度集权制，才能得以有效推行。为此，汉武帝在解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域大刀阔斧地推行了制度变革。其后，汉武帝基于构建“大一统”王朝的需要，先后对匈奴、南越、西域、西南夷等展开了一系列经略行动。
——摘编自李大龙《汉武帝“大一统”思想的形成及实践》等
材料二 唐初，国内战争刚刚结束，灾害频繁。贞观元年(627 年)三月，长孙皇后也亲率内外命妇养蚕。唐太宗时期，朝堂出现了“君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道”的局面。与此同时，羁縻府州制度和军镇屯戍制度得以确立，突厥、契丹纷纷来降，唐朝取得了对周边民族交往战略上的主动权。唐太宗曾言：“自古皆贵中华，贱夷狄，肤独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
——摘编自刘歆立《唐太宗治国理政思想剖析》等
材料三 清朝迁都北京后，承继明朝基本制度而损益之，通过科举制度等名利之具笼络知识分子，惩治贪腐，荡涤积弊，推行耗羡归公和养廉银等制度，堵塞私派加征，先后推行“盛世滋丁，永不加赋”和摊丁入亩、士民一体当差等政策。清朝平衡了满汉和其他少数民族的关系，成为中国历史上处理民族关系水平较高的王朝。清政府废除圈地、投充等弊政，招徕流亡，奖励垦荒；组织大规模的治河导运，实现了黄淮百年安澜、漕运畅通；推广种植玉米、番薯、马铃薯等作物。在各族人民的共同艰苦奋斗下，清朝经济繁荣、民族统一，达到了封建社会发展史上的一个高峰。
——摘编自顾春《康乾盛世——清王朝的兴衰史鉴(三)》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较汉武帝与唐太宗治国理政措施的异同。(2)根据上述材料并结合所学知识，评析中国古代的所谓“盛世”(“治世”)。
材料一 （无产阶级）他们除双手外，别无长物。……此外，还有数量不小的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人……他们在各地都有秘密组织，如闽粤的“三合会”，湘鄂黔蜀的“哥老会”……都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体……这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。
——摘自毛泽东《中国社会各阶级的分析》（1925年）
材料二 欧美的学者论到东洋的问题来，总不免是有几分隔靴搔痒的毛病的，朱镜我（中国共产党人）的《中国社会底研究——历史过程之回溯》（发表于1928年9月）有不少的很重大的错误的分析，这大约也是他所依据的魏特夫的《觉醒的中国》误了他……所以我在这儿要发表出关于中国社会的历史的发展阶段的我的意见。
——摘编自郭沫若《中国古代社会研究》（1930年）
材料三 20世纪20年代末，唯物史观已不再是抽象的理论法则，而是具体化为中国社会史研究。到20世纪30年代早期，中国社会史论战的影响达到顶峰。当时《读书杂志》开辟的“中国社会史的论战”专辑总结道，论战参与者“虽然谁都以唯物自居，而时常会陷于唯心的魔窟；谁都以辩证自居，而时常会拘于机械的公式”。甚至“不瞭理清楚历史的唯物论，或者有意滑头而曲解而修改而捏造了他们的所谓历史唯物论”。
——摘编自张越《中国马克思主义史学的形成与社会史论战》
(1)根据材料一、二、概括20世纪二三十年代，马克思主义在中国得到传播的主要表现。(2)根据材料三并结合所学知识，简要评价20世纪二三十年代的中国社会史论战。
(3)党的二十大报告提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”，综合上述材料，从历史渊源的角度谈谈你对“贯通起来”的看法。
材料一 宋代书院的院长一般是由在职、赋闲官员任职或地方官聘任。书院主要是理学家继承、传递和创造学术思想的场所。为此，书院的课程设置以四书五经和历史学为主。书院往往是由家族或当地名门望族捐资兴建的，但这些资助是有限的。书院的学生都是经过精心挑选，或者名门望族之后，或者官员举荐。学生毕业后多走入官场，成为统治者的有力助手。
欧洲中世纪大学从形成之初就带有明显的资本主义色彩，大部分都是教师与学生的联合体。欧洲大学从一开始就采取了学费制度，来满足大学正常运行的需求。课程设置虽然也有偏向道德说教的宗教学科，但更多的是法学、医学等实用性极强的学科。学生只要交学费就能进入大学学习，毕业以后也是根据自己所学专业以及兴趣爱好决定去向。
——摘编自李雯《试比较宋代书院与欧洲中世纪大学》
材料二 13-14世纪的欧洲大学不断发展壮大，被赋予的特权范围也越来越广，有些学生甚至滥用特权做出违法乱纪的行为，大学与城市也因此不断发生冲突。随着中世纪欧洲城市经济的发展，城市需要大量的专业人才投身城市发展，而大学培养了大量各类人才，如医生、律师、文员等。作为相对民主公平的教育机构，大学也为市民开辟了跻身上流社会的通道。此外，随着规模的扩大，大学也为城市创造了大量的就业岗位，带动了与大学相关产业的发展。城市逐渐对大学持欢迎的态度，不仅厚待本地大学并设法留住师生，还热情邀请其他国家、城市的师生来到自己的城市。
——摘编自杨志卿《欧洲中世纪城市与大学关系研究》
(1)根据材料一并结合所学，概括宋代书院与欧洲中世纪大学的不同点。(2)根据材料二并结合所学，阐述欧洲中世纪城市与大学关系的变化及原因。
材料一 中国自古以来就是多民族国家，各民族不断的交融发展，形成了今天的中华民族，春秋战国时期民族交融后出现的秦汉王朝、魏晋南北朝时期民族大交融后出现的隋唐王朝都充分说明了这一点。古代中国，当国家强盛的时候，各民族之间就能够和平相处，如汉朝对西南、西北民族实行的羁縻政策、元明清对西南地区实行的土司政策等。各少数民族在交往中也向往和学习中原文化，儒家文化教育、中央集权制度、开科取士、农耕文明也传到了周边少数民族地区。然而，各民族的矛盾斗争也时常存在，如王莽对匈奴的政治贬损和侮辱性政策及魏晋南北朝时期五胡进入中原，使人口大减，生产力遭到严重破坏。
——摘编自韦良云《中国古代民族关系与民族政策的特点》
材料二 1923年，国民党明确提出要“团结国内各民族，完成一大中华民族”的任务。1924年，《中国国民党一大宣言》为其民族主义增加了反帝和民族平等、自决自治的新内容。1929年，国民政府设立蒙藏委员会主管蒙藏等少数民族事务，蒙藏委员会对蒙藏等地区发挥着政治联系和监督的重要作用。从1929年到1932年，国民政府坚持“为土著人民谋利益”的原则，相继出台《筹备移民殖边办法》《蒙古农业计划案》等文件，“以各民族一律平等为基点，一方扶植其发展，一方力求各民族的精诚团结，并以尊重及融合各民族的宗教习俗”为重要途径，在北部地区大力推行移民放垦政策。
——摘编自李玉伟《民国时期国民党政府的民族政策及内蒙古的民族问题》
材料三 中国的民族区域自治是中国共产党创造性地运用马克思主义民族理论与中国的具体实际相结合解决我国民族问题的创举。民族区域自治下，各民族平等地享有各项政治经济文化权益，消除了民族间的相互歧视与压迫。《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》规定的民族区域自治的权利范围和内容相当广泛，几乎涵盖了社会各方面的自治权利。“实行民族区域自治，对发挥各族人民当家作主的积极性，发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，巩固国家的统一、促进民族自治地方和全国社会主义建设事业的发展，都起了巨大的作用。”
——摘编自张雪雁《民族区域自治下少数民族的国家认同问题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出影响中国古代民族关系发展的因素。(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪二三十年代国民党民族政策的进步之处。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括新中国民族区域自治制度的特点，并根据上述材料指出中国民族关系发展的趋势。
材料一 1906年9月，清政府颁谕宣布“预备仿行宪政”，1908年颁布《钦定宪法大纲》并宣布了九年预备立宪期，1910年10月又在国人的压力下，被迫缩短预备立宪年限。在此期间，在野的立宪派掀起了数次大规模的请开国会的请愿运动。其中，东北由于日、俄环视，民族危机加剧，立宪呼声最高，而以奉天学生为先锋的盛京请愿规模最为浩大，影响波及最广。为了使这次请愿运动获得民众的支持，唤醒人民大众的救亡图强意识，盛京学生们努力发动民众参加斗争。他们深入民间，广泛宣讲请开国会之意义，动员群众，鼓动群众加入请愿行动，从而形成了声势浩大、震动全国的立宪民主运动。
——摘编自张旭《盛京请愿——近代中国第一次大规模学生爱国运动》
材料二 1968年是二战后美国历史上最动荡的，也是世界诸多地区充满动荡的一年。在美国地区，引发动乱的多数事件是美国国内的具体事件，如对越南战争的争论越来越激烈等等。暴乱的最常见形式是学生运动。在西方工业国家，新近崛起的人口成为了强大的新生社会力量。这些新式青年所接受的文化与前辈们的主流文化在很多方面都有所不同。他们崇尚个性、个人自由甚至反叛。与此同时，录像技术及轻型便携式电视摄影机的发明使实况资讯能够瞬间传遍全球。在世界多数地方，1968年的诸多暴动并没有实现参与者们期望的组织机构和制度改革，但也带来了诸多改变：全世界的大学都进行了重大改革。1968年以后西方基督教会和犹太教会的宗教仪式大为减少。个人自由的新观念获得认可，鼓舞了后来的社会运动。在一定时期内带来了社会、文化和政治的巨大改变，并影响了许多国家的人民。
——摘编自艾伦·布林克利《美国史·卷三》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括盛京请愿的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析1968年世界诸多地区充满动荡的原因及影响。
材料 美国文化在全球的传播离不开其所实施的各类翻译政策。表3为某学者在研究“战后美国对外文化战略”时，整理的20世纪以来美国对外文化战略中的翻译政策与实践。
下表
| 阶段 | 措施 | 简介 |
| 二战前 | 民间机构的“译入”政策 | 19世纪末美国介入亚太地区，需要了解东方文化以服务其国家利益，各类私立基金会如洛克菲勒基金会等民间机构开始对美国的对外文化政策施加影响。洛克菲勒基金会制定了多项资助翻译世界各国文献的策略和措施。在1935—1938年，资助了大量对中国或东方文献的翻译。还资助国际教育局翻译了涉及40多种语言的欧洲及拉丁美洲儿童文学作品。 |
| 二战期间 | 官方机构的“译出”政策与针对欧洲的文化传播战略 | 二战期间，欧洲文化遭到德国法西斯的破坏，美国政府趁机通过广播、报纸、杂志及图书等媒介对欧洲进行美国文化“译出”,践行了“通过文化实力引领世界”的对外文化战略目标。“美国之音”专门介绍美国文化；在法国发行了报纸《战争中的美国》宣传美国的生活方式、政治制度和文化风俗；翻译出版了3636074册图书。 |
| 二战后 | 二战后至20世纪70年代末“译出”和“译入”的双重政策与美国的全球文化战略 | 在1948年通过的史密斯—蒙德特法的授权下，联邦政府实施了大规模的书籍“译出”政策。成立了新闻署专门负责制定和实施对外翻译政策。据统计，仅1953年到1956年就有2900册美国书籍被翻译成46种语言，在全球的发行量高达2.8亿册，内容主要是美国社会、政治制度、日常生活及思想观念等。民间非营利性机构富兰克林图书项目也实施对外文化翻译战略，涉及到中东、拉丁美洲和亚洲的一些国家和地区。在“译出”的同时，也实施了文化“译入”政策。译入世界各国文化经典目的是帮助美国人了解世界各国文化。洛克菲勒基金会主要负责拉丁美洲文学的翻译。 |
| 20世纪80年代以来美国官方机构的“译入”政策与维持文化霸权战略 | 随着文化霸权的形成，世界各国开始主动翻译美国的文学和学术著作，美国的官方和民间机构不再实施对外“译出”政策。为了应对世界各国对美国文化霸权的批评并维持和巩固其霸权地位，美国官方机构积极实施“译入”政策，以展示美国对世界各国文化的包容，维持并巩固美国文化在全球的主导地位。 |
——摘编自国家社会科学基金项目《战后美国对外文化战略研究的阶段性研究成果》。
(1)该学者在研究战后美国对外文化战略时运用了什么研究方法?(2)根据材料结合所学知识，分析20世纪以来美国是如何通过翻译政策的不断演进来实施对外文化战略的?
(3)结合战后美国对外文化战略的实施谈谈你的认识。
材料一 希腊人的城市规划以市场为中心，几何形状为轮廓，内部街道呈网格状分布的基本布局已然成型。在此背景下，棋盘式的城市布局在雅典的推广下日臻完善，在希腊化时期得到广泛传播，最终形成了欧洲现代城市的基本要素。
——摘编自刘峰《建构“理想国”：古代希腊城邦制度与城市规划的兴起和发展》等
材料二 伦敦在19世纪后半叶集中了1/6的人口，城市中出现了前所未有的大片工业区、仓库码头区、工人居住区，城市的公共区域和公共建筑被大量挤压，布局越发混乱。进入二十世纪后，伦敦当局在周边规划一些卫星城市，并用铁路将它们与伦敦联系起来，从而迁出了一些人口与产业。与此同时，钢铁的产量大增，钢铁构件大量用于建筑，电梯的速度也大大提高，城市往立体方向发展，提高了土地的单位人口容积率，也为公共区域的建设腾出了一些空间。
——摘编自罗小未《外国近现代建筑史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古希腊城市规划的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出19世纪伦敦城市布局混乱的主要原因，并总结伦敦后来改善这种混乱局面的举措。
