材料一 中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下：
《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”
《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。
《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。”
材料二 东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元611年编撰的《日本书纪》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（现奈良县宇陀市榛原区足立）举行‘药猎’，拂晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。”
7世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响，东亚文化发展。
(1)结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。(2)依据材料二结合所学，对隋唐时期“东亚文化发展”进行阐释。
材料一 世界上不同的民族和国家都有自己独特的文化。在人类漫长的历史长河中，不同的生产方式、生活方式，造就了不同的社会文明，形成了越来越鲜明的、具有民族特色的文化模式。如西方古老的希腊、雅典文化至今仍令人心驰神往，而东方博大精深的中华文化也依然令世人折服。从一定程度上讲，正是由于这种文化模式的存在，才构成了丰富多彩的人类世界。
——摘编自徐贵相《关于世界文明的多样性和各国文化的民族性》
材料二 文化帝国主义是二战后以文化作为核心手段或目的的新型殖民形式。它利用先进的科学技术大力拓展和占领世界文化市场，以一种隐蔽性的但更具欺骗性的方式企图延续帝国主义在经济上和政治上的全球统治。在理论层面上，文化帝国主义表现为文化交流过程中的不对称性和不平等的结构，与19 世纪存在的旧的帝国殖民体系没有本质区别；在具体的实践层面，文化帝国主义与“美国霸权”的概念基本是重合的。文化帝国主义是一种“活着的”和“未被终结的”理论，迄今仍处于“未成的状态”，在经济全球化深入扩展以及信息技术革命大发展的情况下，文化帝国主义有了新的表现形式，而它带给全球的影响也需要我们进一步反思和批判。
——摘编自张小平《当代文化帝国主义的新特征及批判》
(1)根据材料一，概括世界文化的基本特征，并结合所学知识简析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，概述文化帝国主义的主要特点及其危害。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈对处理世界各种文化相互关系的认识。
材料一：
——数据来源：2019年《中国统计年鉴》
材料二：新中国成立以来的历史，农业为我国的经济发展作出了巨大贡献，农业税为国家建设及经济运行提供了基本的保障。1958年我国颁布《中华人民共和国农业税条例》(以下简称《条例》)，全国农业税趋于统一。改革开放以来，虽然农业税的税收收入在逐年上升，但其占税收总额的比重却逐年下降，到2002年农业税只占国家税收总额的2.6%。2006年1月1日，我国正式废除《条例》，至此农业税正式退出历史舞台。为了确保取消农业税后农民负担不会反弹，我国又实施了义务教育体制改革，减轻农民在教育费用上的过重负担，以及推行合作医疗和社会保险及增加对农村的补贴等措施。
——摘编自叶青、袁昭颖《中国农业税的演变、终结与启示》
(1)根据材料一，指出1978年以来我国城乡居民收入变化的主要趋势，并结合所学知识分析甲段城乡居民的收入之比下降的原因。(2)根据上述材料并结合所学，分析我国取消农业税的意义及其对税制改革的启示。
材料一
简171·内史杂：有事请殴（也），必以书，毋口请，毋（羁）请。
简34·行书：行命书及书署急者，辄行之；不急者，日觱（毕），勿敢留。留者以律论之。
据统计：目前出土的秦简多为迁陵县署日常行政管理文书，包括户籍变化、田租赋税、劳役徭役、仓储钱粮、兵甲物资、道路里程、邮驿津渡管理、刑徒管理、以及教育、医药等政令。
——根据睡虎地秦墓竹简内容整合
材料二 1940年谢觉哉曾发表文章自豪地说：“全世界进步人士为什么称赞边区，说到中国不到延安，等于没有到中国？因为边区有民主。”……由于陕甘宁边区的广大农民缺乏民主意识，要想把他们动员起来参加选举，实在难度极大，为此边区开展了多式多样的宣传方式，极大提高了边区民众的选举热情。而后为保证群众能够行使其选举权利，边区政府因地制宜，背箱法、豆选法、画圈法、烙票法等各种方法应运而生。到1941年10月，延安举行第二届边区参议员选举中，参加的人有1千多人。由此可见，一旦真正把选举权利赋予广大民众，他们会非常珍惜，对选什么样的人尤为关心和慎重。
——摘编自卢毅《“因为边区有民主”：抗战时期中共声望的提升》
材料三 “多民族”与“大一统”是中国的历史特征，毛泽东等老一辈无产阶级革命家们从中国统一多民族国情和民族实际出发，确定各少数民族聚居区在统一多民族国家内部实行民族区域自治。而我国的民族区域自治制度也经历了一个不断完善的过程，从建国以来的经验来看，完善这个制度，需要认真处理好两个关系，即维护国家统一与完善民族区域自治、保证国家整体利益与兼顾民族地区利益的关系。
——摘编自余志坤、普布次仁《我国民族区域自治制度的“共同性”属性、趋势与进路探析》
(1)依据材料一，指出秦朝在中央集权国家治理中形成的一项制度，并结合所学概括该制度得以推行的因素。
(2)依据材料二，概括陕甘宁边区政权选举的特点，并结合所学简述“边区有民主”的重要性。
(3)依据材料三并结合所学，写出我国的第一个省级自治区的名称，简述我国民族区域自治制度在20世纪90年代“不断完善”的表现及其优势。
新中国成立初期的宣传口号
| 提出时间 | 口号 |
| 1949.10.03 | “拥护共同纲领”“拥护中夹人民政府”“拥护人民民主专政” |
| 1950.02.12 | “人人是先生，人人是学生，人人要问，不论老少，人人要识字” |
| 1950.11.12 | “准备最好的粮食，献给国家，保卫祖国” |
| 1950.11.18 | “稳定物价，加紧生产，加强劳资团结，搞好公私关系” |
| 1950.12.17 | “缴完翻身粮，赶快闹翻身，好好把田分！” |
| 1952.07.04 | “男女一齐发动，男女平等，反对打骂，婚姻自由” |
| 1953.10.01 | “发动增产节约竞赛，继续提高管理水平，为全面超额完成国家计划而奋斗！” |
| 1954.03.03 | “搞好生产迎接普选” |
| 1954.03.23 | “边生产，边建社！搞好生产，争取入社！” |
| 1956.05.02 | “亚非各国的友谊万岁！”“拥护和平共处五项原则” |
——摘编自《人民日报》
提取材料信息，说明上述材料对研究新中国成立初期的历史有哪些史料价值。金融发展与霸权兴衰历史上的霸权兴衰和更替的问题永远是一个令人着迷的话题。新航路开辟以来，世界共出现过四个有较大影响力的国际政治长周期，它们分别是葡萄牙和西班牙的霸权时代、荷兰霸权时期、英国霸权时期和美国霸权时期。在每个周期内，以经济实力、制度安排与金融发展为主体的三角分析框架内部之间的相互作用，影响乃至决定了霸权的兴衰与更替。
——据付竞卉《金融国家的形成与发展——对霸权国家兴衰的新思考》
观察以上金融发展与霸权兴衰关系示意图，分别指出其所代表的霸权周期，并说明判断依据。
材料一 宋代士大夫的风气，亦和前代不同。宋人是讲究气节的。这固然是晚唐、五代以来，嗜利全躯的一个反动，而亦和其学术有关系。宋朝人的议论，是喜欢彻底的，亦是偏于理论的。……所以当国事紧急之时，激烈的人，往往发为“只论是非，不论利害”“宁为玉碎，毋为瓦全”的议论。
——摘编自吕思勉《极简中国史》
材料二 曾国藩的救国方案大体分为两个方面：一方面要守旧，通过恢复民族固有美德，以理学精神来改造社会；另一方面要革新，以坚船利炮的实用技术来提升王朝实力。曾国藩既是重视“明道救世”的大儒，也是重视事功的改革者。他主张治世在于“致贤”“养民”和“正风气”，以图取新卫旧，在新旧之间取得平衡。
——摘编自王建朗等主编《两岸新编中国近代史·晚清卷》
材料三 1977年8月，邓小平在中共中央召开的科学教育工作座谈会上指出，新中国成立后17年，教育战线、科研战线的主导方面是红线，我国知识分子绝大多数是自觉自愿地为社会主义服务的。……他号召尊重脑力劳动，尊重人才。……这使科学、教育、文艺等各个领域的知识分子受到极大鼓舞。
——摘编自胡绳主编《中国共产党的七十年》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋代士风的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括曾国藩对传统文化发展的贡献。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析当时知识分子备受鼓舞的意义。
材料一 古代太原市行政区划历史变迁
| 时代 | 城市 | 行政设置 （最高级别） | 所属区划 | 地方行政体制 |
| 秦 | 城市 | 郡坡治所 | 太原郡 | 以器治天下。全国分36郡。山西有雁门郡、代郡、太原郡、河东都、上党郎. |
| 西汉 | 晋阳 | 郡级治所(时木设部级治所) | 井州刺史部太原群 | 沿袭秦朝的郡县制,并将全国划分为13个监察区(亦称部),设立部、郡、县的三级体系 |
| 东汉 | 晋阳 | 州级治所 | 并州刺史太原郡 | 因西汉旧治,设并州制史部级治所,统一管理所辖郡县 |
| 三国槐 | 晋阳 | 州级治所 | 并州刺史太原国 | 行政体制因汉之旧治,设州、郡、县三级。大原地区属魏辖区。另设有相当于郡级的王国,相当于县级的公国和侯国 |
| 西晋 | 晋阳 | 州坡治所 | 并州刺史太原国 | 沿汉魏日制设州、郡、县三级 |
| 隋 | 晋阳 | 州级治所 | 并州 | 州、县两级制 |
| 唐 | 晋阳 | 北都 | 河东道并州 | 唐初因隋制，设州、县两级制；贞观初年（627年）全国分10道；开元二十一年（733年）增至15道，并分为道、州、县三级制；中唐后又设置节度使 |
| 北京兼为河东节度使治 | 河东道太原府 | |||
| 北宋 | 太原 | 路级治所 | 河东路太原府 | 路、州（府、军、监）、县三级 |
| 明 | 太原 | 省级治所 | 山西布政使司太原府 | 布政使司（省）、府（直隶州）、州、县 |
| 清 | 太原 | 省级治所 | 山西省太原府 | 省、府（直隶州）、州县 |
——摘编自沈旸《丛衣集》
材料二 因元代中央宰相机构为中书省，派高级官员外出镇遏地方，称“行中书省”，简称行省。元人评价说：“国家置中书省以治内，分行省以治外，其官员秩略同，所以达远迩、均劳逸，参错出入，而天下事方如指掌矣。”行省辖区广阔，权力集中，地方军、政、财权无所不统，与宋朝分割地方权力的制度有明显差异。
——摘编自张帆《中国古代简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，以太原为例，简析汉晋时期的州与唐代的道作为地方行政区划的相同点。
(2)根据材一、二并结合所学知识，概括中国古代地方行政区划演变的特征，并说明其不断演变的原因。
材料 宋代，随着传统政治秩序的崩溃以及统治者对于武官的制衡，大批寒门士子通过科举入仕，士大夫群体迅速壮大，参与政治的热情空前高涨。当时， “不抑兼并”的土地管理政策引发出贫富分化、农村人身管理混乱以及土地纠纷不断等现象，商品经济的发展也产生了“双刃剑”效应，金钱至上，享乐之风盛行，面对纷繁复杂的社会问题，士大夫们将重内省、重秩序的基本理念融入社会管理的各个层面，逐渐成为社会管理的主导者和实施者。
士大夫们以家庭教化为起点，用家训家风的形式，推动儒家思想传播的平民化和通俗化，营造良好的基层德治氛围，他们在振兴宗族的旗帜下，重新调整家族管理的标准和秩序，实现了地方社会治理与民间血缘宗法关系的融合。在灾荒与动乱时期，官府救济往往力有不逮，士大夫经常投身于社会救济事业之中，稳定秩序，安定民心，较好的弥补了地方治理在这一方面的缺失，成为保障基层社会秩序的“稳定器”之一。
——摘编自韦玉潇《宋代社会管理及其对现代社会治理的启示》
(1)据材料并结合所学知识，分析宋代士大夫主导社会管理的时代背景。(2)据材料，归纳宋代士大夫实施社会管理的主要举措。
清代官员胡文炳所著《拆狱龟鉴补》一书中收录的“铭刃报仇案”所载：王世名十六岁时，其父与族子俊同居争屋，为俊殴死，王世名时隔六年杀死了自己的杀父仇人王俊。按照当时的律法规定，只要王世名证明王俊确系杀害父亲的凶手，就可以免死，仅杖六十。但是要证明是王俊杀死了自己的父亲就要给父亲开棺验尸， 王世名不忍父亲尸体被毁，便请求按照普通的杀人罪判决。知县免检尸， 以全孝子。“世名曰：‘此非法也，非法无君，何以生为?’遂不食而死。娈俞氏，抚孤三载，自缢以殉。政府旌其门曰‘孝烈’。”
——摘编自《拆狱龟鉴补》
从材料中提取任意两项历史信息，并结合所学知识加以说明。(要求：信息明确，史实准确、充分，史论结合)
