材料 学术界普遍认为，甘薯是由东南沿海地区经湖广传入四川的。雍正十一年（1733年），首次出现了四川种植甘薯的记载。乾隆时期，川西平原上的德阳、罗江、成都等地的地方志中都出现了甘薯的记载，且认为此物“或生食，或熟食，或磨为粉，味甘适口，老少皆宜”。在川东地区江津、黔江等地，甘薯也因地方官的大力提倡，广泛种植；川南有来自福建、广东移民首种甘薯，其一家一年收获几百上千斤，即使遇到饥年也能安然度过，使本地人很为羡慕。
到了近代，甘薯种植几乎遍及全川。据四川劝业道署统计，清末全川142个厅州县中，有甘薯种植记载的就有127个，全川共载甘薯605万亩，总产量3950.6万担。据1910年三月劝业会的调查显示，在成都的外来农业陈列出的产品中，就有18个地区陈列了当地出产的品质优良的甘薯，有白红苕、红皮红苕、红心红苕、牛奶红苕等品种。民国时期，农业科学工作者在四川地区进行了甘薯品种、栽培和贮藏等方面的研究工作，并从国外引进一些良种和实生苗进行鉴定。
20世纪五十年代，我国出版了甘薯增产栽培技术方面的书籍，及时总结和推广增产的经验。20世纪七十年代以后，随着水肥条件的改善、良种的推广、栽培技术的个性，甘薯的亩产量显著提高。改革开放之后，对外交流加速，甘薯作为多功能用途原料的作用更加凸显，新品种和新科技也不断引进，四川地区甘薯的产量和质量都有了质的飞跃。
——据张茜《甘薯在四川的传播及对四川饮食文化的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，简析明清时期甘薯在四川广泛种植的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括近代四川甘薯种植的特点，并指出建国后又有何发展。
(3)根据材料并结合所学知识，以甘薯在四川的种植为例，说明农作物交流对人类社会的影响。
材料一 早在春秋战国时期成书的《黄帝内经》，就已全面奠定了中医理论的基础。中医学五大核心理论——阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、形神学说和天人学说，均肇始于此书。西方近代医学在整体系统思维方面远不及中国，中国医学不仅认为健康需要身、心、社会三者的统一、还特别强调天人之际即机体与整个宇宙大系统之间的和谐。在系统理论的指导下，中医学在诊断学和内、外、妇、儿、针灸等各临床学科都取得了辉煌的成就。东汉张仲景撰著的《伤寒杂病论》，提出“四诊”“六经辩证”“八纲辩证”等原则和方法，阐述了汗、吐、下、和、温、清、补、消等治疗“八法”，奠定了中医临床医学的基础。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 明代李时珍的《本草纲目》是一部对中国16世纪以前的本草之学的集大成著作。全书52卷，记载药物1892种，附图1162幅，载有药方11096个。李时珍在陶弘景《神农本草经集注》分类的基础上，依水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人等16部，分为62类。而且每药首标正名为“纲”，附释为“目”，此后依集解、释疑、正误、气味、主治、附方为序，次第展开。这是当时世界上最科学的一部药物分类法。《本草纲目》在海外产生了深远影响，事实证明，“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘”。
——摘编自王锦贵主编《中国文化史简编》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，说明中医学的特点，概括指出中医学与中药学的主要不同。(2)根据材料二并结合所学知识，简析《本草纲目》对中国传统中药学的意义。
材料一 在尼罗河两岸繁衍生息的埃及人，出于对自身安全保卫和私密性功能的考虑，对外封闭，对内开敞基本上成为住宅设计的一种通用形式。在古埃及，入门穿过过道便是一个庭院，院的四周有柱廊，庭院实际上是家庭活动中心。古埃及民居较为注重主次、长幼和轴线。上下埃及筑造材料有所差异，下埃及主要以木材为墙基，上埃及多用卵石为墙基。人们在屋顶上设立纳凉露台，利用屋顶高差开窗通风，这些手法对西方炎热干旱地区的住宅有深远影响。
——摘编自李伟《中西方传统建筑的民居文化比较》
材料二 古罗马人广泛吸收四邻各族优秀文化成果。带有列柱围廊的中庭是民居的核心， 中庭左右是小房间和陈放家史、祖先塑像的凹室，与入口相对的是正屋。相较于古埃及，古罗马人除了更注重私密性的保护外，人们还按照自己的偏好和经济状况，对住宅内部不同作用的房间进行个性化的装饰。民居中的等级制度体现微弱，各项设计直接和居民的财富挂钩，建筑材料多为砖和混凝土。民居类型较多，如别墅、府第、多层公寓等。
——摘编自李伟《中西方传统建筑的民居文化比较》
(1)根据材料一、二，比较古埃及与古罗马民居文化的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响古埃及与古罗马民居文化的共同因素。
材料一 春秋初期，各诸侯国基本上沿袭西周的法律。但是春秋末期的法律制度发生了重大的变革，就是郑、晋两国最早出现了“铸刑鼎”事件，公布了以保护私有财产为中心的成文法律。郑、晋两国由于其特殊的历史背景，在向封建制过渡的道路上比其他诸侯国先迈进了一步，因此，成文法最早在这两个诸侯国产生。此外，春秋末期教育制度的变化也为郑、晋两国公布法律（“铸刑鼎”）提供了条件。西周时期，“学在官府”，贵族垄断文化；春秋末期，私学大兴，整个社会的文化水平得到了提高，加上郑、晋之地本来就是夏、商、周三代文化的沉积带，具有良好的文化传统。因此，公布法律之事有可能最早在这里出现。
——摘编自曾宪义主编《中国法制史》
材料二 太祖谕太孙曰：“此书（注：指的是《大明律》）首列二刑图，次列八礼图者，重礼也。顾愚民无知，若于本条下即注宽恤之令，必易而犯法。故以广大好生之意，总列《名例律》中。善用法者，会其意可也。”……太孙又请曰：“明刑所以弼教。凡与五伦相涉者，宜皆屈法以伸情。”乃命改定七十三条，复谕之曰：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”——《明史·刑法志（一）》
(1)根据材料一，概括春秋末期郑、晋两国“铸刑鼎”事件产生的社会条件。结合所学，用一句话概括这一事件的历史意义。(2)根据材料二，概括明太祖的立法思想。结合所学，分析明太祖赞同“太孙”所请的原因。
材料一 蒙古统一后不久，旋即踏上扩张之路。当时的蒙古刚刚脱离氏族社会，各阶层人士仍然崇尚武力，醉心掳掠，战争对于他们几如家常便饭。长期的游牧生活又使之吃苦耐劳，擅长骑射，行动迅捷，骠勇强悍；加之在与汉族的交往中，蒙古人掌握了先进的军事技术和武器装备，战斗力大为提高，定居民族往往难以抗衡。在这诸多因素的综合影响下，成吉思汗及其子孙一度取得了令人瞠目结舌的辉煌战绩，蒙古的铁骑在亚欧广袤的原野上纵情驰骋，所向披靡。
随着蒙古西征，蒙古帝国最终建立，它打破了东西方道路的重重障碍，各地的商人、使臣、僧侣、旅行家往来频繁，而中国的四大发明的三项，印刷术、火药、指南针等，就是在这一时期传入西亚，进而传入欧洲的。
——摘编自王斯德主编《世界通史·第一编》等
材料二 新大陆的发现为世界文化打开了一个崭新的领域。从殖民地人民方面来说，尽管他们的传统文化遭到了极大的摧残，但几千年来传下来的文化是不可能一下子被摧垮的。西班牙人来到以后，他们从西班牙人那里学到了先进的文化，并借助欧洲文化的力量整理、记录了传统文化中的精萃。这些人类文化中的瑰宝得以流传下来并得到了发扬光大。在美洲生长的土生白人和混血种人，他们对美洲有着与欧洲人无法理解的对美洲的乡土感情。他们用西班牙文化的优势在美洲创造了无数绚丽多彩的文化。在西属美洲，学校的教学内容主要是讲授神学，大凡与天主教教义相违背的内容一律不得讲授。
——摘编自金计初《旧世界与新世界——美洲文明》
材料三 1965年12月，新加坡总理李光耀在国会发表演讲，强调：“种族多元主义和世俗国家是我们利益之所系，因为反对种族多元主义和世俗主义，将带来极大的危险。”1966年8月，经内阁批准通过，学校集会和国庆典礼上都要宣读以下誓词：“我们，新加坡的公民们，宣誓我们将作为一个统一的民族，不分种族、语言或宗教，共同建设一个建立在正义和平等基础上的民主社会，为我们的国家寻得幸福、繁荣和进步。”
——摘编自康斯坦丝·玛丽·藤布尔《新加坡史》
(1)根据材料一，概括蒙古铁骑能够在亚欧广袤的原野上“所向披靡”的条件。结合所学，简述三大发明的传入对欧洲产生的深远影响。(2)根据材料二，概括新航路开辟后西属拉丁美洲在文化领域出现的变化。结合所学，指出独立战争后拉丁美洲在政治文化方面的主要特征。
(3)根据材料三，结合所学，分析新加坡推行“种族多元主义”的合理性。
材料一
西高穴大墓 | |
墓葬位置 | 西高穴大墓位于河南安阳安丰乡西高穴村。该地西依太行，北邻漳河，南倚南陵，地势较高。西高穴村向东7公里为西门豹祠遗址，向东14.5公里为邺城遗址。东临安阳固岸北朝墓地，隔漳河向北为磁县北朝墓群。 |
墓葬形制和结构 | 墓葬未发现封土，且墓葬规模巨大，总长度近60米，墓室面积约380平方米，由两个主室、四个侧室等组成，呈中轴线左右大致对称的墓室布局，墓壁砌大型条砖，墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似。 |
出土器物 | 该墓虽多次被盗，但仍出土了一批具有明显的汉魏特征的器物和画像石等遗物。有五铢钱、水晶珠、玉佩等异常精美装饰品及见于王侯大墓的车马器、石圭，还有刻铭石牌63块，其上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等铭文，刻铭的字体绝大多数是汉隶，字体规整，遒劲有力。 |
材料二 （建安）二十三年……六月，令曰：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”
（建安）二十五年春正月，至洛阳。……庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。
——据《三国志·魏书·武帝纪》
材料三 葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近。
——据魏晋陆机《吊魏武帝文》等
一些学者依据西高穴大墓的规模、形制、遗物及文献记载等，认定这是曹操墓，由此引发了各界热议。依据材料及所学知识，请你就西高穴大墓与曹操的关系提出自己的观点，并说明理由。材料一 孟德斯鸠（1689~1755）出身于贵族家庭，曾任世袭的法院院长。他在英国居住期间，结识了英国哲学家休谟，研究了洛克的学说。1748年，他发表《论法的精神》，指出：只有划分国家的权力，实行三权分立，才能保障人民的自由，避免暴政的出现。他主张立法权应该委托给人民代表机关，国王只应该是行政机关的首脑，司法权则应该属于陪审法庭。同时，他还强调三个权力互相制约的重要性。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界近代史》上卷
材料二 美国是孟德斯鸠“三权分立”原则指导下的第一个现实政体。1787年美国宪法确定了国家权力分为三部分，即立法权、行政权和司法权。这三项权力之间互相平等、相互制衡。但美国1787年宪法过分强调总统的权力，被民主斗士杰斐逊称为“总统制”。美国的“三权分立”制衡模式，只是在统治阶级内部发挥了作用。“三权分立”原则在西方资本主义各国得到了不同程度的应用，虽然模式不同，但体现的精神基本一致。
——摘编自松晓芳《中西方法律文化价值取向的比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟德斯鸠“分权制衡”思想提出的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析孟德斯鸠“分权制衡”思想的历史影响。
材料 如果印度人不纳税，英国统治印度的机器就会瘫痪。……甘地要求印度的精英们放弃声色犬马的物质享受，到民众中去穿土布制的衣服，吃粗粮，过艰苦的生活，与大众打成一片。他强调大规模工业化在印度意味着千百万人的饥饿，只有回到传统的手工纺织才能解决失业问题，解救印度的贫困。甘地严厉批判资本主义的罪恶，但反对暴力剥夺地主、资本家的私有财产，主张各阶级调和建立平等和谐的庇护关系，他要求百万富翁在满足个人物质消费之外，应将财产用来为全社会服务。甘地的社会主义理所当然遭到了印度知识界和工商界中大部分人的批评。尼赫鲁说过：“甘地对于机器和现代文明的旧观点，我们很少人赞同。”尼赫鲁不同意甘地全盘否定西方文明。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出甘地“手纺土布运动”的背景和内容。(2)根据材料并结合所学知识，评价甘地“手纺土布运动”。
材料 1941年1月，国民党政府制造“皖南事变”，掀起新的反共高潮，对边区采取军事包围、经济封锁的方针。边区市场流通的法币有出无入；边区军民面临没有饭吃、没有衣穿的严峻形势。据此，边区政府决定把收回法币作为克服法币不足和弥补财政赤字的对策，并以法币为基金，决心发行自己的货币。1941年1月30日，陕甘宁边区政府发布《关于停止法币行使的布告》，规定带法币出境必须经许可。同年3月18日，边币正式发行。边币面额有：五元、十元、一角、二角、五十元、一百元、二百元、五百元、一千元、五千元共十种。光华券逐渐被收回，边币成为边区单一的货币。边区政府坚决禁止使用法币，并收集边区法币向日区抢购物资，迅速健全边区银行组织。除设边区总行外，还在绥德、三边、陇东设立分行，在富县、延长、曲子、延安的文化沟设立办事处。边币从1941年3月投放市场至1943年底，累计发行4307215元。
——摘编自雷甲平《抗日战争时期陕甘宁边区的货币斗争》
(1)根据材料，概括抗战时期边区边币发行的特点，并结合所学知识，说明边币能够在边区成功发行的条件。(2)根据材料并结合所学知识，分析抗战时期陕甘宁边区发行边币的历史意义。
“前 途”
| 例 句 | 出 处 |
| 例句1：我参加了军事干部学校；你考上了北京大学；他进了机器制造厂：咱们三个都有光明的前途。 | 《标点符号用法》（中央人民政府出版总署，1951年9月） |
| 例句2：张华考上了北京大学，在化学系学习；李萍进了中等技术学校，读机械制造专业；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。 | 《标点符号用法》（国家文字委员会与中华人民共和国新闻出版署，1990年） |
| 例句3：张华考上了研究生，李萍自主创业，我当了技术工人：我们都有美好的前途。 | 《新华字典》第十二版（商务印书馆，2020年） |
(2)例句2到例句3发生明显变化。结合所学知识，谈谈你对这一变化的认识。
