材料一 早在先秦时，人们就已将“诚”和“信”联在一起教化人，严律于己了。中国古代的各种契约关系，正是建立在这种道德规范和思想基础之上、靠诚信来维系的各种人际之间约定的关系。由秦汉到魏晋，租佃券约只写明租佃双方姓名、年月、亩数，租额、租期：魏晋已后，至唐五代，券契文字愈益丰富，从固定租额的明确，交租时间和质量的保证，双方权利和义务的责任，违约受罚的规定，保人对契约内容的担保等，都具体写进了契文，使得租佃契约完善化。宋元以至明清，租佃契又逐渐趋于简约化，没有了交租质量的保证，也省去了违约受罚的各种规定，许多保证人的签押被一名“保人”或“中见人”所代替，或者干脆省去，使得租佃契约走向一种新的简约化模式。
——摘编自也小红《中国古代契约发展简史》
材料二 中国很早以来就有重视契约的传统。《周礼》云：“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。”到了秦汉时代，土地交易日趋频繁，土地买卖契约包括标的、价格、证人等内容。当时的契约具有诉讼书证的作用。魏晋南北朝时期，纸张开始成为契约的主要载体。北魏以来，在广大的中原地区，土地买卖开始受到限制。唐代的法律对土地买卖设定了很多前提条件，口分田等在原则上禁止买卖，现存的唐代中前期的敦煌文书中很少见到土地买卖文书。到了唐代中后期，特别是吐蕃占领与归义军时期的敦煌文书中又开始出现了土地买卖契约。宋太祖开宝二年（969），“始收民印契钱，令民典实田宅输钱印契，税契限两月”，改变了以往田宅交易买卖双方都要纳税的规定，正式确立卖主立契、买主税契的土地买卖制度。此后，土地买卖空前活跃。成书于南宋的《名公书判清明集》有云：“交易有争，官司定夺，止凭契约”。
——摘编自阿风《中国历史上的“契约”》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代契约的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代契约的发展历程并分析其影响因素。
材料一 曲阜是以“孔庙、孔林、孔府”而闻名于世的历史文化城市。“三孔”是东方建筑技能的优秀代表，有着深厚的历史内容，承载着儒家思想哲学，1994年12月被收录世界文化遗产名录。在封建王朝历代政权的保护下，曲阜保存着较为完整的府庙建筑群、家族墓地、历代碑刻、家族档案和家志谱牒。今天的曲阜不仅是历史城区，也是集居住、商业、教育、办公等功能于一体的综合城区，城市空间内除了古建筑群还包括道路街巷和由传统民居组成的居住街坊和商业街市。
材料二 1985年12月，基督教世界三大圣城之一的圣地亚哥被列入世界遗产名录。圣地亚哥的新城区环绕老城而建，实施了新的综合发展模式，包括：对古城区内建筑物的修缮，改善区域内设施和绿地；构建一系列新的标志性建筑物，既与城市修缮结合，又不影响历史城区的景观；举办各种类型的文化活动，提升城市影响力。圣地亚哥城市更新工作由国家、地区和当地行政机构共同承担，城市整体修复规划接纳了居民的意见，还设立了由专业工匠教授传统技术的学校，对有意从事修复工作的人员进行培训。圣地亚哥走出了一条融历史与未来的城市发展之路。
——上述摘编自高洁《基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析历史城镇曲阜的文化遗产价值。(2)根据材料一、二并结合所学知识，总结历史城镇开发与保护的经验。
材料一 元朝以金银作为储备、在全国范围内推行全面纸币化的货币制度实践，确属人类货币史上的首创。元朝历代皇帝即位后，都要对蒙古军事贵族进行大规模的赏赐，这是一种源自蒙古汗国时代的传统，窝阔台汗就常用白银赏赐臣下。蒙古贵族还利用自身权势侵占了许多元朝官营的金银矿产，导致政府的金银税收锐减，正常途径的金银储备补充来源几近断绝。13世纪阿拉伯世界白银短缺，白银价格高昂，一时间集中在蒙古贵族手中的白银经“斡脱”商人之手大量地流向国外。元朝在征服南宋后，又进行了多次海外远征，巨额军费开支，无疑导致大规模的货币超发。
——摘编自李晓《元朝纸币制度的选择、运行与崩溃》
材料二 土地革命时期，为打破敌人的军事进攻和经济封锁，中华苏维埃共和国国家银行领导各苏区银行大力开展红色金融的各项建设。1931年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府下发的《关于借贷暂行条例的决议》明确规定：“取消和废止一切高利贷形式的借贷，过去高利贷的契约完全宣布无效并焚毁之”。同时，召集私人股金创办合作社，使农民卖米买货不为商人剥削，而农村贮藏资本得以收集，使金融流通。国家银行采取银本位制，发行国家货币。《中华苏维埃共和国国家银行章程》明确规定：“发行纸币，至少须有十分之三之现金……为现金准备”。贷款对象主要有公营企业、合作社和劳动人民，贷款用途只限于生产，不贷款用于纯消费。
——摘编自冷泠《中央苏区红色金融的实践及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括元朝纸币制度崩溃的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简析苏区红色金融建设的作用。
材料一 到1898年，俄国获得旅顺后，它的势力范围迅速扩展到整个满洲，激起了日本和英国的坚决反对。为了对付日英同盟（有美国支持），俄国决定和法国在远东进行合作并结成了俄法同盟（有德国支持）。1904年2月，日本联合舰队偷袭俄国第一太平洋舰队，日俄战争爆发。俄国从万里之外抽调过来波罗的海舰队也在对马海战中被日本联合舰队歼灭。两国在辽东半岛进行了多次大型会战，双方的作战兵力都达到了数十万，并首次使用了速射榴弹炮、迫击炮、无线电设备等当时世界上最先进的武器装备。1905年5月14日，俄国被迫议和，日本获得库页岛南部和旅顺港，俄国承认日本在朝鲜的权利。这时，日本的优势地位也像以前俄国的优势地位一样，成为美国所不欢迎的东西。
——摘编自【英】埃尔顿主编《新编剑桥世界近代史》
材料二 1945年2月，苏、美、英三国首脑在雅尔塔举行会议，这是欧洲战争结束前召开的最后一次会议。“三巨头”在讨论战后德国问题和联合国问题上没有太大分歧，而对法国的大国地位有较多不同意见。英国不愿意看到战后苏联称霸欧陆，他希望法国可以重新站立来与之抗衡，最后斯大林妥协了，同意给法国一个占领区，并允许其参加管制委员会。波兰问题是三方争论的焦点，最终英、美向苏联妥协了。因为对苏联来说，波兰问题直接关乎其国家安全，所以对此寸步不让。在太平洋战场上，美国不想让英、法插手，他认为两个老牌殖民地大国只是想恢复自己在亚洲的殖民地，因此罗斯福与斯大林举行了一次秘密会谈，苏方同意在欧洲战争结束后对日作战。作为回报，苏联得到日本侵占的千岛群岛、库页岛南部，租借旅顺和中东铁路，保持外蒙古现状等。这样一来，斯大林所得成果大大超过了日俄战争中沙俄的损失。
——摘编自崔健《雅尔塔会议中盟国间的斗争与利益分配》
(1)有人把日俄战争称为“第零次世界大战”，根据材料一并结合所学知识，说明其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析雅尔塔会议的特点。
元朝时来华的外国人中最著名的是意大利旅行家马可·波罗。他于1275年来华，旅居17年。根据他口述记录的《马可·波罗行纪》展示了一个富庶而神奇的东方世界， 同时， 围绕《马可·波罗行纪》真伪的争论也从未停歇。
材料一：通观国内外学术界的马可·波罗研究史，怀疑论者否定马可·波罗到过中国的主要论据是两点：一是在元代的中文文献中找不到一个名字叫马可·波罗的欧洲人，二是马可·波罗漏写了若干中国所特有的事物，如万里长城等。
——黄时鉴、龚缨晏：《马可·波罗与万里长城》
材料二：元朝旅华的西方人基本上是按宗教、民族各成聚落，且互相矛盾，彼此隔绝。这就决定了马可·波罗在中国逗留的时间哪怕长达17年之久，他的人事活动范围却只能很小。元代的中文文献保存下来的实在很有限，即使马可·波罗的名字曾经被记载下来，在文献大量佚失的情况下，他的名字也可能消失。
——周良宵： 《元代旅华的西方人》
材料三：修建于秦汉时期的长城，在魏晋以后已失去了标志疆界和防御外敌的作用。到了元朝，长城建筑已破败不堪。蒙古本来是长城以北的游牧民族，过去中原王朝建立长城就是为了防御北方游牧民族的侵扰。蒙古族统治中原后，原来的长城位于蒙古帝国的内腹之中，蒙古的统治者自然没有修筑长城的必要。除了极个别的关隘被人们加以修缮利用外，长城的绝大部分都已成为荒芜的遗址。
——朱偰：《万里长城修建的沿革》
(1)根据材料一，概括《马可·波罗行纪》遭到学者质疑的原因。(2)根据材料二、三并结合所学知识，概括学者认为《马可·波罗行纪》具有真实性的理由。
材料 目睹欧洲一战的野蛮以及中国西化过程中暴露出的弊端，严复突破了器物、制度的局限，进入思想文化的深层领域，寻找西方富强的原因，提出了“援西入中”的思想启蒙方案，借助西方思想来探索中国现代化路径，最终形成以“文明社会”思想为核心的建设现代理想国家的蓝图。严复据此提出中国现代化建设要以文明为指针，广泛吸取中西方发展的有益成果，拒斥当时狭隘的民族主义和宗法主义，因为中国的发展“期于文明可，期于排外不可。”严复呼吁中国应该全方位地给予民众自由。在社会自由方面，强调在不侵犯他人权利和安全的范围内，个人可以拥有充分的自由；在经济领域，反对重商主义，主张经济自由；在公共领域，呼吁出版和言论自由；在政治维度，提倡争取政治参与的自由，设立京师议院和地方自治的方式培养公民能力，逐渐过渡到民主制。
——摘编自郑莉《中国式现代化路径探索:以严复现代化思想为例》
(1)根据材料并结合所学知识，概括严复“文明社会”思想的内涵。(2)根据材料并结合所学知识，简析严复“文明社会”思想产生的原因。
材料一 1949年，在美国累克-塞克塞斯市召开联合国国际自然保护科学技术会议。1958年起，在日内瓦召开世界海洋法会议，对保护海洋资源问题进行过多次协商。1972年，在斯德哥尔摩召开人类环境会议，通过《人类环境宣言》，呼吁各国政府和人民为了全人类和子孙后代的利益，为了维护地球环境而共同努力。1973年，成立联合国环境规划署。此后，国际环境立法增加到100多项。1992年，联合国在里约热内卢隆重举行环境与发展大会，通过了《里约环境与发展宣言》等文件。150个国家签署《气候变化框架公约》。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史：现代史编》
材料二 1997年，第3次《气候变化框架公约》缔约方会议在东京召开，通过《京都议定书》，从法律上为工业化国家设定了减少碳排放量的目标。2007年，在巴厘岛举行第13次缔约方大会，通过“巴厘岛路线图”，启动了加强《气候变化框架公约》和《京都议定书》全面实施的谈判进程。2009年，第15次缔约方会议在丹麦哥本哈根召开，中国政府提出自己的减排目标：到2020年单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降40%-45%。2016年，《巴黎协定》达成，继续推进全球气候治理的落实。2017年6月，美国宣布退出《巴黎协定》，引发世界各国对“巴黎气候进程”的普遍担心。
——摘编自徐蓝主编《世界近现代史1500-2007》
(1)根据材料一、二、归纳二战后国际环境治理体系构建的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价20世纪末以来的国际环境治理体系。
材料一：为什么欧洲在19世纪后期的大扩张应被称为新帝国主义呢?……因为帝国主义同人类文明一样古老，罗马人就是帝国主义的。它们征服了欧洲的大部分地区和近东，并统治那些地区达数世纪之久。……这种19世纪后期的欧洲扩张就它对殖民地和附属地的影响而言，完全是前所未有的。欧洲的生气勃勃的经济开始以各种方式包围和改变殖民地的经济结构和社会结构。发生这种情况是因为如我们已知道的那样，工业化的欧洲需要为它的剩余资本和制造品获得原料来源和市场。
----摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：二战后，世界民族独立运动风起云涌，殖民主义转向新殖民主义。列强在放弃直接政治统治的过程中，软硬兼施，通过扶植亲西方的“温和派”上台、参与独立国家宪法起草、订立各种条约协议等方式间接控制新生国家，极力架空这些国家的主权……二战后新兴发展中国家，资金短缺、投资乏力，西方国家竭尽全力编织一张遏制发展中国家资金链的大网，将其围困于西方资本主义世界体系⋯⋯近代以来，西方殖民者以传教士为先锋，企图改造亚洲、拉丁美洲和非洲人民的宗教信仰，从文化价值层面进行深度渗透。殖民者秉持“白人优越感”，心怀根深蒂固的“欧洲中心论”，竭力在各殖民地推广西方语言，进行西化教育，西方逐渐在不发达国家培养出一代代蔑视本土文明、缺乏文化自信、心仪资本主义文明的“新精英阶层”。可以预料，随着时间推移，新殖民主义还将披上其他外衣。只要资本主义不灭亡，新殖民主义就有生存土壤，新殖民主义就不会消亡。
——摘编自毕健康《新殖民主义之“新”》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析19世纪后期欧洲出现“新帝国主义”的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出“新帝国主义”与“新殖民主义”侵略扩张手段的共通之处，并谈谈如何应对“新殖民主义”。
《苏报》1896年创刊于上海。1903年延请章士钊为主笔“董理斯报”，实行大改良，刊登邹容的《革命军》和章太炎的《驳康有为论革命书》等。为此，上海道台与上海领事团和租界当局交涉，将章太炎、邹容等六人逮捕，制造了“苏报案”。
按照惯例，此类案件先要在会审公廨“过一堂”——预审，再由其决定是否移送上海县衙。会审公廨预审由中方谳员孙建臣、英国副领事迪比南组成。在预审过程中，先是章炳麟等人不愿意下跪，接而又突然冒出了章炳麟等人的辩护律师博易以“时间仓猝等”为由申请延审，第一次审讯就这样草草收场。
就在准备引渡的节骨眼上，沈荩案发生，导致清帝国引渡的梦想彻底夭折了。沈荩是革命志士，据说是因在报上揭露《中俄密约》的内幕，慈禧命令用杖击办法将其活活打死。西方国家对中国司法不信任——太后命令即为法律，审判官员屈从权势而不敢根据法律力争刑罚的极端野蛮，不容于文明社会。这种不信任很快就弥漫到苏报案上，原本只有英国是拒绝交犯的坚定执行者，美国一度则是模棱两可，到最后连原来站在清政府一边的法国等也纷纷改变立场，拒绝引渡。
第二次审判在1903年12月3日再次于租界举行，清政府主张严惩，要“照华例究办”，上海县令汪庭瑶当庭宣布： “邹容、章炳麟……定为永远监禁， 以杜乱萌而靖人心”，但尴尬地遭到英国副领事的当庭抗议。最后经过双方长时间讨价还价，到1904年5月，汪庭瑶重新宣布了判决结果“议定邹容监禁二年，章炳麟监禁三年，罚作苦工。”
本案审判有两个有趣的问题。一是中方不能明白的，英国领事和律师坚持举证的责任在原告，被告没有义务证明自己是无罪的；二是由于报刊业参与，“苏报案使本来不知道革命，不知道章、邹和《苏报》的人一下子都知道了。”
——摘编自汤志钧《一百年前的“苏报案”》等
(1)根据材料并结合所学知识，指出“苏报案”所折射出的主要社会问题。(2)任选“苏报案”所折射出的一个社会问题，写一则历史短文。 (要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)
材料 16世纪起，西方文化大肆入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要，甚至主流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合。譬如新加坡社会融合儒学文化与西方文化，形成了依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德的新文化。在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马尔克斯的小说《巨翅老人》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。
——摘编自范景兰、侯宣辰《后殖民批评视域下〈巨翅老人〉的文化意蕴解读》等
(1)根据材料并结合所学知识，简述欧洲文化侵略美洲的概括。(2)根据材料并结合所学知识，任选一个具体的国家，举例说明后殖民时代的民族文化建构的做法。
